《港囧》中的香港城市影像空間建構(gòu)

丁忠偉　朱格明?

摘 要：2015年9月25日全國(guó)公映的《港囧》剛上映便席卷整個(gè)國(guó)產(chǎn)票房市場(chǎng)。作為徐崢創(chuàng)造的“囧途系列”第三部，《港囧》在延續(xù)公路喜劇類型片套路的基礎(chǔ)上發(fā)生了變奏，全片更像是對(duì)香港這座城市的影像建構(gòu)與空間表達(dá)。導(dǎo)演刻意營(yíng)造的港式情結(jié)與歲月積淀下引發(fā)的集體“懷舊”熱潮成為票房制勝的法寶。但值得注意的是，懷舊影像狂歡下的實(shí)質(zhì)卻是消費(fèi)主義的隱形書寫。

關(guān)鍵詞：香港；《港囧》；空間；懷舊；消費(fèi)主義

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）05-0096-02

一、道德的地理空間

學(xué)者邵培仁認(rèn)為：“人們總是根據(jù)特定地方的特定人群，進(jìn)行有關(guān)“善”與“惡”、“對(duì)”與“錯(cuò)”、“正義”與“非正義”等道德假設(shè)與論證，來(lái)試圖建立日常道德的地理形勢(shì)。[1]”我們仔細(xì)分析徐崢的公路喜劇《港囧》不難發(fā)現(xiàn)，在《港囧》中可以看到一個(gè)不和諧、充滿矛盾沖突的家庭（父母對(duì)其理想的反對(duì)、三姑六婆的家長(zhǎng)里短、麻煩纏人的小舅子......）。徐來(lái)放棄畫家夢(mèng)想，在內(nèi)衣設(shè)計(jì)公司上班，成天面對(duì)著模特的尷尬工作環(huán)境等畸形的地理空間都向我們展示了徐來(lái)人到中年面臨的危機(jī)與壓抑。作為蔡波家的倒插門女婿心里一直對(duì)初戀楊伊念念不忘。正如他所說：“只要我倆距離小于一米就會(huì)發(fā)生災(zāi)難”。楊伊是一個(gè)可望不可即的戀人，就像張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中揭示的那樣，也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人……娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。楊伊就是那朵得不到的“紅玫瑰”，青蔥歲月留下的遺憾和殘缺感讓徐來(lái)跑到香港與楊伊見面。徐來(lái)在多方壓抑下演變成了對(duì)現(xiàn)有秩序、道德體系的反叛者，他渴望逃離自己身處的既定道德地理空間，去尋找逝去的愛情以及他心中的理想。因此，影片運(yùn)用鏡頭生動(dòng)地記錄與再現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的香港特色都市景觀中的“文化地理”?！陡蹏濉分械男靵?lái)瞞著蔡波“一路囧途”、排除萬(wàn)難與初戀“私會(huì)”的行為徹底挑戰(zhàn)了倫理道德秩序，并一路被尾隨著的蔡拉拉不斷批判與阻攔。徐來(lái)究竟是應(yīng)該知足常樂繼續(xù)與蔡波過日子，還是追尋理想的步伐與初戀楊伊再續(xù)前緣？影片對(duì)婚戀倫理觀念的挑戰(zhàn)被最后徐來(lái)突然意識(shí)到蔡波（身邊的才是最好的）后，情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，徐來(lái)又重新回到了蔡波身邊。主流意識(shí)形態(tài)又巧妙地縫合了這一切，人們熟悉的大團(tuán)圓再次上演……

二、拼貼的音樂與空間

看過《港囧》的觀眾就知道，影片中此起彼伏的港式金曲、粵語(yǔ)老歌無(wú)疑是一大看點(diǎn)。音樂有著渲染氣氛、烘托情緒的功能，但凡事物極必反，拿捏不當(dāng)或過度堆砌會(huì)破壞影片整體節(jié)奏。我們知道，“拼貼指的是“一種關(guān)于概念或意識(shí)的自由流動(dòng)的、碎片組成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物……它以矛盾和混亂沾沾自喜”[2]。影片開頭，徐來(lái)和楊伊去小禮堂畫電影海報(bào)時(shí)配了一曲陳百?gòu)?qiáng)的《偏偏喜歡你》，恰如其分地勾起了人到中年的徐來(lái)埋藏心底的那份、對(duì)往昔初戀情人“可望而不可即”的情愫。二十年后同學(xué)聚會(huì)上與楊伊“想象的”重逢一幕用了張國(guó)榮低吟淺唱的《為你鐘情》，同樣很是應(yīng)景。就在此刻畫風(fēng)突轉(zhuǎn)，片頭演員介紹使用快速剪輯的香港地標(biāo)、熱鬧繁華的都市景觀，配上張學(xué)友狂野的搖滾曲風(fēng)《餓狼傳說》瞬時(shí)打破了安靜的氛圍。當(dāng)拉拉按下遙控器時(shí)候，頭盔被炸開的徐來(lái)從電梯里踉踉蹌蹌走出時(shí)突然插入一曲《上海灘》，營(yíng)造出的笑點(diǎn)顯得有幾分生硬尷尬。再者，學(xué)者巴赫金在他關(guān)于狂歡化詩(shī)學(xué)的論著中認(rèn)為，“狂歡化的淵源就是狂歡節(jié)本身......在狂歡節(jié)中，人們可以無(wú)拘無(wú)束地顛覆現(xiàn)存的一切，重新構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己的理想”[3]。經(jīng)典歌曲的拼貼與泛濫，其實(shí)質(zhì)是導(dǎo)演吸金的法寶。導(dǎo)演極盡所能地迎合觀眾，觀眾在集體狂歡式的視聽享受中獲得快感、消解深度。此外，仔細(xì)審視這些粵語(yǔ)歌曲發(fā)現(xiàn)，不僅是由香港詞曲界殿堂級(jí)人物如黃霑、顧嘉輝等人創(chuàng)作、香港流行歌壇頂級(jí)明星演唱而且是電視劇或電影里奉為經(jīng)典、旋律回味雋永的港式金曲。使用粵語(yǔ)方言演唱的流行歌曲低沉婉轉(zhuǎn)、獨(dú)具地域性特色。這些金曲的插入滿足了影片觀眾對(duì)香港自然、人文地理空間的替代性想象。與目前一些商業(yè)片中使用的洗腦歌曲如《三槍拍案驚奇》中小沈陽(yáng)演唱的《我只是個(gè)傳說》，《萬(wàn)萬(wàn)沒想到》中惡搞一通的《大王叫我來(lái)巡山》流于純粹的聽覺感官刺激、“過把癮”相比，這些金曲是一代港片迷心中揮之不去、回味雋永的佳作?！陡蹏濉分兄踩氪罅康幕浾Z(yǔ)流行金曲同樣見證了港產(chǎn)片的黃金時(shí)代，極大地滿足了觀眾對(duì)這塊與大陸隔海相望的異域城邦，地理空間的懷舊、認(rèn)同、凝視與窺探的欲望。

三、懷舊的空間

作為徐崢創(chuàng)造的“囧途系列”第三部，《港囧》在延續(xù)公路喜劇類型片套路的基礎(chǔ)上發(fā)生了“變奏”，與以往不認(rèn)同的是，全片更像是對(duì)香港這座城市的影像建構(gòu)與空間表達(dá)。所謂“空間性（包括空間位置、范圍、關(guān)系和結(jié)構(gòu)）是社會(huì)行動(dòng)建構(gòu)的產(chǎn)物，是社會(huì)過程的后果[4]。徐崢于2015年9月25日上映的《港囧》作為其“囧途系列”的第三部將敘事地點(diǎn)放置在香港這個(gè)時(shí)尚與傳統(tǒng)并存的都市空間且收獲了不俗的票房，與此同時(shí)也標(biāo)志著徐氏公路喜劇發(fā)生了一些變奏——著重表現(xiàn)某座城市歷史影像、視覺空間。徐崢把“懷舊”作為主打，使《港囧》彌漫在一片懷舊氛圍中，吸引了大批受眾的眼球。雷蒙·威廉斯在《鄉(xiāng)村與城市》一書中認(rèn)為，“懷舊只有在某些場(chǎng)合，某些時(shí)間才有可能發(fā)生，懷舊是對(duì)都市體驗(yàn)的一種神秘反應(yīng)”[5]。《港囧》在影片的開頭一場(chǎng)便串聯(lián)了大量的懷舊元素，例如徐來(lái)與楊伊一起畫電影海報(bào)以及電影院內(nèi)觀影的場(chǎng)景設(shè)置，銀幕上陸續(xù)出現(xiàn)的《秋天的童話》《胭脂扣》《新不了情》《阿飛正傳》《甜蜜蜜》等多部影片，掀起了受眾的懷舊情緒。80、90后被港片熏陶下的一代人，在《港囧》中集體重溫、重拾經(jīng)典記憶、向逝去的青春致敬；其次，片中出現(xiàn)某劇組違規(guī)操作拍攝《古惑仔大戰(zhàn)鐵頭人》，蔡拉拉換上滿是紋身的緊身衣等情節(jié)以及后來(lái)“古惑仔街頭火拼”的場(chǎng)景設(shè)置，把觀眾帶入到了對(duì)劉偉強(qiáng)導(dǎo)演香港經(jīng)典系列電影《古惑仔》的追憶；再次，蔡拉拉打翻黑幫大佬父親的骨灰盒與黑社會(huì)的一場(chǎng)追逐戲中，導(dǎo)演向我們展示了香港電影中常見的、香港平民住宅建筑的代表——公共屋邨。“公共屋邨是最具有象征意味的空間，因?yàn)楣参葸椬鳛橄愀鄣讓用癖娰囈陨娴牡胤剑谴愿廴恕以谙愀垡庾R(shí)的重要意象”[6]。不難發(fā)現(xiàn)，香港這座城市好似一個(gè)雙面嬌娃。這座城市空間里，既有高檔寫字樓、商務(wù)區(qū)也有代表普通市民階層世俗生活的公共屋郵。在這片看似截然不同、被區(qū)隔開的社會(huì)空間里，精英文化與大眾文化共存共生。隨處可見的公共屋郵已成為獨(dú)具香港特色的符號(hào)也是多元文化交融、經(jīng)歷新移民時(shí)期漂泊無(wú)依的香港人扎下的“根”。因此，在很多港產(chǎn)類型電影、電視劇中我們經(jīng)?？梢钥匆娺@種景觀，導(dǎo)演通過對(duì)公共屋郵的空間展示，同樣是營(yíng)造懷舊情調(diào)吸引受眾、投其所好。其次，懷舊“提供的不僅是在日漸多元、酷烈的現(xiàn)實(shí)面前的規(guī)避與想象的庇護(hù)空間，而且更重要的是它們共同構(gòu)造了......一種心理與消費(fèi)的需求和滿足”[7]。誠(chéng)然，徐崢的《港囧》以“懷舊”作為導(dǎo)演個(gè)人情感、信仰的投射，觀眾可以暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)世界快節(jié)奏下的精神空虛與浮躁紛擾，轉(zhuǎn)而進(jìn)入一個(gè)理想主義的、充滿港式情懷的那種經(jīng)典與美好，尋找并集體消費(fèi)一種“共同記憶”。提到香港，潛意識(shí)里會(huì)聯(lián)想到高樓林立的現(xiàn)代化建筑群、維多利亞港、銅鑼灣、尖沙咀、擁擠的街道、大大小小的茶餐廳等城市景觀。在《港囧》的片頭，導(dǎo)演正是通過運(yùn)用一連串的快速剪輯將香港忙碌、快節(jié)奏的都市空間重組、建構(gòu)、展示給觀眾。這些城市景觀已經(jīng)不再是單純的地理學(xué)維度上的城市景觀，其背后更多的是對(duì)“消費(fèi)主義”的傳播、滲透。人們看到各種摩天大樓、大型的商場(chǎng)自然會(huì)聯(lián)想到琳瑯滿目的商品，被消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)俘虜。同樣，被消費(fèi)的還有性。學(xué)者包亞明在《上海酒吧——空間、消費(fèi)與想象》中認(rèn)為，“酒吧等娛樂場(chǎng)所......不單純是具體實(shí)在的地理意義上的空間、而是混合了人們的想象、企盼、錯(cuò)覺的綜合體”[8]。徐來(lái)找開鎖王一段來(lái)到某夜總會(huì)，苑瓊丹飾演的老鴇以及諸多衣著暴露的小姐身著卡通人物服飾，手銬、腳鏈等捆綁工具無(wú)不暗示了一種性文化。我們知道，香港影片中常常出現(xiàn)酒吧（如蘭桂坊一帶）、紅燈區(qū)之類的紙醉金迷、流光溢彩的場(chǎng)所以及性感女郎?！陡蹏濉穼⑦@種港式“性喜劇”的情節(jié)、空間放大，不僅激起了觀眾的懷舊情緒，也滿足了觀眾（尤其是男性）的窺視欲與想象。

四、結(jié) 語(yǔ)

觀眾敲上三五好友，買份爆米花，坐在如萬(wàn)花筒般變幻莫測(cè)的銀幕前如癡如醉，在《港囧》建構(gòu)的懷舊鏡像空間里徜徉、集體想象與狂歡。拼貼重組的港式”懷舊影像”曇花一現(xiàn)之后依然是世俗生活的瑣碎?！陡蹏濉纷鳛橐徊可虡I(yè)喜劇片，它是成功的，徐崢創(chuàng)作的囧字系列電影就像可以不斷復(fù)制、繁殖的細(xì)胞。從公路喜劇“在路上”的囧途敘事到如今《港囧》干脆集中火力以一座城市景觀空間的闡釋表達(dá)，將來(lái)又會(huì)出現(xiàn)個(gè)什么囧，是見好就收還是繼續(xù)締造票房神話？中國(guó)公路喜劇未來(lái)發(fā)展何去何從，筆者在這里不敢妄論。但值得注意的是，當(dāng)今，國(guó)產(chǎn)電影難免會(huì)存在急功近利、商業(yè)片泛濫等現(xiàn)象，在這種格局下，電影作品如何堅(jiān)守自身藝術(shù)涵養(yǎng)，而不是淪為賺錢的工具或是單純制造快感的機(jī)器，都是導(dǎo)演和制片人要深入思考和把握的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵培仁，楊麗萍.媒介地理學(xué)：媒介作為文化圖景的研究[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.

[2] （法）皮埃爾·布爾迪厄.關(guān)于電視[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社出版社，2000.

[3] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[4] 王寧.消費(fèi)社會(huì)學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[5] Raymond Williams.The Country and the City[M].London： Chatto，and Windus，1973.

[6] 張燕，劉偉強(qiáng).香港電影的潮流推手[J].現(xiàn)當(dāng)代電影，2012（2）.

[7] 戴錦華.隱形書寫：90年代中國(guó)文化研究[M].南京：江蘇人民出版社，2011.

[8] 包亞明，王宏圖，朱生堅(jiān).上海酒吧：空間、消費(fèi)與想象[M].南京：江蘇人民出版社，2001.

[責(zé)任編輯：傳馨]