張舒葉
陶行知是中國(guó)教育史上一位偉大的教育思想家,他的教育精髓理論是生活教育理論影響著一代又一代的人。教育是為了讓生活更加充實(shí),更加積極向上。生活使教育更上一層樓。自從閱讀過(guò)陶行知先生的書籍,我在幼兒教育教學(xué)方面也得到了極大的幫助,讓我知道了愛是一切的源泉,教師更加應(yīng)該做引導(dǎo)者而不是幼兒的主宰者。
陶行知先生說(shuō):“我們想要受什么教育,變須過(guò)什么生活。”這句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)于教育的影響是不容小覷的。說(shuō)到這里,讓我想起了一個(gè)孩子,他剛上小班,在家訪中得知已經(jīng)會(huì)自己吃飯了,可是并不積極主動(dòng)。在多日的觀察中我發(fā)現(xiàn)這孩子比起米飯更加偏愛流食。在和家長(zhǎng)的反饋中了解到他平時(shí)在家也是不肯吃飯,爸媽不舍得孩子不吃,只能給予流食和牛奶等,久而久之,孩子就不肯吃米飯了。類似這樣的事情每天都在發(fā)生?,F(xiàn)在很多家庭因?yàn)楠?dú)生子女,對(duì)孩子過(guò)于寵愛,舍不得孩子吃苦受累。當(dāng)孩子流下眼淚時(shí),往往家長(zhǎng)就會(huì)妥協(xié),允許孩子這些并不好的行為。然而,孩子過(guò)這樣的生活不就是在受不合理的教育嗎?這不禁讓我陷入了沉思。
一、生活教育與愛同行
生活決定教育,教育改造生活。21世界是一個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和諧時(shí)代,決定了人們要不斷地提高自身的素質(zhì),我們也要堅(jiān)持落實(shí)群眾的素質(zhì)教育。在幼兒園中,素質(zhì)教育是隨處可見的,幼兒每天來(lái)園親切地和老師主動(dòng)問(wèn)好,能幫助有困難的小朋友,看見有垃圾掉到地上也能主動(dòng)撿起來(lái)丟到垃圾桶??梢娊逃淖饔迷谟诟脑烊耍谷瞬粩嘞蚋咛幾撸鋈烁裢晟频娜?。在生活中我們要不斷探索教育的意義,并且將生活的意義融入到教育理論當(dāng)中,使幼兒園和社會(huì)更加緊密結(jié)合,將社會(huì)生活貼近教育,這正是生活教育的意義。為此,我們更加應(yīng)該通過(guò)生活完善教育。
陶行知先生一生中有很多小故事,“四糖故事”雖簡(jiǎn)單卻擁有很大的教育意義。故事中講到陶行知先生沒(méi)有立即責(zé)備孩子,而是在交流過(guò)程中,肯定了學(xué)生對(duì)的地方,在了解了整件事情之后,肯定了學(xué)生善良的同時(shí)巧妙指出了學(xué)生不對(duì)的地方。
陶行知先生曾說(shuō):“愛是一種偉大的力量,沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。”可見愛的教育到如今已經(jīng)成了大家的共識(shí)。學(xué)生時(shí)代,有句話一直記在心頭,那就是“作為一個(gè)教師一定要有愛心、耐心、責(zé)任心”。教育的偉大意義在于改造,而不是一味強(qiáng)求。幼兒都活潑好動(dòng),難免會(huì)有做錯(cuò)的時(shí)候,一味指責(zé)會(huì)使教育的作用越來(lái)越小。每個(gè)班級(jí)中都可能存在調(diào)皮搗蛋不愛學(xué)習(xí)的孩子,在教育他們時(shí),總是一臉嚴(yán)肅地指出他們所犯下的錯(cuò)誤,并要求他們一一改正,這在現(xiàn)在教育中屬于比較常見的現(xiàn)象。事實(shí)證明,這樣的教育是失敗的,它只會(huì)使孩子和老師永遠(yuǎn)處在對(duì)立面。面對(duì)這樣不聽話的孩子,只要我們心中有愛,就能看見每一個(gè)孩子的獨(dú)特之處,教師更加應(yīng)該學(xué)著用愛包容孩子。為此,我們應(yīng)該為每一個(gè)幼兒做榜樣。在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候,給予足夠的寬容,就像陶行知先生一樣,擁有一顆無(wú)比寬容的心,用愛教育每一個(gè)孩子。
二、教育使人更美好
陶行知先生反對(duì)“死讀書,讀死書,讀書死”。教育能幫助幼兒提高創(chuàng)造力,從而創(chuàng)造出更加不可思議的東西。幼兒有奇思妙想,老師不能束縛孩子的思維能力。生活教育的精髓在于創(chuàng)造,這也是生活教育的立足點(diǎn)和歸宿。在閱讀陶行知先生的《創(chuàng)造的兒童教育》一文時(shí),我感悟頗多。他具體地提出了“六大解放”的思想,通過(guò)這“六大解放”發(fā)展孩子們的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力呢?班級(jí)中雖有自然角的動(dòng)植物觀察,但是對(duì)于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力是不夠的。在大自然中不僅僅有動(dòng)物植物的觀察,更多的應(yīng)該讓孩子從聲音、色彩、觸覺等多個(gè)感官的體驗(yàn)中想象和創(chuàng)造,幼兒在游戲中的創(chuàng)造力是無(wú)窮的。比如在自主性游戲中,在玩角色性扮演游戲的娃娃家孩子們,他們分配角色扮演爸爸媽媽,幼兒就會(huì)根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)7伦约旱陌职謰寢寗?chuàng)造性地進(jìn)行游戲,更好地感悟生活,體驗(yàn)比說(shuō)教來(lái)得更加有意義。區(qū)域活動(dòng)中也不例外,美工區(qū)孩子能利用教師準(zhǔn)備的半成品材料進(jìn)行改造、再創(chuàng)造。益智區(qū)的幼兒能利用現(xiàn)有的玩具材料創(chuàng)造新的游戲,制定新的規(guī)則,滿足自己不斷追求的需要。這說(shuō)明幼兒不僅有豐富的想象力,而且有用之不竭的創(chuàng)造力,教師更加應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓幼兒創(chuàng)造。為此,我們應(yīng)該及時(shí)更新教育的理念,結(jié)合幼兒的實(shí)際情況,根據(jù)《幼兒綱要》和《發(fā)展指南》,制訂符合幼兒的主題教育計(jì)劃,為幼兒準(zhǔn)備豐富的材料學(xué)習(xí)和游戲,他們才會(huì)運(yùn)用已有的各類經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行再創(chuàng)造,從而不斷提高創(chuàng)造力。在幼兒的游戲中不乏這樣的現(xiàn)象,孩子們因?yàn)闆](méi)有了活動(dòng)的目的而自由散漫,因?yàn)槟芰Σ蛔?,?duì)游戲失去興趣,教師便引導(dǎo)。但是有的幼兒怎么教就是不會(huì),老師有時(shí)會(huì)急于求成,一味幫助包辦,剝奪孩子動(dòng)手的權(quán)力,這樣做是不對(duì)的。我們應(yīng)該通過(guò)多種多樣的形式,例如開展實(shí)景練習(xí)、個(gè)別指導(dǎo)、創(chuàng)編兒歌(小手伸,冒出頭,用力抓住,往回收)等,讓幼兒反復(fù)實(shí)踐聯(lián)系,從而積累經(jīng)驗(yàn),掌握生活中的一些基本技能。陶行知的教學(xué)做合一讓我印象深刻,他說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)?!边@說(shuō)明了“做”是教學(xué)的中心。我們必須了解現(xiàn)在的生活,了解幼兒的生活,結(jié)合現(xiàn)狀了解生活對(duì)于幼兒的意義,更要立足于生活即教育。一切要從實(shí)際出發(fā),為了幼兒發(fā)展考慮,讓幼兒在探究中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,教師作為引導(dǎo)者巧妙地引導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn),更進(jìn)一步發(fā)展。
陶行知先生影響了一代有一代人。生活教育影響著教育過(guò)程和方式的改變,同時(shí)也密切了幼兒生活、教育生活、社會(huì)生活三者之間的聯(lián)系。生活就像一面鏡子,是一個(gè)極好的教材。唯有愛的教育,才能讓孩子健康成長(zhǎng),唯有創(chuàng)造更多的條件,給予孩子更多的機(jī)會(huì),才能讓孩子有更多發(fā)展的可能,唯有做到一切從實(shí)際出發(fā),才能讓幼兒在教育中感受生活,在生活中感悟教育。