遼都城上京興建的背景和歷史地位

李政

摘 要：遼都城上京在歷史上有著十分重要的地位，因為它是少數(shù)民族建立的第一個都城，是游牧民族和農(nóng)耕文明交流融合的結(jié)果，是契丹族的一座歷史紀(jì)念碑。上京的建立為遼朝二百多年的統(tǒng)治打下了基礎(chǔ)，上京作為遼朝政治文化中心，極大地推動了契丹社會的發(fā)展。文章通過研究上京興建的背景和歷史地位，從一個全新的角度了解了遼朝歷史。

關(guān)鍵詞：遼朝都城上京;興建背景;歷史地位

中圖分類號：K246 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0137-02

公元916年北方少數(shù)民族契丹建立遼朝，隨著疆域的擴張和社會的發(fā)展，遼朝境內(nèi)的漢族和農(nóng)耕人口逐漸增多，為了加強對他們的統(tǒng)治，統(tǒng)治者學(xué)習(xí)中原定居方式建立了都城上京。上京的建立不是一蹴而就的，是契丹社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然選擇，而且它對于后世都城建設(shè)影響深遠。上京的規(guī)劃思想和建設(shè)格局體現(xiàn)了契丹人因俗而治的統(tǒng)治政策。上京開啟了一個新的時代，繼它之后其他少數(shù)民族也開始建立了定居的都城，研究上京建立的背景和歷史地位，可以更好地把握契丹族的歷史和我國古代都城的制度。

一、遼都城上京興建的背景

（一）契丹民族生活的自然環(huán)境

契丹是我國古老民族中的一個，本來是鮮卑族宇文部的一支。早在公元4世紀(jì)，我國的潢河、土河流域就生活著契丹族。古代契丹族生活在蒙古高原和東北平原中間，大興安嶺南部的遼河流域[1]。這個地區(qū)不像蒙古高原草原廣闊，也不像東北地區(qū)的白山黑水，在當(dāng)?shù)氐莫毺刈匀画h(huán)境下形成了皮毛為衣、車馬為家、放牧和漁獵結(jié)合的生活方式。這種自然環(huán)境和生活方式為契丹的經(jīng)濟社會發(fā)展提供了條件，同時也是契丹興起和建國的基礎(chǔ)。

社會歷史發(fā)展到一定時期才會形成民族，契丹族的形成經(jīng)歷了漫長曲折的過程，在這個過程中不可避免地要和其他民族溝通交流甚至產(chǎn)生摩擦。元魏時代契丹族主要生活在遼水流域，從事漁獵和畜牧業(yè)。這時的契丹分為八部，各部相對獨立，因為生產(chǎn)力低下部落具有單一的民族成分[2]。唐初時為了抵抗外敵入侵，契丹各部走向聯(lián)合成為部落聯(lián)盟，聯(lián)盟以大賀式為主并和唐朝交往密切，在首領(lǐng)摩會的帶領(lǐng)下歸順唐朝，唐朝在契丹聚居區(qū)設(shè)都督府，將其納入唐朝行政系統(tǒng)。公元745年契丹在遙輦氏帶領(lǐng)下先歸順突厥，后來又依附回鶻。公元842年耶瀾可汗即位擺脫回鶻統(tǒng)治繼續(xù)依附唐朝，契丹和唐朝之間的政治經(jīng)濟交流得到發(fā)展，契丹深受唐朝先進文化的影響。安史之亂后軍閥割據(jù)百姓不堪其苦很多人逃到契丹，促進了當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，可以說漢人為契丹經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。

（二）契丹社會經(jīng)濟發(fā)展背景

契丹社會因為自然環(huán)境和生產(chǎn)條件的制約，早期經(jīng)濟形式單一，后來隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，才開始形成多樣化的經(jīng)濟。遼國建立前，契丹一直生活在西拉木倫河附近，從地圖上，我們可以看到這部分地區(qū)地形比較復(fù)雜，多山地丘陵區(qū)，草原和沙漠，所以契丹早期主要是以游牧為生，同時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也在緩慢發(fā)展[3]。建國初期契丹仍以游牧為主，阿保機建設(shè)了國有牧場來推動畜牧業(yè)發(fā)展并起到了很好的效果，天祚帝時期契丹族畜牧業(yè)很發(fā)達，史料記載擁有千匹以上的馬群上萬個。

另外，契丹族一直在擴張領(lǐng)土，隨著疆域擴大轄區(qū)內(nèi)農(nóng)耕人口規(guī)模逐漸發(fā)展，為了維護統(tǒng)治，遼國制定了一系列惠農(nóng)政策。需要指出的是雖然當(dāng)時遼國經(jīng)濟發(fā)展較快，但是各地區(qū)的經(jīng)濟水平相差很大，阿保機部和中原接近，深受漢族農(nóng)耕經(jīng)濟影響發(fā)展最迅速，最早形成土地私有制[4]。經(jīng)濟的發(fā)展為契丹人建城定居提供了條件，上京城的建立是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然選擇。

（三）契丹社會發(fā)展的政治背景

最初契丹受到回鶻汗國的控制，每年契丹要向回鶻繳納繁重的賦稅，社會發(fā)展緩慢。公元840年，回鶻部剛剛統(tǒng)一，政治經(jīng)濟各方面還不太穩(wěn)定，在黠戛斯人的攻擊下分崩離析?；佞X汗國滅亡后北方草原游牧民族又恢復(fù)了分裂狀態(tài)，為契丹自由發(fā)展和壯大提供了機會。

唐朝末年黃巢起義爆發(fā)，各地軍閥紛紛雄起搶奪勝利果實。當(dāng)時契丹族相對比較強大，所有軍閥都想拉攏利用契丹的力量擴充勢力。為了保存實力，阿保機并沒有參與后梁和晉王之間的混戰(zhàn)，基本上堅持中立態(tài)度，各方軍事集團為利用契丹也沒有對其進行進攻，所以在中原混戰(zhàn)的時候契丹社會卻能夠穩(wěn)定發(fā)展[5]。契丹壯大后沿用中原地區(qū)的封建世襲制度;經(jīng)濟上由過去畜牧業(yè)為主向著半耕半牧的模式發(fā)展;軍事上不但攻占了周圍少數(shù)民族地區(qū)，而且攻打南方時俘虜了很多漢人，對于契丹農(nóng)耕發(fā)展和生產(chǎn)力提高起到了重要的作用。

（四）遼都城上京建立過程

1.遼都城的雛形。上京城建立之前被當(dāng)?shù)亟凶鳌拔鳂恰?，根?jù)史料記載西樓是少數(shù)民族汗或者皇帝居住的帳篷。所以西樓不是樓閣建筑，而是契丹皇帝的行宮，就是用鹿皮、柱子等搭建的帳篷。契丹是受到漢人文化影響才建立的都城。首先是為了統(tǒng)治那些漢人俘虜，其次，隨著社會發(fā)展游牧式政權(quán)已經(jīng)無法進行有效管理，建立都城是契丹社會發(fā)展的必然選擇[6]。

2.皇城的初步建立。上京建立之前就記載了龍眉宮、明王樓等建筑，公元916年阿保機稱帝建立“契丹”國，仿照漢人制度建元“神冊”，并擬了帝后封號，政權(quán)更迭采用漢人的世襲制。神冊三年在西樓營建皇都，耗費大量人力物力完成了上京的建設(shè)。后來隨著社會的發(fā)展，戰(zhàn)俘的增多太宗時期又對上京進行了擴建，增加了宮殿和寺院。

二、遼都城上京對后世的影響

（一）對金元兩朝都城的影響

以上京為首的遼都城對后世的影響集中體現(xiàn)在對金元兩個政權(quán)的影響上。女真族建立金朝為了方便控制在轄區(qū)多地建京城，史料記載說金朝“襲遼制，建五京”。上京會寧府是金朝早期的都城，是金朝前期的政治文化中心，其建設(shè)和管理模式都打上了遼上京的烙印。根據(jù)歷史記載，金朝上京也分為南北二城，北面是外城居住工商業(yè)者，南部是內(nèi)城有宮殿。金上京的整體布局和建設(shè)思想都受到了遼上京影響。

王禹浪指出金上京布局未受漢族皇宮坐北朝南而且嚴(yán)格對稱的布局的影響，和渤海國上京格局也有所不同。金上京南北布局和中間的隔斷城垣和河流方向都有遼國上京的影子，所以說遼上京對于金上京建立有重要影響[7]。

元朝實行上都、大都兩都巡幸制，上都是公元1263年設(shè)為都城的，也叫作開平府，是以游牧生活為主的少數(shù)民族都會。公元1264年燕京改名為中都，后來又改名為大都，大都的主要功能是統(tǒng)治和管理轄區(qū)事務(wù)。元朝兩都巡幸制也是為了達到因俗而治的目的，加強對境內(nèi)不同民族的管理和控制，為蒙古族統(tǒng)治中原的愿望打下了基礎(chǔ)[8]。因此說，遼國因俗而治的思想對以后的政權(quán)建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響。

（二）燕京的發(fā)展和變遷

隨著漢人統(tǒng)治區(qū)的重心不斷南移，北方少數(shù)民族統(tǒng)治中心也不斷南移，也就是從北方草原地區(qū)轉(zhuǎn)移到燕京，燕京地處南北要塞，地理位置十分重要，方便少數(shù)民族政權(quán)對南北的控制，所以遼國在此建都為南京。燕京被金朝攻占之后，公元1153年金朝將都城遷到燕京并將其改名為中都，可見當(dāng)時統(tǒng)治者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了燕京地區(qū)在地理位置、經(jīng)濟發(fā)展方面的優(yōu)勢。元朝建立后，忽必烈崇尚漢文化，十分重視都城建設(shè)，在燕京附近建新城大都，作為正式的首都，將上都變成陪都。

20世紀(jì)末我國考古學(xué)界出現(xiàn)了“環(huán)渤海文化圈”的說法，這個概念包括的范圍是我國內(nèi)海、潮海附近地區(qū)，大概是山東省、河北省、遼寧省和吉林省等地[9]。從位置上來說遼都城上京處在這個地區(qū)的后方，上京的建立使統(tǒng)治者開始注意到其重要性并開始建設(shè)發(fā)展，促使該區(qū)域成為我國古代政治經(jīng)濟文化中心，在此影響下新中國都城北京開始走上歷史舞臺。

三、遼都城上京的歷史地位

據(jù)《遼史》記載，遼國有五個都城，其中上京是皇都，設(shè)有朝官和京官，其他幾個都城根據(jù)情況設(shè)置官職，和上京官員制度有所不同。遼國真正的都城是上京，其余幾個只能算是陪都，或者根據(jù)需要承擔(dān)一定的政治職責(zé)?；识忌暇┑慕⑹菫榱伺浜线|國南北因俗而治的政策建立的，通過上京的北官系統(tǒng)將這種南北分治的政策落實在經(jīng)濟和政治等方面。在整個遼國歷史中皇帝實行四季捺缽制，皇帝所在捺缽才是政治集權(quán)的中心，上京等都城主要功能是統(tǒng)治漢人并管理經(jīng)濟文化事務(wù)。

上京是契丹逐漸發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟的過程中建立起來的，上京的建立和遼國經(jīng)濟發(fā)展之間是互相促進的關(guān)系。上京的建立促進了漢族文化和契丹文化的交流融合，以上京為載體各組文化思想得到了高度的融合。同時可以看出上京在建立的過程中并沒有全盤接受漢族文化，而是保留了契丹族的傳統(tǒng)文化，從而形成了豐富多元的遼國文化和歷史。

通過翻看歷史可以發(fā)現(xiàn)，在遼國之前其他少數(shù)民族政權(quán)都分布在北方草原上，和漢族政權(quán)之間有明顯界限，北魏企圖通過強制手段施行漢化，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的經(jīng)濟文化模式，但是最后沒有成功。從遼國以后的歷史可以看出后期少數(shù)民族政權(quán)不斷靠近中原地區(qū)，首先這體現(xiàn)了少數(shù)民族對漢族生活的向往，其次這是社會歷史交流統(tǒng)一的必然發(fā)展方向[10]。

在少數(shù)民族所建都城上京、燕京、北京中遼國上京是最先建設(shè)的，開創(chuàng)了少數(shù)民族政權(quán)入主中原的新紀(jì)元。中國古代逐步統(tǒng)一的過程中建立的上京是我國大一統(tǒng)的起點，上京好比遼朝貢獻給中國的一座歷史豐碑，它所貫徹的“潘漢分治”的思想對于后來社會有重要的啟示作用。

四、結(jié)語

我國少數(shù)民族政權(quán)最早采取的是“行國”制度，后來隨著內(nèi)部社會農(nóng)業(yè)人口的增加和轄區(qū)向中原遷移才出現(xiàn)了都城。比如匈奴政權(quán)建立的趙王城，主要是為了管理轄區(qū)內(nèi)為匈奴服務(wù)的漢人才建立的。北魏前期出現(xiàn)了盛樂城和平城，是將舊城休葺后改建的都城。這種少數(shù)民族都城中最具典型的是遼都城上京，上京建立標(biāo)志著我國游牧文明和農(nóng)耕文明高度融合的開始，極大地推動了我國民族的大一統(tǒng)進程。另外，上京的建立對于我國古代環(huán)渤海文化圈的形成以及北京走上歷史舞臺都起到了促進作用，對上京研究可以更好地了解契丹族的歷史和古代都城制度。

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