太宰治作品語言的諷刺藝術(shù)

李倩

【摘 要】本文以《人間失格》為中心，對(duì)太宰治作品中語言的諷刺藝術(shù)進(jìn)行了分析。作者通過《人間失格》這部自傳體式作品，淋漓的抒發(fā)了其內(nèi)心的苦悶和對(duì)社會(huì)的失望之情。通過剖析太宰治的個(gè)人經(jīng)歷和所處的社會(huì)時(shí)代背景，得出其作品具有諷刺藝術(shù)風(fēng)格的必然性。

【關(guān)鍵詞】太宰治；人間失格；語言風(fēng)格；諷刺藝術(shù)

一、太宰治與《人間失格》

太宰治是日本小說家，本名津島修治，生于青森縣。第二次世界大戰(zhàn)以后，成為無賴派文學(xué)的旗手而活躍于文壇。其代表作有《櫻桃》、《斜陽》、《人間失格》等。太宰治在日本一直很受推崇，即使逝世了很多年，其作品仍受很多讀者追捧，一方面源于其作品中能引起讀者共鳴的思想，另一方面源于作品中的語言特色及其語言風(fēng)格。

《人間失格》發(fā)表于1948年，是太宰治的自傳體式小說，作者巧妙的把自己的人生經(jīng)歷隱藏于小說主人公葉藏的人生遭遇中，借主角葉藏表達(dá)了作者復(fù)雜的內(nèi)心世界。小說中作者通過諷刺的語言和敏銳的洞察力淋漓盡致的表達(dá)了一種頹廢式思想。抒發(fā)了自己作為社會(huì)邊緣人的內(nèi)心的苦悶以及對(duì)戰(zhàn)后日本社會(huì)的頹喪的失望和嘲諷。

二、個(gè)人經(jīng)歷和戰(zhàn)后社會(huì)環(huán)境

太宰治的文學(xué)大致可以分為三個(gè)時(shí)期。前期（1909-1929），青年時(shí)代的太宰治游戲人生，數(shù)度自殺，思想支離破碎，精神極不安寧。中期（1930-1945），太宰治和石原美智子結(jié)婚，在親友的安撫下，不安的靈魂逐漸穩(wěn)定。后期（1946-1948），戰(zhàn)后的三年，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷再次引起作家精神的不安定，這是太宰治文學(xué)走向成熟卻也個(gè)體毀滅的悲壯時(shí)代。

中期以來，太宰治內(nèi)心逐漸感受到苦悶和壓抑，傾向于在作品中抒發(fā)自己內(nèi)心的郁結(jié)，向社會(huì)坦率自己生活的苦惱以及自己真實(shí)的內(nèi)心。這樣的創(chuàng)作傾向有諸多方面的原因。

首先，這與太宰治的個(gè)人經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系。太宰治是一個(gè)大地主家庭的第六個(gè)孩子。自年幼起，父母就很少陪伴在他的左右?！凹又畱?zhàn)前日本森嚴(yán)的家長制和嚴(yán)格的長子繼承制，這些都讓他產(chǎn)生了一種‘多余者的感覺?！睆拇笳┢诘秸押统跗?，太宰治滿腔熱情的投身于日本國內(nèi)的共產(chǎn)主義潮流之中，結(jié)果反而發(fā)現(xiàn)自己成了被革命的一方，這讓太宰治陷入了進(jìn)退兩難的困境。特別是太宰治所崇拜的芥川龍之介的自殺身亡，給太宰治的精神造成了莫大的打擊，從此一蹶不振，自甘墮落。更甚之，發(fā)展到最后太宰治的身心幾近崩潰的邊緣卻未遂。但是，自此之后，太宰治的人生和“自殺”結(jié)下了不解之緣。太宰治悲劇式的人生經(jīng)歷和坎坷遭遇，促使他逐漸喪失了對(duì)社會(huì)的信任，而最終走向了頹廢、毀滅。這也不難理解最后作品《人間失格》的諷刺性、嘲諷性的語言風(fēng)格。

其次，第二次世界大戰(zhàn)對(duì)太宰治的內(nèi)心世界也造成了很大的影響。二戰(zhàn)期間，日本政府鉗制思想，鎮(zhèn)壓文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作家失去了創(chuàng)作的自由。太宰治一直盼望著戰(zhàn)后思想自由的理想社會(huì)。這可以在戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束后作家發(fā)表的《潘多拉的盒子》（昭和20.10）中窺見一斑。然后終于等到戰(zhàn)爭結(jié)束的那一日，很多東西已經(jīng)不復(fù)從前的模樣。左翼文學(xué)的妥協(xié)，日本文明的瓦解，國家被迫轉(zhuǎn)型，舊的社會(huì)秩序，價(jià)值觀，社會(huì)觀念土崩瓦解，而新的思想，社會(huì)秩序尚未形成。太宰治期待的戰(zhàn)后理想社會(huì)并未呈現(xiàn)，他看到的是眾生的隨波逐流，社會(huì)中充斥的是唯唯諾諾的人，他們毫無理想，自私自利，這給太宰治的內(nèi)心造成很大的沖擊。置于戰(zhàn)后混亂的日本社會(huì)，太宰治筆鋒一轉(zhuǎn)，開始創(chuàng)作社會(huì)批判性的文章，他批判的矛頭直指舊道德，舊社會(huì)。

三、《人間失格》語言的藝術(shù)諷刺特色

《人間失格》作為太宰治后期作品的代表作，作品中映射出了作家的內(nèi)心世界，同時(shí)也反映出了作家對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的諷刺態(tài)度。

他們使自己成為徹底的利己主義者，且確信那是當(dāng)然的事，難道就一次也不曾懷疑過自己嗎？若真是如此，那的確是快樂的，然而，并不是所有的人都視這種情況為百分之百吧？我不能理解……夜晚熟睡，早上就覺爽快了嗎，做了什么夢呢？走在路上，腦中在思考著什么呢？錢？絕不可能只是如此了吧？盡管我曾聽說過人們因吃飯而活著這句話，但是為了金錢而活這句話我卻沒聽說過，不！不過，依不同情況的話……不！那也百思不解……自己愈想愈不能明白，愈來愈不安與惶恐，好像只有我是世界上的異數(shù)。我?guī)缀醪缓蛣e人說話，因?yàn)椴恢撜f些什么好！

第二次世界大戰(zhàn)對(duì)作家心理造成了很大的影響。戰(zhàn)前作家盼望著戰(zhàn)后的理想社會(huì)，但是戰(zhàn)后并沒有如作家所愿，舊的社會(huì)秩序令人窒息，自私自利的觀念充斥人們的心中，正如“他們使自己成為徹底的利己主義者，且確信那是當(dāng)然的事”，“難道就一次也不曾懷疑過自己嗎？”這一問句表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)后人們的自私自利的諷刺。對(duì)于“人是為了金錢而活著的”的觀念，就是這一點(diǎn)“我”也沒法開竅，但是最終的下場就是被“好像只有我是世界上的異數(shù)”的不安和恐懼牢牢攫住，這是“我”與戰(zhàn)后自私自利的社會(huì)格格不入的心里反映。同時(shí)，《人間失格》作為作者的“遺書”，書中真實(shí)地表現(xiàn)了太宰治自身的內(nèi)心苦悶想法。這也正是表現(xiàn)了作者自身與戰(zhàn)后令人窒息的社會(huì)舊秩序，自私自利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及作者身處這樣的社會(huì)中的苦悶。

“從小時(shí)候開始，我就無法明白我的家人，他們是何等痛苦，又為思考著什么事情而活著，心中完全找不出頭緒，只覺恐懼，無法忍耐這尷尬的情況，以至于不得不十分賣力地搞笑。換言之，曾幾何時(shí)自己變成了一句真話都不說的小孩”

“對(duì)于人類，我始終懷抱恐懼，膽戰(zhàn)心驚，且身為人類的我對(duì)于自己的言行舉止毫無信心，總是將煩惱深埋心中，將那份憂郁、神經(jīng)質(zhì)一股腦兒地隱藏起來，偽裝出天真無邪的樂天個(gè)性，使自己逐漸成為轉(zhuǎn)來娛人的畸形人。”

主人公的這些語言，表達(dá)了自己為了迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)，慢慢隱藏起自己的本心，為了討好周圍的人，“不得不十分賣力地搞笑”，通過身處當(dāng)時(shí)社會(huì)的主人公逐漸扭曲的內(nèi)心，也從另外一個(gè)方面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽。以及這種社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)時(shí)人們價(jià)值觀的不良影響。致使“自己變成了一句真話都不說的小孩”，“偽裝出天真無邪的樂天個(gè)性，使自己逐漸成為轉(zhuǎn)來娛人的畸形人”。主人公心里的扭曲也反映了作者當(dāng)時(shí)同樣的心境，同樣表達(dá)了作家對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和不滿。是社會(huì)的虛偽導(dǎo)致了“我”對(duì)社會(huì)的不信任，傾向于將精神上的憂郁和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表。

四、結(jié)語

《人間失格》作為太宰治晚期作品的杰出代表，是作家自身的內(nèi)心苦悶寫照，同時(shí)作品也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽、不信任境況。作者通過諷刺的語言，表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的嘲諷和不滿。無論是作品內(nèi)的葉藏還是作品外的太宰治均選擇了自殺這種行為，也許是對(duì)人生遭遇和社會(huì)風(fēng)氣的逃避，抑或?qū)θ松蜌v史背景的不屈和理想社會(huì)的追求。

注釋：

①太宰治.朱春育譯.晚年[M].重慶出版集團(tuán)重慶出版社，2013：3.

②太宰治.李欣欣，游繡月譯.人間失格[M].北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司萬卷出版社，2010.8.

③同上.9.

④同上.9.

參考文獻(xiàn)：

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[2]太宰治.朱春育譯.晚年[M].重慶出版集團(tuán)重慶出版社，2013.

[3]太宰治.李欣欣，游繡月譯.人間失格[M].北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司萬卷出版社，2010.

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