羅爾斯《正義論》對當代立法司法的啟示

摘 要：羅爾斯的《正義論》是哲學、政治學領(lǐng)域中一部名著，在當代社會中受到了極大重視。正義往往與公平、自由、法治同時提及， 在法律觸及的范圍越來越廣的情況下，法律與正義更需要并存。羅爾斯的正義理論對解決當代法治沖突，如何建設(shè)法治社會，維護社會正義具有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞：羅爾斯；正義論；法治社會；啟示

在《正義論》一書中，羅爾斯主要闡述了正義原則、原初狀態(tài)等幾個主要的觀點。

羅爾斯提出了兩個正義原則。第一個原則所要說明的是社會公民享有自由權(quán)等基本權(quán)利的平等，第二個原則就財富的分配如何實現(xiàn)公平。這兩個原則是《正義論》的核心，它體現(xiàn)了羅爾斯正義論中對構(gòu)建社會制度應當遵循的原則。

羅爾斯在論證正義原則時，提出了作為公平和無偏頗的原初狀態(tài)。他設(shè)想個人處于自由和平等地位，確認自己認同和實行的社會與政治正義原則。原初狀態(tài)的突出特點體現(xiàn)在“無知之幕”：為了確保無偏頗的判斷，參與方被認為是摒棄所有的關(guān)于自己的和社會與歷史環(huán)境的全部知識。

在羅爾斯之前，整個理論界以效益論為主要觀點。效益論簡單來講就是“達到最大善”。例如一個法律，通過它的實施就能夠得到最大的效益，為整個社會總體創(chuàng)造出最大的收益，效益論的基本觀點是謀取最大多數(shù)人的最大幸福。羅爾斯為了反駁此種觀點，援用社會契約論，構(gòu)建出新社會契約論，即自由平等主義，它在法律上闡述為：人人在法律面前平等而且在出現(xiàn)案件時對于當事人的審判程序也是平等的。

羅爾斯的自由平等主義不是一種形式上的平等，現(xiàn)在各國憲法所遵循的法律面前人人平等，是否應該被認為是一種形式上的平等，在此不做闡述。關(guān)于法律與正義的關(guān)系，羅爾斯在《正義論》中也對此專門展開了論述。法律作為人們共同遵守的一種規(guī)范，它不同于道德，也不同與宗教。馬克思主義關(guān)于法的學說宣稱法是一種由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的東西，法是統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)。將馬克思主義法的學說與契約論、新契約論比較會發(fā)現(xiàn)，他們有極相排斥的地方，羅爾斯認為法律是大家自由意志的體現(xiàn)，之所以守法，不是因為害怕法律懲罰，而是因為法律是自己自愿訂立的，是正義的，所以愿意遵守。

立法正義是保證司法公正的前提。原初狀態(tài)的無知之幕能夠使社會參與者在制定基本制度保證公正。立法者在訂立法律時不知道自己所訂立的法律將會對誰實施（包括自己）、怎樣實施，在制定法律時他已無需考慮所謂的人情關(guān)系、物質(zhì)差異等等。如果立法者他知道自己在為誰訂立法律，那么他必然會帶有價值傾向，這種價值傾向不是全社會所公共的，只不過是少數(shù)立法者的價值觀的體現(xiàn)，就算能夠體現(xiàn)大部分人的利益，那也只是一種功利主義（效益論）的法律。但是具體如何達到他所說的這種自由平等，在目前難以實現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中，不論立法者、守法者都處于一定的社會關(guān)系中，社會關(guān)系必然制約一個人的思想行為。

通過司法實現(xiàn)正義乃社會中的重要命題。在羅爾斯的《正義論》中，其首先闡述了“純粹的正義”，即完善的程序正義、不完善的程序正義和純粹的程序正義。目前司法正義即程序正義的觀點還為少數(shù)人贊成，他們認為只要所遵循的程序正義，得到的結(jié)果必然也是正義的。羅爾斯在正義論中對這種純粹的正義以賭博為例進行了闡述。司法是將已經(jīng)存在的法律由國家機關(guān)按照一定的程序?qū)Π讣M行審判的活動，要保證司法正義則立法是前提，如果本來就是一個“惡法”，人們在公正的按照程序去執(zhí)行他，那就是錯上加錯。當然，不完善的程序正義認為即便法律運行過程被公正恰當?shù)剡M行，但是還是有可能達到錯誤的結(jié)果，即不完善的程序正義。也就是在一個案件中，無罪的人可能被判有罪，有罪的人可能判無罪，無論程序如何完備也不能完全避免不正義。這種觀點認為只有結(jié)果達到正義，才證明程序是正義的。對于我們的司法實踐中需要考慮的是，公正的程序是公正結(jié)果的基石，但是，公正的程序活動并不能夠必須達致一個公正的判決結(jié)果。判決結(jié)果不公正的司法決不能稱之為現(xiàn)代司法，普通百姓不會去想司法程序的公正對他們產(chǎn)生的影響，因為他們看到的是審判的結(jié)果，判決結(jié)果在他們看來是公正的就是公正的，只有結(jié)果使他們判定公正與否的唯一標準。

羅爾斯《正義論》中的許多觀點值得我們?nèi)ド钏?，更為重要的是，需要我們將其理論運用在當下社會。一部名著不僅是歷史的也是現(xiàn)實的，不僅是抽象的更是具體的。

參考文獻：

[1]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏等，譯.北京：中國社會科學出版社.1988.

[2]陳嵐.法律的正義論[J].湖北社會科學報，2009（11）：145.

作者簡介：

林冬華（1994～），男，漢族，江西宜春人，本科。單位：南昌大學公共關(guān)系學專業(yè)。