中學語文課堂閱讀教學設計

王曉霞

【摘 要】閱讀教學不僅是學好語文的基礎，而且是學好各門功課的基礎。當前隨著新課程改革的進一步深入，如何進行閱讀教學成為語文教育工作者所關注的問題。本文以新課程標準為依據(jù)，對中學語文閱讀教學進行了分析

【關鍵詞】語文課堂；閱讀教學；課堂設計

語文教材是一種靜態(tài)的文本，但它卻集自然美、社會美、哲理美于一身，從教學內(nèi)容看，宇宙人生包羅萬象，詩文歌賦姹紫嫣紅，與其他學科相比，具有得天獨厚的審美價值。只有喚醒學生的生命意識，讓他們走進作品，才能體驗作者的情感世界；讓他們與作者對話，才能獲得思想啟迪；讓他們披文入境，才能享受審美愉悅，由此，他們的生命價值才能得到提升。閱讀是作者、作品和讀者這三個環(huán)節(jié)之間的一個互動過程。其中作品是媒介，是聯(lián)系作者與讀者之間的一個橋梁；作者則以文字符號為載體表達自己的思想情感；讀者則往往從已有的經(jīng)驗出發(fā)，通過對文本的解讀，觸摸作者的靈魂，與其發(fā)生思想共振、情感共鳴。

一、注重指導學生的運用與創(chuàng)新

應倡導“自主閱讀――合作研討――個性創(chuàng)新”式學習。這一方式的理念和做法是：學生閱讀是學習的起點和基礎，是個人獨立研讀、理解、把握文章的過程。要讓學生反復閱讀原文，要邊讀邊想，要圈點勾畫，并在閱讀筆記上寫出感受、欣賞、評價之類的內(nèi)容。研討要在自讀的基礎上進行，通過相互交流，質疑啟發(fā)，深化理解。在研討過程中，教師不但要起好組織、指導的作用，而且還要適時、適度地參與研討，不能把學生的思路往既定的框子和結論上“靠”，而要鼓勵思維的多向性和結論的多樣性，培養(yǎng)學生多元的思維品質和思維習慣?！皠?chuàng)新”是在自讀研討的基礎上，各人把文章內(nèi)容或形式的某方面和自己的某些生活經(jīng)驗、文化內(nèi)存、思想情感等聯(lián)系起來思考，通過比較延伸、聯(lián)想和推測，提煉出某種和“教參”不盡相同的內(nèi)容，并用簡要的文字表達出來的過程。這個環(huán)節(jié)的關鍵是在理解課文的基礎上還要運用發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等。這一環(huán)節(jié)作為高層次的目標要求，教學中可視教材和學生實際靈活運用。應注意的是：在研討、創(chuàng)新的活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導引領作用，對學生的閱讀習慣、思維方式、閱讀體驗等作出恰如其分的評價，必要時進行科學合理的糾正和引導，決不能無原則地對學生的思路、認識或見解等一概予以肯定或否定。指導學生誦讀優(yōu)美詞句章段，使學生在有意識的積累、感悟理解和運用過程中，豐富自己的知識儲備，提高自己的欣賞品位和審美情趣。誦讀內(nèi)容宜參照課標及教材推薦的篇目做出量的規(guī)定和質的選擇。

二、自主閱讀，體味文本人文內(nèi)涵

新課標提出“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對話的過程。從這個意義上說，閱讀教學與語文素養(yǎng)培養(yǎng)關系十分密切，它對于培養(yǎng)和發(fā)展學生語文素養(yǎng)的價值和功能日益突顯。閱讀教學實質揭示了學生在閱讀過程中只有結合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，以主動積極的思維和情感活動參與到文本對話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個作品的風格和情調，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達到移情啟智的目的。

語文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學知識，還滲透了生動的人文精神和高尚的情操，它對學生的情感、態(tài)度、價值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學生在閱讀文本中獲得一個個讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風景和畫面，把握作品的底蘊，其人文素養(yǎng)也就在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學生在閱讀活動中可借助自己的生活經(jīng)驗和知識，運用閱讀策略以及個體所具有的獨特情感體驗、價值觀和獨創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語文素養(yǎng)的發(fā)展。

三、強調自主性，但不能放任自流

新課程下的教學設計注重生成與建構，淡化預設與講授。課程改革要求課堂教學要體現(xiàn)以學定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務是組織課堂教學，把主要的時間讓給學生進行自主學習。

“把語文課堂交給學生”，許多教師經(jīng)過短暫的困惑后馬上接受下來并付諸實踐：既然要把課堂上的時間交給學生，豈不正好解放了自己嗎？于是出現(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：教師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈卻沒有主題，學生海闊天空胡言亂語還受表揚說有創(chuàng)新。課堂上教師淡化出場，一切讓學生自己說了算。如在文本的誦讀與理解中，在沒有充分引導虛設情境的情況下讓學生“想讀哪一段就讀哪一段”，“想和誰交流就和誰交流”，“用自己喜歡的方式來交流讀書感受”，而教師又不能及時發(fā)揮主導作用，一堂課給學生大量的時間自讀，終結是：甲也正確，乙也不錯，丙很好，丁真棒。一節(jié)課上完了，學生還弄不明白教師想在這節(jié)課上完成什么任務，達到什么目標。

四、加強文本多元解讀

文本多元化解讀已得到廣大語文教師的共識，但有為數(shù)不少的語文教師卻矯枉過正，進行無效地解讀，甚至是有害的解讀。筆者認為，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導。閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構的過程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強烈的個性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑒賞過程中有著充分的能動性，存在著自由發(fā)揮的極大空間；由于人們的立場觀點、思想感情、生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、藝術趣味不同，對作品的理解和鑒賞也不同，存在著主觀的差異；其面對文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異，其鑒賞過程和結果也是千差萬別的。真所謂“看人生因作者不同，看人生又因讀者不同。

只有真正的民主平等的師生關系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學的相長、師與生的互促，學生的主體意識、主體精神和個性特長才會有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學生的創(chuàng)新意識才能受到激勵，學生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開展?！岸嘣庾x”是真實的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質的閱讀，理應受到格外的重視和尊重。我們應把文本多元解讀真正落到實處，讓閱讀真正成為學生個性化行為，使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神。我們期待著，在學生閱讀的枝頭上綴滿富有個性的花朵，鮮艷奪目。

五、走進作品，體驗作者情感世界

閱讀的本質是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質符號”上理解其精神內(nèi)核，即以作品為媒介，借此體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機智，是靈與肉、形與神的有機融合。只有讓學生的靈魂鉆進作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內(nèi)在價值。因此，教學中教師要充分調動起學生全部的情感，使他們積極主動地參與到閱讀活動中，以身體之，以心驗之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。

閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質的生產(chǎn)過程。任何作品都負載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類情意的豐富性，并不是一切都能實現(xiàn)意到筆隨。對于這種語言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當面詢問而得到適當緩解，在書面交往中作者或只能留出些許誘導空間，或只留下一串延伸的概念符號，這就為讀者提供了解讀的契機。每當此處，教師要在吃透作品的基礎上，模擬作者、充當作者，接受學生的咨詢。這里有一個重要前提，就是教師要教學生反復閱讀作品，從作品中獲得啟示，產(chǎn)生悟性。