廣西高校大學生的誠信觀調查研究

張丹婷

摘 要：文章通過對廣西高校大學生日常生活中存在的誠信觀與誠信問題進行調查，包括對大學生關于誠信內涵的理解、誠信觀的理解、“失誠”的傾向、非誠信的容忍度、“失誠”的心理等方面內容，結論是在部分大學生中存在一種選擇性誠信。

關鍵詞：廣西高校；大學生；誠信；調查

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）29-0210-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.29.133

一、參與調查的對象、基本情況

本次高校大學生誠信情況的調查選取了綜合性大學——廣西大學和2012年升格為本科院校的桂林航天工業(yè)學院（原為桂林航天工業(yè)高等?？茖W校）兩所高校。調查形式采用問卷調查，于2015年11月共對大學生（本科生和?？粕┌l(fā)放問卷260份，回收247份，有效問卷226份。問卷內容主要基于誠信角度調查大學生在日常生活學習中表現(xiàn)出來的個性心理與行為。

二、誠信心理調查之一：對誠信內涵的理解

問卷首先從大學生對誠信內涵的理解開始調查，試發(fā)現(xiàn)他們對誠信的認同程度。其中，認為誠信雖是中國傳統(tǒng)文化中的道德標準，但已不適于今日社會的有10人，認為今天仍適用的有162人，認為誠信僅僅是一種道德約束的有22人；認為誠信不僅是道德約束也是法律約束的有32人。數據見表1：

從調查結果來看，大多數學生仍然認可當代中國社會需要誠信這一價值觀。然而，也有少數學生認為誠信在今日社會已經不適應了，這部分學生主要以非學生干部居多。針對誠信展開道德范疇還是法律范疇這一問題，總體上看，更多的學生將誠信、道德、法律三者進行了有機關聯(lián)，體現(xiàn)了大學生的法律素養(yǎng)，豐富了誠信內涵。那些認為誠信須靠個人自覺來維持的學生，對社會誠信度認可并不高，在他們看來，通過靠個人自覺來維系的社會誠信是不牢固的，容易生成許多不誠信問題。

三、誠信心理調查之二：社會中的誠信觀

本次調查與大學生探討了關于誠信的社會話題，其中，詢問到作為大學生的你最贊成哪一方面時，其中90人選擇了“正直，做事有原則”；78人選擇了“誠實守信”；9人選擇了“這年頭關系最重要”；4人選擇了“能隨機應變，講原則吃不開”；45人選擇了“自己動手，豐衣足食”。（數據見表2）

整體上看大部分學生擁有較為良好的社會誠信觀。然而，對于社會中存在的誠信觀念，不是很認同的也占到了二成多，其原因主要是認為通過正常的誠信立場不足以保全自身在社會中的地位。這也比較符合當前社會主義市場經濟的競爭性原則。選擇“這年頭關系最重要”“能隨機應變，講原則吃不開”，則有可能表明目前小部分大學生受到社會一些不正確的誠信觀影響已經較深，須對這部分學生加強誠信觀教育，使他們樹立良好的價值觀、人生觀。

四、誠信行為調查之一：容易“失誠”的情況

為把握大學生當代行為中的誠信觀狀況，問卷對大學生幾種常見的行為方式進行了調查，以確立大學生在什么情況之下容易“失誠”。問卷調查了大學生在什么情況下做到誠信最困難：46人認為當謊言可以保護自身利益時，51人認為會影響到他人的利益時，124人認為當涉及到自己或他人隱私時、其它情況5人。（數據見表3）

數據顯示，當出現(xiàn)涉及到自己或他人隱私時的行為與語言時，容易出現(xiàn)“失誠”情況，反而在涉及自身與他人利益保護這一塊出現(xiàn)“失誠”的情況相對較少。 無論怎樣，“失誠”事件是可以發(fā)生的，因而誠信并沒有完全內化于大學生德性中。對于一些大學生來說，“誠信”不是一項原則性的東西，是可以因具體的身處環(huán)境來選擇是否“失誠”。

五、誠信行為調查之二：誠信度的容忍

既然自身可以“失誠”，那么在選擇與他人交往時，個人在多大程度上又重視著對方的誠信呢？在參與調查的學生中，144人十分看重對方的誠信，70人比較重視對方的誠信，6人帶著無謂的態(tài)度，6人為互動式誠信。（見表4）

調查結果顯示，6成以上的學生認為誠信是雙方交往的前提和保證，說明大學生思想道德觀念里是有相對較高的誠信觀。大部分學生持有以誠待人的觀念或愿意對方以誠待人。相對于以誠信為交往的基礎，仍約有3成學生雖重視雙方的誠信度，卻將其作為交往的決定條件之一。放棄誠信作為與他人交往的前提雖為數不多，但也表明，并不是每一位學生都具有良好的誠信品質。

六、誠信觀念與行為間性調查：“失誠”行為后的心理

行為與觀念之間在某種程度上存在著一致性，當行為與觀念之間達到一致時，觀念就正確地表達了行為，行為也理解了觀念所要表達的內涵。但是，在一些情況下，行為與觀念也會存在著錯位。問卷對“當大學生不得已對他人說慌時的心理”進行了調查，統(tǒng)計數據如下：當一個人不得已對他人說慌后，其心理感覺“有點愧疚，害怕被發(fā)現(xiàn)”的58人，心理“感到愧疚，設法彌補”的139人，心理感覺“當時有點愧疚，時間久了就釋懷了”的26人，心理感覺“習慣了，大家都這樣”的3人。

數據顯示，當某一學生發(fā)生“失誠”行為后，感覺到愧疚、并設法彌補的占到六成多。這些學生在不得已做出“失誠”行為后能夠積極補過，希望盡可能地降低“失誠”行為后的影響。表明當代大部分學生的誠信觀的內化過程是趨于良性的。然而，也有一些大學生在“失誠”行為產生后并沒有內疚感，誠信在這些大學生的“三觀”中似乎沒有占據任何位置。

七、結論：利益中的大學生選擇性誠信

調查發(fā)現(xiàn)，大學生誠信觀與個人行為之間經常會出現(xiàn)沖突。對于一些大學生來說，“誠信”不是一項原則性的東西，可以因不同的人、物等對象來做出誠信與否的判斷與行為。就是說，誠信只是一項外在事物，是一件可以隨意拋棄的偽裝。當“誠信”對大學生有利時就選擇“以誠為貴”，反之，則“非誠為貴”，正如北京大學錢理群教授所說的“精致的利己主義”。這部分學生，似乎難以覺察出來，又無所不在。從這種選擇性誠信也可以看出，一些大學生一邊居于所謂的“象牙塔”之中，另一邊已經沾上了“小市民”氣息，受到了非誠信社會事件的重大影響。

[責任編輯 吳海婷]