如何打造高效的高中語(yǔ)文詩(shī)歌課堂

郭蘇英

摘要：古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)殿堂里一朵瑰麗的奇葩。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。教師課堂教學(xué)的有效引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生走近古典詩(shī)詞，培養(yǎng)審美興趣和審美能力，提高文化品位有著重要的意義。相對(duì)于其他體裁，古代詩(shī)歌因其自身特點(diǎn)，在課堂教學(xué)方面難度較大。從課堂實(shí)施的角度出發(fā)，提出一些效果較好、可操作性強(qiáng)的具體教學(xué)策略，與廣大高中語(yǔ)文教師交流探討。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；古代詩(shī)歌；教學(xué)策略

時(shí)代的變遷，使語(yǔ)言發(fā)生了巨大的變化，特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)的普及，更拉大了與古漢語(yǔ)的距離。古代詩(shī)歌因其自身的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩(shī)歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經(jīng)細(xì)細(xì)咀嚼品味，難解個(gè)中滋味；又如，古代詩(shī)歌中大量的用典，雖經(jīng)注釋?zhuān)潭處拙淦桨椎淖⒔?，豈能盡解其中妙意？同時(shí)，古代詩(shī)歌這種文學(xué)體裁，多數(shù)意不在表而在里，其意境深遠(yuǎn)，可意會(huì)而不可言傳，想用當(dāng)前“快餐”式的課堂教學(xué)模式盡可能多地傳遞給學(xué)生，難度是很大的。因此，對(duì)古代詩(shī)歌教學(xué)策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。

筆者在總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在基礎(chǔ)上，結(jié)合大量搜集整理的優(yōu)秀教案，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，歸納出一些既便于實(shí)施，也卓有成效的教學(xué)策略。

一、以故事導(dǎo)入課堂，提高學(xué)習(xí)興趣

我們看到過(guò)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生拿到新課本時(shí)，往往最先看的便是課本中的小說(shuō)。小說(shuō)的故事性強(qiáng)、趣味性濃，學(xué)生容易產(chǎn)生興趣，而“興趣是最好的老師”。

其實(shí)很多古代詩(shī)歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩(shī)歌教學(xué)中一個(gè)很好的切入點(diǎn)，既有助于抓住學(xué)生的注意力，又可以加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的了解和認(rèn)識(shí)，幫助詩(shī)歌的欣賞和理解。

例如，一位教師為《虞美人》教學(xué)準(zhǔn)備了這樣一個(gè)故事：一個(gè)陰云低垂、細(xì)雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙眬的君主。佛，他拜過(guò)了；契丹，他也求過(guò)了，眼見(jiàn)著亡國(guó)被俘的命運(yùn)是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的風(fēng)流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負(fù)荊，出城跪降。

雖被封為“違命侯”，但惡運(yùn)還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對(duì)一彎殘?jiān)?，他慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無(wú)法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。

實(shí)踐證明，在課前呈現(xiàn)這樣的一個(gè)故事，有助于學(xué)生在把握這首詞的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地體會(huì)和感悟詞人亡國(guó)后的愁苦之情，體會(huì)“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。

二、詠唱結(jié)合，悅耳動(dòng)聽(tīng)

古詩(shī)的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節(jié)奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中曾有過(guò)這樣一段精彩的描寫(xiě)：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！边@種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說(shuō)是一種“無(wú)我之境”。如果古代詩(shī)歌的誦讀能夠達(dá)到這一點(diǎn)，那么學(xué)生誦讀的過(guò)程，就是學(xué)生滿懷深情地踏上語(yǔ)言的橋梁，去晤見(jiàn)作者并觸摸其靈魂的過(guò)程，就是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，獲取智慧經(jīng)驗(yàn)和情感的過(guò)程。

三、咬文嚼字，仔細(xì)品味

古代詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，要求詩(shī)人在選詞用字上下工夫。在古代詩(shī)歌的教學(xué)中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩(shī)眼字詞的豐富表現(xiàn)力，領(lǐng)悟詩(shī)人在煉字上的技巧。抓住了詩(shī)眼，也就抓住了詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。

另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)某字因版本而異的現(xiàn)象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯(cuò)傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現(xiàn)了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。

教師如果在教學(xué)過(guò)程中能夠善于發(fā)現(xiàn)和充分利用這些變化，將語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，置于知情義結(jié)合的語(yǔ)境之中，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)更有效地提高學(xué)生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開(kāi)放，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，不受書(shū)本的約束。

四、情境再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想

國(guó)畫(huà)中的潑墨寫(xiě)意，十分注重“留白”，這與古代詩(shī)歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬(wàn)里，無(wú)羈無(wú)絆，豈不快哉！

意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩(shī)歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因?yàn)樗囆g(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識(shí)水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)想象、聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充，賦予作品現(xiàn)實(shí)的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

五、比較異同，透視風(fēng)格

比較法在詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，背景相同的詩(shī)可比較，題材相同的詩(shī)可比較，風(fēng)格相同的詩(shī)可比較，手法相同的詩(shī)可比較，同一作者的詩(shī)也可比較等等。通過(guò)比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力、詩(shī)歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)中比較法的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩(shī)歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。

如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時(shí)，可以緊扣兩首詞所寫(xiě)的“愁”進(jìn)行比較閱讀。《一剪梅》描寫(xiě)了詩(shī)人早期生活的閑愁，抒寫(xiě)了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國(guó)亡家破，丈夫去世，此時(shí)的詞人年老體衰，孤苦無(wú)依，全詞所寫(xiě)雖然也是一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫(xiě)的“愁”相比，此時(shí)的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。

改寫(xiě)可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實(shí)。當(dāng)然，改寫(xiě)詩(shī)歌在教學(xué)中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)注意方法，并不是每首詩(shī)都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學(xué)內(nèi)容及所教對(duì)象的制約。

詩(shī)歌的教學(xué)難以一蹴而就，很多教師也許會(huì)有這樣或那樣的困惑，但我相信，只要能在學(xué)生心中插下美的種子，時(shí)間便會(huì)證明一切。