古典政治哲學(xué)對(duì)我國(guó)大學(xué)生教育價(jià)值取向影響的研究

劉涵澤　楊燕同

摘 要 古典政治哲學(xué)始于“蘇格拉底問(wèn)題”，古典政治哲學(xué)的精髓為“政治即道德，道德即政治”，古典政治哲學(xué)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向具有積極促進(jìn)作用。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，復(fù)雜的社會(huì)思潮侵蝕著大學(xué)生的思想，通過(guò)古典政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，在人的靈魂與肉體二元論中理解世界的秩序，利用哲學(xué)的精神和力量，在大學(xué)生的價(jià)值取向中尋求善的本質(zhì)，消除感官世界的弱點(diǎn)，保持人格積極向上。培養(yǎng)大學(xué)生健康的思想、高尚的道德情操，發(fā)展以“仁、義、禮、治”為主要內(nèi)容的性善論忠恕之道，使得廣大大學(xué)生真正做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

關(guān)鍵詞 古典政治哲學(xué) 道德 大學(xué)生教育 價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.05.034

The Influence of Classical Political Philosophy on the Value

Orientation of College Students' Education in China

LIU Hanze， YANG Yantong

（College of Humanities， Yunnan Minzu University， Kunming， Yunnan 650000）

Abstract Classical political philosophy began with the "Socrates question"， the essence of classical political philosophy as "politics is morality， that is politics"， and the classical political philosophy has a positive effect on the value orientation of college students. With the development of network information， complex social thought eroding college students， through the study of classical political philosophy， in the human body and soul dualism in the understanding of the world order using the spirit and power of philosophy， to seek the nature of goodness in the value orientation of college students， eliminate the weakness of the world of the senses， maintain a positive personality. Training college students' health of mind， noble moral sentiment and development to "benevolence， righteousness， propriety and treatment is the main content of the goodness of the Confucian doctrine of loyalty and forgiveness， which enables our students to truly "self-cultivation， regulating the family， country， the world is flat ".

Key words classical political philosophy； morality； college students education； value orientation

0 引言

古典政治哲學(xué)始于“蘇格拉底問(wèn)題”，古典政治哲學(xué)是政治與道德合一（政教合一），Leo Strauss向來(lái)被認(rèn)為是古典主義政治哲學(xué)的堅(jiān)定的維護(hù)者，而馬基雅維利是現(xiàn)代政治哲學(xué)的始祖。①古典政治哲學(xué)的精髓在于政治即道德，道德即政治。通過(guò)古典政治哲學(xué)的創(chuàng)建和維護(hù)，人類在精神成長(zhǎng)的過(guò)程中創(chuàng)建、維持樸素的價(jià)值觀，認(rèn)為德性乃是自然主義的道德的倫理學(xué)特征。古典政治哲學(xué)負(fù)載著不同的價(jià)值取向，哲學(xué)是國(guó)家本質(zhì)屬性的研究，而古典政治哲學(xué)更是封建時(shí)代背景下對(duì)統(tǒng)治者的價(jià)值追求，也是對(duì)人性的批判和探討，古典政治哲學(xué)在西方政治哲學(xué)中居于統(tǒng)治地位，其理論一部分是邏輯推導(dǎo)的，一部分是形而上學(xué)的理論，古典政治哲學(xué)的方法是辯證的，其根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)理智世界的分析把形而上學(xué)的世界觀進(jìn)行正確的思辨，古典政治哲學(xué)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向具有積極促進(jìn)作用。②③隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，復(fù)雜的社會(huì)思潮侵蝕著大學(xué)生的思想，通過(guò)古典政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，在人的靈魂與肉體二元論中理解世界的秩序，利用哲學(xué)的精神和力量，在大學(xué)生的價(jià)值取向中尋求善的本質(zhì)，消除感官世界的弱點(diǎn)，把理智世界和感覺世界劃分開來(lái)，提高大學(xué)生的正義感，用哲學(xué)的根本原理來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值和靈魂的洗禮。

1 古典政治哲學(xué)的精神原理分析

東方和西方的古典政治哲學(xué)是人類對(duì)精神和理性的一個(gè)重要的批判性探討，古典哲學(xué)蘊(yùn)含對(duì)人生價(jià)值和哲理的思辨，通過(guò)古典政治哲學(xué)的思考，把人類從理智世界和感覺世界劃分開來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性正義的概念分析。古典哲學(xué)中，人的來(lái)源是正義的化身，在靈魂與肉體的二元類中，理念世界主宰者世界的秩序，通過(guò)感官世界建立正義的理念世界，通過(guò)古典政治哲學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)善的本質(zhì)的分析。④東方古典哲學(xué)則是以儒家思想為主流，把老子之道和儒家思想進(jìn)行知行分析，把柏拉圖的思想體系看作是哲學(xué)的精神和力量。在人的價(jià)值和生存發(fā)展中，通過(guò)修身齊家實(shí)現(xiàn)，治國(guó)平天下。古典哲學(xué)的修身思想貫穿到整個(gè)人類的家庭、家族和種族的發(fā)展中，對(duì)人類世界觀、人生觀的認(rèn)識(shí)具有加大的促進(jìn)作用。古典政治哲學(xué)倡導(dǎo)價(jià)值和尊嚴(yán)，通過(guò)人的尊嚴(yán)的保持，提高個(gè)人的品德修養(yǎng)和價(jià)值追求，為個(gè)人的幸福而努力?？梢?，對(duì)古典政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，由此提高個(gè)人的精神追求和國(guó)家的統(tǒng)治，同樣對(duì)人類的價(jià)值培養(yǎng)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，有利于培養(yǎng)正確的價(jià)值導(dǎo)向。

古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代政治哲學(xué)的分界點(diǎn)為“Machiavelli問(wèn)題”以及對(duì)Machiavelli問(wèn)題的解釋，現(xiàn)代政治哲學(xué)藏到政治與道德無(wú)關(guān)，而古典政治哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)理性的價(jià)值追求，借助理性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類的思想和行動(dòng)的統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)古典政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀，因?yàn)楣诺湔軐W(xué)強(qiáng)調(diào)的是人類的具體追求是什么，靈魂與現(xiàn)實(shí)的矛盾是什么。通過(guò)對(duì)人類本性的控制，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界中，正式人類的欲望和價(jià)值的取向，在人類的價(jià)值追求中，崇尚“真、善、美”，建立正確的道德觀念，在人類的欲望追求中，力求和平，在不能和平時(shí)，可以通過(guò)需求適當(dāng)?shù)闹Χ菓?zhàn)爭(zhēng)。從這一角度較，古典政治哲學(xué)為當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向培養(yǎng)中提供了一種可行的價(jià)值參考，在自然狀態(tài)下建立理性的生活態(tài)度、平和的價(jià)值追求、健康向上的理想信念。相信人類來(lái)自善良的盧梭認(rèn)為，古典政治哲學(xué)要求人要有契約精神，大家在道德范圍內(nèi)保障個(gè)人利益，維護(hù)自由、平等和人權(quán)保障。古典政治哲學(xué)的理性精神追求為大學(xué)生價(jià)值觀的取向和培養(yǎng)提供了可行性參考，在建立的契約社會(huì)中實(shí)現(xiàn)公平正義。

2 古典政治哲學(xué)對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響和促進(jìn)作用分析

隨著世界多源思潮的進(jìn)化和發(fā)展，以及網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生改變，功利化的價(jià)值取向和貪圖享樂的價(jià)值追求正在侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生。通過(guò)古典政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，在人的靈魂與肉體二元論中理解世界的秩序，古典政治哲學(xué)倡導(dǎo)的真善美和和平的心靈追求等思想，能有效影響和促進(jìn)大學(xué)生良好的價(jià)值追求和價(jià)值取向的形成，在古典政治哲學(xué)的洗禮下，培養(yǎng)大學(xué)生先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。中國(guó)乃是儒家之邦，中國(guó)哲學(xué)的奠基者為孔子和老子，分別為道家和儒家，作為古典政治哲學(xué)的重要分支，道家關(guān)心的是自然和諧和天地合一，在政治上的無(wú)為的態(tài)度，在功名和價(jià)值追求上為無(wú)為而治，該哲學(xué)主張雖然最終沒有成為中國(guó)后來(lái)的正統(tǒng)的統(tǒng)治思想，但是其倡導(dǎo)的自然和諧的哲學(xué)觀點(diǎn)仍然對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向具有較好的正面促進(jìn)意義。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下，各種思想充斥著大學(xué)生的生活環(huán)境，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古典政治哲學(xué)的儒家思想，義禮修身，嚴(yán)格尊卑老幼，保持原始的民主性和良好的價(jià)值取向，采用古典政治哲學(xué)思想指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值求取向，可以在工作、生活、婚姻和朋友之間形成較好的行為準(zhǔn)則。把禮作為修身的基本價(jià)值取向，以仁義對(duì)人，仁為精神，禮儀為主，禮是因循，仁是創(chuàng)造。通過(guò)古典政治哲學(xué)的修身指導(dǎo)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，使得廣大具有中華民族特色的道德教育思想，培養(yǎng)人們具有先進(jìn)的思想、高尚的道德，使得廣大的大學(xué)生在思想品德、性格心理方面具有較好的價(jià)值取向，改變心靈容易受挫，孤僻、自卑的缺點(diǎn)。在大學(xué)生的價(jià)值取向中尋求善的本質(zhì)，消除感官世界的弱點(diǎn)，保持人格的尊嚴(yán)，既要承受上天的對(duì)苦難的安排，也要奮發(fā)圖強(qiáng)，努力奮斗。

中國(guó)和西方的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典政治哲學(xué)涵蓋了中西方的智慧的結(jié)晶，中國(guó)的儒家正字思想具有強(qiáng)烈的倫理價(jià)值取向，對(duì)促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生的道德自律、自我完善方面具有重要的指導(dǎo)意義，自古以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想為使得中國(guó)成為世界聞名的禮儀之國(guó)，儒家思想成為中華民族的核心哲學(xué)思想，成為古典哲學(xué)的重要組成部分，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)的學(xué)習(xí)，以德化人，通過(guò)道德的感化，使得廣大大學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。人類作為世界的一分子，大學(xué)生更是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生通過(guò)古典哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)，結(jié)合“修、齊、治、平”的政治主張，在培養(yǎng)高尚的道德情操的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，盡責(zé)盡力。正如儒家的核心思想：“人若不盡其所能完成社會(huì)的責(zé)任，那么就無(wú)法有效發(fā)揮自身的特長(zhǎng)和天賦”。因此，大學(xué)生消需要抵制和舍棄當(dāng)前功利化和悲觀主義為主要內(nèi)容的宗教思想，利用古典政治哲學(xué)在精神上培養(yǎng)自己的美德，在行動(dòng)上履行忠恕之道，把仁義付諸實(shí)踐，發(fā)展“仁、義、禮、智”為主要內(nèi)容的精神和價(jià)值追求，兼善天下，修生齊家治國(guó)平天下，培養(yǎng)正確的價(jià)值取向，全面發(fā)展成為高素質(zhì)的國(guó)家棟梁之才。

3 結(jié)語(yǔ)

古典政治哲學(xué)的精髓為“政治即道德，道德即政治”，古典政治哲學(xué)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向具有積極促進(jìn)作用。通過(guò)古典政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值求取向，可以在工作、生活、婚姻和朋友之間形成較好的行為準(zhǔn)則，以仁義對(duì)人，仁為精神，禮儀為主，禮是因循，仁是創(chuàng)造，在行動(dòng)上履行忠恕之道，把仁義付諸實(shí)踐，使得廣大大學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

注釋

① 劉亞明.善與可能的善：從古典政治哲學(xué)到現(xiàn)代政治哲學(xué)的嬗替[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015.2：52-57.

② 施雪華，李凱.倫理本文為與理性精神：中西政治哲學(xué)之價(jià)值取向[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.10（1）：29-35.

③ 李秀艷.淺談德育教育的重要性及其途徑.科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2011（4）：20.

④ 林存光.中國(guó)古典政治哲學(xué)論綱——一項(xiàng)基于中西比較視角的審視與分析[J].天津社會(huì)科學(xué)，2006.2：139-143.