當(dāng)前高教人才培養(yǎng)道德現(xiàn)狀、影響因素及引導(dǎo)對(duì)策

卞云

摘 要：高等教育人才培養(yǎng)的主體是大學(xué)生，當(dāng)前大學(xué)生的道德?tīng)顩r在總體上是樂(lè)觀的、積極的，但在實(shí)際生活中，仍存在較多不和諧的現(xiàn)象。家庭、學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響使得大學(xué)生在道德選擇、道德認(rèn)知與實(shí)踐以及道德追求等方面出現(xiàn)了一定的問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，高校作為大學(xué)生道德教育的主要陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，需要予以積極應(yīng)對(duì)，并尋找有效的引導(dǎo)對(duì)策，這是提升大學(xué)生道德素養(yǎng)、促進(jìn)大學(xué)生道德教育良好發(fā)展的重要舉措，也是高教人才培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；引導(dǎo)對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）16-0119-02

復(fù)旦大學(xué)投毒案主角林森浩，在被執(zhí)行死刑前發(fā)出沉重懺悔，這一歷時(shí)兩年多、過(guò)程跌宕起伏的大學(xué)校園投毒案畫(huà)上了句號(hào)，但留給我們的是經(jīng)久不息的反思。作為高教人才培養(yǎng)的精英，發(fā)生這樣的悲劇，是令人匪夷所思的。這也對(duì)我們的高等教育，尤其是其中的道德教育，提出了新的質(zhì)疑。

一、高教人才培養(yǎng)道德現(xiàn)狀解讀

總體上看，高教人才培養(yǎng)的主體——大學(xué)生，道德?tīng)顩r在主流上是積極健康的，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀基本正確。主要表現(xiàn)為：“有較強(qiáng)的政治素質(zhì)，關(guān)心國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)；有較強(qiáng)的時(shí)代歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自我發(fā)展愿望比較強(qiáng)烈；人生價(jià)值趨向務(wù)實(shí)，注重實(shí)效；具有一定的艱苦奮斗的精神；整體心態(tài)比較平和，能比較客觀地、理智地觀察分析問(wèn)題等?！钡谥Я魃蟻?lái)看，部分大學(xué)生的道德素質(zhì)還存在著一些問(wèn)題。

（一） 大學(xué)生道德現(xiàn)狀的總體趨向

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出：“他們熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó).熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心?！贝髮W(xué)生深知為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)道德準(zhǔn)則，以高漲的愛(ài)國(guó)熱情密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力貫徹習(xí)近平系列講話精神，凸顯著新時(shí)期大學(xué)生的道德素質(zhì)在朝著積極健康的一面發(fā)展。同時(shí)，他們對(duì)于國(guó)家政策、方針、路線的高度認(rèn)同和踐行、關(guān)注民生、支持反腐、期盼祖國(guó)統(tǒng)一等，都充分顯示著當(dāng)前高教人才培養(yǎng)所做出的努力與成績(jī)。

（二）大學(xué)生道德教育中存在的問(wèn)題

首先，道德選擇存在困惑。大學(xué)生迷茫于奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系。多數(shù)大學(xué)生希望有著獨(dú)尊享受且不需勞動(dòng)的生活；希望他人無(wú)條件地為自己服務(wù)；希望別人恪守社會(huì)主義道德、向善向美……但對(duì)于自身，卻缺乏服務(wù)他人和社會(huì)的意識(shí)。其次，道德價(jià)值存在功利標(biāo)準(zhǔn)。部分大學(xué)生判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)為是否對(duì)自己有利，強(qiáng)調(diào)價(jià)值目標(biāo)的功利性。當(dāng)大學(xué)生遇到個(gè)人利益與集體利益交鋒時(shí)，大都以自己的現(xiàn)實(shí)的、短期的利益為中心。例如在入黨、評(píng)優(yōu)的時(shí)候，不管不顧、一味地去爭(zhēng)搶?zhuān)辉谌穗H交往中，不考慮彼此互幫互助，反倒期望別人多為自己做些什么。最后，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫節(jié)。這是當(dāng)前高教人才培養(yǎng)存在的最普遍、最嚴(yán)重的問(wèn)題。盡管大學(xué)生在校內(nèi)一直接受良好的、正面的道德教育，但真正面臨道德實(shí)踐時(shí)，其表現(xiàn)往往令人嗤之以鼻。例如，大家都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義，但真正開(kāi)展征兵時(shí)，積極響應(yīng)的卻很少；大家都反感考試作弊，但考場(chǎng)上，各種不和諧現(xiàn)象比比皆是；大家都提倡勤儉節(jié)約，可在生活中，很多大學(xué)生都存在攀比、炫耀的心理，揮霍著父母的辛苦錢(qián)。

二、高教人才培養(yǎng)影響因素探析

高等教育階段是人生成長(zhǎng)與發(fā)展的重要時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀都將逐漸塑造和形成。但在這一時(shí)期，大學(xué)生面臨多元思潮和紛繁社會(huì)環(huán)境的影響，出現(xiàn)道德問(wèn)題的原因不一，學(xué)界對(duì)此有著較為豐富的成果。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的道德問(wèn)題，不能僅僅歸咎于大學(xué)生自身思想、心理、認(rèn)知等方面的不成熟，而應(yīng)從家庭感染、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境影響等方面綜合分析。對(duì)于高教人才培養(yǎng)影響因素的探析，當(dāng)以大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的全過(guò)程為切入點(diǎn)，著重分析家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境三者的影響。

（一）父母的榜樣失范

父母是孩子的第一任教師，孩子對(duì)父母存在著潛在的心理認(rèn)同，甚至把父母的言行舉止當(dāng)作是自己的行動(dòng)指南。但很多時(shí)候，父母的行為未能給孩子以正確的指導(dǎo)。例如，在“孝”的問(wèn)題上，盡管父母強(qiáng)調(diào)要孝敬長(zhǎng)輩，但有些父母在對(duì)待老人和長(zhǎng)輩時(shí)的態(tài)度卻是非常惡劣，這就造成言行不一的矛盾，給子女帶來(lái)不良的效仿影響。此外，應(yīng)試教育下，使得部分家長(zhǎng)過(guò)分關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視甚至無(wú)視道德教育。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)成績(jī)好是最重要的，完全不在意道德教育，更沒(méi)有道德實(shí)踐，這就導(dǎo)致一些學(xué)生在道德修養(yǎng)和道德踐履上存在盲點(diǎn)。

（二）學(xué)校的教育失利

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，也是道德教育的重要陣地，但現(xiàn)階段，學(xué)校在人才培養(yǎng)方面也存在一定的問(wèn)題。首先，高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育重視不足。部分高校的德育工作只是處于“消極防御”狀態(tài)，階段性地進(jìn)行，并未把德育看作是長(zhǎng)期性工作，出現(xiàn)了思政教育者隊(duì)伍無(wú)發(fā)展、德育建設(shè)不充分、德育實(shí)踐不落實(shí)等消極現(xiàn)象；甚至出現(xiàn)德育和教學(xué)的脫離，部分教師只重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的掌握，道德教育生存空間狹小。其次，高校教育改革的負(fù)面影響。高等教育不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式明顯增多，但思政工作隊(duì)伍卻沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)充，難以跟上新形勢(shì)。簡(jiǎn)單依靠基礎(chǔ)課進(jìn)行道德教育，缺乏有效的監(jiān)督管理機(jī)制，課程效果不佳。再次，專(zhuān)業(yè)課教育與基礎(chǔ)課教育之間的矛盾，使大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)道德和社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，公平、效率、利益等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生存與發(fā)展的原則；但在社會(huì)生活領(lǐng)域，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等是為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。其中的差異，使部分大學(xué)生不能正確劃分經(jīng)濟(jì)道德和社會(huì)道德的界限，甚至誤把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的價(jià)值準(zhǔn)則引用到社會(huì)生活領(lǐng)域。

（三）社會(huì)的引導(dǎo)失誤

社會(huì)思潮相互激蕩、網(wǎng)絡(luò)信息自由化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)充分滲透等社會(huì)環(huán)境作用下，大學(xué)生道德教育面臨很大挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立及不斷完善，社會(huì)生產(chǎn)力得到顯著提升，人們的民主、獨(dú)立、自由等意識(shí)被喚醒，但這也為個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想的滋生提供了沃土。此外，西方文化的刻意滲透，沖擊著大學(xué)生的道德教育。自私、色情、暴力等不良書(shū)籍、游戲等嚴(yán)重腐蝕著大學(xué)生的心理。接連出現(xiàn)的社會(huì)不和諧事件，使部分大學(xué)生對(duì)提倡的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人美德持懷疑態(tài)度。

三、高教人才培養(yǎng)引導(dǎo)對(duì)策找尋

高校作為高教人才培養(yǎng)的主陣地，有責(zé)任有義務(wù)擔(dān)負(fù)起大學(xué)生道德教育的重任，匯聚各方力量加快形成一套行之有效的方法體系，不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（一）確立“以生為本”的德育理念

“道德教育要以人為本，把人的完善和發(fā)展作為目的和核心，確立學(xué)生在道德教育中的主體地位，自覺(jué)地以學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，主體地位的確立、主體地位的提高和大學(xué)生個(gè)性的解放為目標(biāo)?！睂W(xué)生既是德育過(guò)程中的客體也是主體，他們是道德教育的根本。滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要、尊重學(xué)生的主體人格、引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向，是做好道德教育、實(shí)現(xiàn)以生為本的關(guān)鍵。正如馬克思所說(shuō)，和自身利益息息相關(guān)的才是人們通過(guò)奮斗去爭(zhēng)取的。道德教育亦如此，它需要以學(xué)生的切身利益和現(xiàn)實(shí)需要為基本著力點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)思政理論課建設(shè)

思想政治理論課作為大學(xué)生入學(xué)的必修課，對(duì)大學(xué)生道德教育有著重要的作用。因此，要加強(qiáng)思政理論課師資隊(duì)伍建設(shè)，打造理論功底扎實(shí)、課堂經(jīng)驗(yàn)豐富、師德高尚的教師隊(duì)伍。思想政治理論課的教學(xué)不能單純依靠書(shū)本，要多聯(lián)系身邊事例，并積極進(jìn)行道德實(shí)踐。思想政治理論課應(yīng)采取定期匯報(bào)、組織實(shí)踐活動(dòng)等措施，貫穿學(xué)生生活學(xué)習(xí)的始終，不能因課程結(jié)束而終止。

（三）發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用

大學(xué)校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園文化在大學(xué)生確立價(jià)值取向、樹(shù)立人生態(tài)度、完善自身道德修養(yǎng)等方面具有潛移默化的作用。它不僅包括學(xué)校的生態(tài)環(huán)境、建筑風(fēng)格，更主要的是學(xué)校的人文氣息，即學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)校的圖書(shū)典藏、教師的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)校的歷史沿革、校友的光輝事跡等一系列的精神文明。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使學(xué)生無(wú)論是在課堂、圖書(shū)館、自習(xí)室抑或是在宿舍、食堂都能很好地感受到濃厚的人文氣息。此外，學(xué)校還要加大力度，把中華民族傳統(tǒng)文化的精髓積極融入到校園文化建設(shè)中，把傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義道德充分融匯貫通。另外，發(fā)掘大學(xué)生自身道德認(rèn)知也是建設(shè)校園文化的重要舉措。多開(kāi)展文明寢室、文明班級(jí)的評(píng)選比賽等，增強(qiáng)大學(xué)生自我約束力。

（四）重視道德踐履，實(shí)現(xiàn)美麗人生

高校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)是進(jìn)行道德教育，目標(biāo)是使大學(xué)生自覺(jué)將良好的道德意識(shí)外化為社會(huì)認(rèn)可的道德行為，積極進(jìn)行道德實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、走進(jìn)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，能夠擁有明辨是非的能力，培養(yǎng)強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，提升個(gè)人的實(shí)踐能力。學(xué)校應(yīng)為形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動(dòng)提供多項(xiàng)保障，讓學(xué)生做實(shí)踐活動(dòng)的組織者、參與者、收獲者。

改變高校人才培養(yǎng)的道德現(xiàn)狀，是包括大學(xué)生自身在內(nèi)的高校和社會(huì)所面臨的共同任務(wù)。新的時(shí)代背景下，高校積極轉(zhuǎn)變教育理念、改革教育內(nèi)容、拓寬教育渠道、建設(shè)創(chuàng)新課堂等都是解決人才培養(yǎng)中道德問(wèn)題的重要方法。此外，大學(xué)生要努力進(jìn)行道德實(shí)踐，提高道德實(shí)踐能力，爭(zhēng)取做到在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里，自如應(yīng)對(duì)各方的道德挑戰(zhàn)，不斷提高自身的道德素質(zhì)。