大連藝術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)特色之一生多師初探

曲立昂

摘要：“舞臺上、燈光下，一生多師，立體化演出實(shí)踐教學(xué)”——這是大連藝術(shù)學(xué)院近一年多（2015年來）以來由學(xué)院董事長王賢俊先生著重提出的實(shí)踐教學(xué)理念，也是極為重要的實(shí)踐教學(xué)模式。作為一線教學(xué)的教師（理論課教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)）、教學(xué)管理人員來講，如果不能對其形式與內(nèi)涵透徹理解掌握的話，將會在實(shí)際的教學(xué)過程中無論是對于人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行，授課效果的達(dá)成均會產(chǎn)生很大的影響。故而，本文中，筆者將會就其中的核心關(guān)鍵詞“一生多師”的形式及內(nèi)涵作以剖析，對于如何體現(xiàn)“一生多師”的實(shí)踐教學(xué)理念提出合理化的意見。希望能夠?qū)ξ以旱膶?shí)踐教學(xué)工作能有些許裨益。

關(guān)鍵詞：器樂演奏 實(shí)踐教學(xué) 一生多師 三個一切

中圖分類號：J604.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）16-0152-03

作為一所新興的民辦藝術(shù)類本科院校，大連藝術(shù)學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才。在此目標(biāo)的引領(lǐng)之下，學(xué)院董事會提出了“三個一切”的辦學(xué)理念，即：“一切為了學(xué)生、一切為了教學(xué)、一切為了學(xué)院發(fā)展?！比绾卧诋?dāng)前競爭激烈的藝術(shù)院校人才培養(yǎng)大潮中脫穎而出，如何能在與其他同類藝術(shù)院校（尤其是公辦院校）的藝術(shù)人才培養(yǎng)過程中做到人無我有，人有我精，充分發(fā)揮自身特長，彰顯我院特色實(shí)踐教學(xué)就成為了我們優(yōu)先尋找的突破口。為此，在近一年多的時間內(nèi)，我院在原有的演出實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)“舞臺上、燈光下，一生多師，立體化演出實(shí)踐教學(xué)”模式，無論在校內(nèi)外演出的規(guī)格、層次、社會性影響上，亦或是在比賽的級別、取得的名次上均較以往取得了明顯的進(jìn)步?？梢?，該教學(xué)模式通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，是非常適合我院實(shí)踐教學(xué)實(shí)際情況，能夠?qū)W(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)起到極大助力的好辦法。在這其中，“一生多師”發(fā)揮出了重要的內(nèi)在統(tǒng)一性作用。

一、“一生多師”理論來源

就目前掌握的資料來看，筆者通過多種網(wǎng)上學(xué)術(shù)搜索引擎，查找“一生多師”，在各類專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊、論文、專著中并沒有相關(guān)的理論闡述。但是，并不能因此而說這是我們自發(fā)性生成的理論，而是有著豐富的理論淵源，主要有三：

（一）語出《論語·述而》。原文：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！盵《論語新解》 錢穆.三聯(lián)書店出版社.2002.09第一版.第184頁。

]現(xiàn)代文翻譯：“孔子說：三人同行，他們的身上必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！笨鬃拥脑捴?，“三”本是虛指，并非實(shí)數(shù)，言及同行者于我外人皆為吾師。

（二）語出唐·韓愈《師說》：“——……圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸诵?，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！爆F(xiàn)代文翻譯：“——……古代的圣賢都沒有固定的老師?？鬃酉蜊白?、萇弘、師襄學(xué)習(xí)，問道于老子。郯子這些人，他們的學(xué)問及賢德比不上孔子?？鬃诱f與無論別人誰相處，他們的身上必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。所以，學(xué)生不一定趕不上老師，老師也不一定都比學(xué)生強(qiáng)，專業(yè)方向不同，就是這個道理?！薄?/p>

（三）語出《論語·學(xué)而》：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[ 《論語新解》 錢穆.三聯(lián)書店出版社.2002.09第一版.第3頁。

]現(xiàn)代文翻譯：“曾子說：我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事不盡心盡力嗎？和朋友交往不誠心誠意嗎？我從老師那里學(xué)到的，有沒有時時溫習(xí)、實(shí)踐呢？”“吾日三省吾身”所傳達(dá)的個人對于自己的專業(yè)學(xué)習(xí)的反思、個人的自我監(jiān)督、自己作為自己的老師也成為了一生多師本質(zhì)的重要組成部分。

在上述三篇文章中，孔子和韓愈分別從學(xué)習(xí)的謙遜態(tài)度和學(xué)習(xí)的主動性角度、學(xué)習(xí)的勤學(xué)多問不拘一家之言的角度、以及學(xué)習(xí)的自我監(jiān)督與自我反思角度，對于老師這一概念的界定以及作用和意義進(jìn)行了論述。“一生多師”正是在這樣豐富的理論根基和民辦藝術(shù)類院校實(shí)踐教學(xué)陷入困頓難題亟待破解的背景之下應(yīng)運(yùn)而生。

二、“一生多師”的實(shí)踐形式及內(nèi)涵

“一生多師”的豐富實(shí)踐形式及內(nèi)涵可以從以下兩個方面來理解：

（一）二元分層次分方向，三個課堂聯(lián)動模式下一生多師

二元分層次分方向釋義：

一元：宏觀層面上，音樂表演專業(yè)（器樂演奏向）（以下簡稱“音表器樂”）下轄同專業(yè)A＼B＼C三個專業(yè)水平層次的學(xué)生，并針對其各自專業(yè)水平采用三套不同水平的教學(xué)曲目，按照培養(yǎng)方案的要求針對未來不同就業(yè)方向進(jìn)行針對性教學(xué)；

二元：微觀層面上，按照第一、二、三個課堂的劃分，對音表器樂的學(xué)生在不同課堂內(nèi)專業(yè)教師師資的配置層次劃分，在下文中主要指的是微觀層面的分層次分方向。

雖說在我們國內(nèi)所有藝術(shù)類高校音樂表演專業(yè)（器樂演奏方向）的教學(xué)過程中，學(xué)生都會經(jīng)歷多位教師進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的過程。但是，在大連藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院音表器樂學(xué)生大學(xué)本科四年的專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中情況卻有明顯的不同。每一名學(xué)生應(yīng)該而且必須要配備多名教師對其進(jìn)行不同方向的專業(yè)指導(dǎo)，這也是一直以來音樂學(xué)院音樂表演專業(yè)貫徹學(xué)院提出的“二元分層次分方向，三個課堂聯(lián)動模式下一生多師”的自然延伸。相較于兄弟院校不同專業(yè)不同教師的常規(guī)設(shè)置來講，我院的“一生多師”頗有理論新意，共分為五個層次。

1.第一層教師即為該生之專業(yè)課授業(yè)教師，為其進(jìn)行專業(yè)主課基本演奏技能及作品完成和處理等方面內(nèi)容講授；

2.第二層次為第二樂器專業(yè)課教師，對學(xué)生進(jìn)行與本專業(yè)相近或其較感興趣的第二門樂器的專業(yè)教學(xué)；

3.第三層次為鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)，對學(xué)生在曲目合伴奏過程中進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)表現(xiàn)處理進(jìn)行教學(xué)；

4.第四層次為室內(nèi)樂合奏專業(yè)指導(dǎo)教師（以學(xué)院特聘國內(nèi)知名器樂演奏家為主），根據(jù)學(xué)生不同專業(yè)情況，對學(xué)生進(jìn)行諸如鋼琴三重奏、弦樂四重奏、木管五重奏等室內(nèi)樂經(jīng)典體裁形式的訓(xùn)練；

5.第五層次為樂隊(duì)指揮（常任指揮與客席指揮相結(jié)合）+各聲部首席（學(xué)院特聘國內(nèi)知名器樂演奏家），在大型樂隊(duì)作品的各聲部分排及樂隊(duì)合練及正式演出、比賽等形式下對學(xué)生進(jìn)行具體指導(dǎo)。

上述五個層次的一生多師分方向教學(xué)在第一課堂（指教學(xué)計(jì)劃設(shè)定的各器樂演奏課程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)活動）、第二課堂（指在校內(nèi)進(jìn)行的教學(xué)計(jì)劃外的各種教育活動——星期音樂會、專業(yè)匯報、社團(tuán)活動等）、第三課堂（指教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的在校外進(jìn)行的實(shí)訓(xùn)、演出、比賽等活動）三個課堂聯(lián)動教學(xué)過程中發(fā)揮了極為明顯的推動性作用。學(xué)生在第二、第三課堂獲得的學(xué)分均可以轉(zhuǎn)換為選修課學(xué)分，并將教師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐工作納入教學(xué)工作量，鼓勵師生積極參與實(shí)踐活動，實(shí)踐效果良好。從而實(shí)現(xiàn)以學(xué)分為紐帶的三個課堂聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)實(shí)踐教學(xué)過程良性的循環(huán)互動。

（二）“1+X”“聽悟式教學(xué)”模式下教學(xué)相長“一生多師”

在音樂表演專業(yè)第一課堂“1+X”（專業(yè)主課授課過程中，1指代的是正課的學(xué)生，X指代的是旁聽的學(xué)生，人數(shù)靈活不等）特色教學(xué)模式的培育之下，學(xué)生不僅可以從專業(yè)教師對個人的業(yè)務(wù)指導(dǎo)上直接獲益，也可以在旁聽同專業(yè)其他學(xué)生的專業(yè)課程中受益，更可以在對比反思中對自己個人的專業(yè)技能、作品處理、情感表達(dá)有所精進(jìn)。在該種模式下，相較于二元分層次分方向，三個課堂聯(lián)動模式下一生多師的向上模仿式學(xué)習(xí)，學(xué)生更多地采用的是一種平行反觀式學(xué)習(xí)方法。因?yàn)樵凇?+X”教學(xué)過程中“X”即為與其專業(yè)水平接近或相當(dāng)?shù)耐粚哟螌W(xué)生，別人身上存在的問題，在自己身上也極有可能存在，即使沒有也有一種防微杜漸的效果。同時，在教師的教學(xué)過程中，如何通過教學(xué)過程學(xué)習(xí)教學(xué)方法也成為了“1+X”“聽悟式教學(xué)”模式的重要收獲之一。

因此，這一層面的“一生多師”的師絕不僅僅單指其專業(yè)教師，而是要包括同時旁聽的其他同學(xué)，因?yàn)獒槍σ粋€具有代表性的專業(yè)技術(shù)問題，教師會引導(dǎo)學(xué)生在課堂上通過互動研討的方式各抒己見，從而達(dá)到啟發(fā)式教學(xué)的目的。在這個意義上來講，對于個人的專業(yè)的“吾日三省吾身”式的反思也成為了“一生多師”的重要組成部分。

三、結(jié)論

作為大連藝術(shù)學(xué)院極富特色的表演專業(yè)“一生多師”的實(shí)踐教學(xué)理念理應(yīng)更加豐富，這也本是題中應(yīng)有之意。筆者在此僅就音樂表演專業(yè)（器樂演奏方向）為例來進(jìn)行論證，雖有以偏概全之嫌，但也頗能展現(xiàn)表演類專業(yè)的共同規(guī)律。它的積極性的意義有以下幾點(diǎn)：

（一）打破了一直以來音表器樂實(shí)踐教學(xué)過程中常見的門戶之見，有利于器樂教育師資資源效益最大化；

（二）能夠在最短時間內(nèi)，立體化地提升學(xué)生各方面專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)的效果，挖掘?qū)W生最大的潛力；

（三）能夠在專業(yè)教學(xué)的同時，塑造學(xué)生的開放式思維、，謙遜的人格與藝德。

綜上所述，對于音樂表演專業(yè)教學(xué)來講，無論是教師、還是學(xué)生，“一生多師”的理念是終身受益的，因?yàn)樗w現(xiàn)出了藝無止境的思想和對于音樂藝術(shù)的虔誠與敬畏。因此，在這個意義上講，“一生多師”不僅是對學(xué)生而言，更多地是對于廣大教師來講的，只有我們能夠從實(shí)踐教學(xué)的根本上理解一生多師的真正內(nèi)涵，即：1. 三人行，必有我?guī)熝桑?.圣人無常師；3.吾日三省吾身。才能夠?qū)⑵渖幌?，薪火傳承下去，為大連藝術(shù)學(xué)院演出實(shí)踐教學(xué)提供永葆持續(xù)性發(fā)展的圭臬和取之不竭的動力。

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