中國(guó)古代師德觀及其現(xiàn)實(shí)意義

楊桂芳

【關(guān)鍵詞】 師德；教學(xué)；核心；社會(huì)活動(dòng)； 自律

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G635.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016） 16—0092—01

古代私塾教育和現(xiàn)代教育相比，無(wú)論組織形式、教育內(nèi)容、教育制度，還是教育對(duì)象，都存在著很大的區(qū)別。現(xiàn)代教育解決了舊的私塾教育中的一些問(wèn)題，如教師的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，社會(huì)地位提高等。然而，古今教育對(duì)于師德的要求，還是有許多共通之處，西周生在《醒世姻緣傳》里塑造的汪為露這個(gè)私塾先生形象，對(duì)今天的教師師德有極大的警示意義。

一、教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)

《醒世姻緣傳》師德觀的核心，就是學(xué)問(wèn)和道德并重。深刻的學(xué)識(shí)可以隨時(shí)解答學(xué)生的疑惑，而高尚的人品則能堪當(dāng)模范。而現(xiàn)實(shí)情況是，“學(xué)而優(yōu)則仕”，社會(huì)上學(xué)問(wèn)精深的人士，一般能通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，或者通過(guò)其他途徑謀生，是不屑當(dāng)“孩兒王”的。而從事基層教育的，多為落舉子弟，學(xué)問(wèn)方面自然不可苛求。在這種情況下，德就成為重要條件，書(shū)中另外幾位私塾先生，像舒秀才、陳秀才、程樂(lè)宇等學(xué)問(wèn)都有限，西周生卻并未提出批評(píng)，而汪為露的種種有失師德的行為舉止，成為西周生鞭撻批評(píng)的反面典型。

西周生認(rèn)為，“一日為師，終身為父”，西周生措辭激烈地批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些淪喪了師德的塾師，譴責(zé)他們就像“剝民肥己”做官者，做先生的唯一目的只是“學(xué)錢(qián)糊口”，根本不在教學(xué)上用功，“所以束脩送不到，就如那州縣官恨那納糧不起的百姓一般；學(xué)生另?yè)窳讼壬腿缒菍⒐偬幠桥烟拥谋恳粯印?。西周生認(rèn)為學(xué)生們里邊有家境富厚的，自然便要多送些束脩，供備先生，先生也要理所當(dāng)然地接受。但是也有些學(xué)生家境貧寒，實(shí)在辦不起束脩，那教師又沒(méi)有花費(fèi)本錢(qián)，“便白教也成器，有何妨礙？”小說(shuō)中有一個(gè)陳秀才，當(dāng)塾師體貼關(guān)愛(ài)學(xué)生，不計(jì)較束脩，那才是好老師。

二、教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)

西周生認(rèn)為，教師要不辭勞苦，嚴(yán)格要求，幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)。“真真實(shí)實(shí)地背書(shū)，真真看了字教你背，還要連三連五地帶號(hào)，背了還要看著你當(dāng)面默寫(xiě)；寫(xiě)字真真看你一筆一畫(huà)，不許你潦草，寫(xiě)得不好的，逐個(gè)與你改正，寫(xiě)一個(gè)就要認(rèn)一個(gè)”。其次，認(rèn)真講解文章意旨，引導(dǎo)學(xué)生積極討論。“講學(xué)的時(shí)節(jié)，發(fā)出自己的性靈，立了章旨，分了節(jié)意，有不明白的，就把那人情世故體貼了譬喻與你，務(wù)要把這節(jié)書(shū)發(fā)透明白才罷；講完了，任你多少徒弟，各人把出自己的識(shí)見(jiàn)，大家辯難，果有甚么卓識(shí)，不難舍己從人。”最后要認(rèn)真批閱作文，“凡是會(huì)課，先生必定要自做一首程文，又要把眾學(xué)生的文字隨了他本人的才調(diào)與他刪改，又還要尋一首極好的刊文與他們印正”。只要做到以上幾條，教育上取得成功，就是順理成章的事，正所謂“這樣日漸月磨，循序化誨，及門(mén)的弟子，怎得不是成才，怎得不發(fā)科發(fā)第？”

汪為露因致力于求田問(wèn)舍，多方投資牟利，又頻繁參與各種社會(huì)活動(dòng)，所以無(wú)法潛心教學(xué)，不再像從前那樣親自講課，辛勤批閱作業(yè)，孜孜不倦地開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，以致于誤人子弟，全面墮落，值得今天的教師們吸取教訓(xùn)。

三、謹(jǐn)慎參與社會(huì)活動(dòng)

西周生認(rèn)為汪為露是衣冠中人，且身為塾師，應(yīng)注意自己形象，從事田宅等行業(yè)猶可，放高利貸、搖會(huì)就絕對(duì)不可，這還是其一。其二，搞投機(jī)生財(cái)，了解行情、拉顧客要占據(jù)了大量的時(shí)間，而且利重風(fēng)險(xiǎn)大，經(jīng)常被卷入經(jīng)濟(jì)糾紛中，那教學(xué)上的事情也就越來(lái)越顧不上了。書(shū)中描述“你道這幾件事豈是容易做的？這都是要腳奔波，足不沾地的勾當(dāng)，豈是教書(shū)人所為”。

汪為露憑當(dāng)塾師發(fā)家致富以后，頻繁參與各種社會(huì)活動(dòng)，以致“若說(shuō)在書(shū)房靜坐片刻的工夫，這是那夢(mèng)想之所不到”，無(wú)暇顧及本職工作，導(dǎo)致教學(xué)事業(yè)出現(xiàn)滑坡。

與上述兩類(lèi)相似的現(xiàn)象，在當(dāng)今教育界也屢見(jiàn)不鮮。如有的教師買(mǎi)基金玩股票，成天關(guān)注的是漲跌，有的教師圈子廣闊，積極參加各種社團(tuán)活動(dòng)，親戚朋友同學(xué)家有事，無(wú)不參與等。這樣勢(shì)必分散注意力，削弱精力，投入到教學(xué)上的時(shí)間有限，從而教學(xué)成績(jī)平庸，甚至誤人子弟。

四、廉潔自律

汪為露盡情利用學(xué)生，永無(wú)饜足地需索財(cái)物，以致人人憎厭，鄙視其為人，當(dāng)今教師也要引以為戒。盡管教育部三令五申，規(guī)定禁止教師向?qū)W生收禮，但總有個(gè)別地方、有個(gè)別教師把學(xué)生和家長(zhǎng)看做財(cái)源，想方設(shè)法斂財(cái)，要么直接索取接受財(cái)物，要么通過(guò)購(gòu)買(mǎi)校服、復(fù)習(xí)輔導(dǎo)資料等方式斂財(cái)。這種嚴(yán)重?fù)p害教師形象的行為，如不堅(jiān)決杜絕，教師形象必然污跡斑斑，乃至最后坍塌。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教師應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立的情操，對(duì)我們頗有啟迪意義。他說(shuō)：“凡為教育家者，必終身以教育為職志，教育之外，無(wú)論何事均非所計(jì)。”

總之，《醒世姻緣傳》為了達(dá)到“醒世”的目的，以汪為露為反面教材，舒忠、陳六吉等則為正面典型，對(duì)當(dāng)時(shí)私塾教育的弊端和師德的墮落問(wèn)題進(jìn)行了深刻的揭露和嚴(yán)厲的批判，立場(chǎng)鮮明地表達(dá)了作者的師德觀，時(shí)至今日，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有必要引以為戒。

編輯：蔡揚(yáng)宗