聽(tīng)民族音樂(lè)家楊士清講達(dá)斡爾族民歌

摘要：達(dá)斡爾族的民間歌曲歷史悠久、題材廣泛、數(shù)量眾多，它集中地反映了達(dá)斡爾族人民的情感、性格與審美情趣。本文記述了著名達(dá)斡爾族民族音樂(lè)學(xué)家楊士清先生學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族民歌的經(jīng)歷，同時(shí)對(duì)達(dá)斡爾族民歌的演唱風(fēng)格、旋律特征加以闡述。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族 楊士清 民歌

民族音樂(lè)學(xué)家楊士清，又名畢力揚(yáng).士清，達(dá)斡爾族，曾任黑龍江省藝術(shù)研究所音樂(lè)研究室主任、，副研究員、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。1958年畢業(yè)于沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院理論作曲系。幾十年來(lái)，他從事音樂(lè)實(shí)踐與研究工作，編著了達(dá)斡爾族第一本正式出版的民歌集，并撰寫了《“白山黑水”間諸游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌之比較研究》、《達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲族傳統(tǒng)民歌體裁形式的比較》等多篇達(dá)斡爾族民歌及北方民族音樂(lè)研究文章。現(xiàn)今81歲高齡的楊士清先生仍為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展殫精竭慮，他注重對(duì)民族音樂(lè)傳承人才的培養(yǎng)，并提出了對(duì)達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持“認(rèn)準(zhǔn)源頭、遵循主流、變化發(fā)展、不離其宗”的觀點(diǎn)。

楊士清老師是在全國(guó)音樂(lè)理論界很有聲望的民族音樂(lè)學(xué)家，在他近六十年的音樂(lè)生涯中，可謂碩果累累，成績(jī)斐然，特別是對(duì)北方少數(shù)民族音樂(lè)理論研究頗有建樹(shù)。正是楊士清老師帶我走上了達(dá)斡爾族民歌演唱和音樂(lè)研究的道路，也是他讓我堅(jiān)定了為達(dá)斡爾族音樂(lè)傳承進(jìn)行探索和實(shí)踐的決心。

當(dāng)我在齊齊哈爾師范學(xué)院就讀的時(shí)候，因?yàn)榈赜虻年P(guān)系偶然聽(tīng)到過(guò)幾首達(dá)斡爾族民歌，當(dāng)時(shí)達(dá)斡爾族民歌那優(yōu)美的旋律和獨(dú)特的韻味給我留下了深刻的印象。大學(xué)畢業(yè)以后在齊齊哈爾市藝術(shù)團(tuán)做獨(dú)唱演員，又有幸看到達(dá)斡爾族原生態(tài)的歌舞表演，那時(shí)而優(yōu)美委婉時(shí)而粗獷奔放，伴隨各種呼號(hào)和對(duì)打的表演激起了我強(qiáng)烈的好奇心。正是源于對(duì)達(dá)斡爾族音樂(lè)的這份興趣，碩士畢業(yè)的時(shí)候我選擇了研究與達(dá)斡爾族音樂(lè)文化相關(guān)的課題，我走訪了一些達(dá)斡爾族音樂(lè)人，閱讀了一些相關(guān)的文獻(xiàn)資料，朋友送我的楊士清老師主編的《達(dá)斡爾族民歌集（.黑龍江卷）》成了我學(xué)習(xí)、了解達(dá)斡爾民歌的寶貴資料。為了總結(jié)達(dá)斡爾族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)，我反復(fù)演唱《達(dá)斡爾族民歌集》中的歌曲，特別是一些學(xué)術(shù)論文和相關(guān)著作中提到的具有代表性的達(dá)斡爾族民歌。因?yàn)槲也欢_(dá)斡爾族語(yǔ)言，用漢語(yǔ)演唱總是覺(jué)得和多年前聽(tīng)到的感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)。2012年的冬天，我所在的齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院要申報(bào)一個(gè)國(guó)家級(jí)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目聘請(qǐng)楊士清老師做顧問(wèn)，當(dāng)我得知學(xué)院安排我做院方的聯(lián)絡(luò)員和項(xiàng)目材料執(zhí)筆的時(shí)候，心里不由得感到莫名的興奮，因?yàn)槲医K于可以有機(jī)會(huì)真正結(jié)識(shí)這位讓我崇敬已久的民族音樂(lè)學(xué)家。那一天我?guī)е贿B串的問(wèn)題見(jiàn)到了楊老師，見(jiàn)到了那位腦子里裝滿了達(dá)斡爾族民歌和故事的老人。就是那一次的見(jiàn)面讓我萌生了學(xué)習(xí)用達(dá)斡爾族語(yǔ)言演唱達(dá)斡爾族民歌的想法并學(xué)會(huì)了由楊士清老師根據(jù)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌《美露列》和《搖籃曲》的旋律改編的《瑟波金》。楊老師告訴我，瑟波金是高興的意思，也可以理解為“賞心悅目”，歌詞的大意是：昂頭奔跑的野獸哦（美露咧），稠李子樹(shù)林中心歡暢（美露咧）。低著頭慢步跑的野獸哦（美露咧），柏樹(shù)林木中無(wú)惆悵（美露咧）。蹦著高撒歡的野獸哦（美露咧），蒼松密林中心花放（美露咧）。聽(tīng)著楊老師的演唱，我真正領(lǐng)會(huì)了達(dá)斡爾族民歌“長(zhǎng)音慢顫”的獨(dú)特演唱風(fēng)格，理解了達(dá)斡爾族民歌中襯詞的地位和作用，感受到了達(dá)斡爾族民歌歌詞“諧聲”的藝術(shù)特點(diǎn)。記得學(xué)習(xí)這首民歌的第二天我就大膽的在楊老師、何文鈞老師和高春梅博士面前演唱，雖然無(wú)論咬字發(fā)音還是風(fēng)格把握都相差很遠(yuǎn)，而且我模仿的慢顫音怎么聽(tīng)都是憂傷而不是怡然自得的感覺(jué)，但楊老師還是非常高興的鼓勵(lì)了我。后來(lái)?xiàng)罾蠋熡址磸?fù)的教我讀歌詞、唱旋律、講風(fēng)格，而我回家以后也反復(fù)聽(tīng)楊老師的演唱錄音，并仔細(xì)揣摩和理解，逐漸領(lǐng)會(huì)了歌曲的韻味和意境。正是楊老師耐心的講解和嚴(yán)格的要求，才使我能夠一首一首的學(xué)下去并在日后的演唱中獲得達(dá)斡爾族同胞的認(rèn)可和接受。

楊老師除了教我學(xué)習(xí)民歌演唱，還鼓勵(lì)我參加達(dá)斡爾族的民俗活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)。2013年5月在楊老師的支持下我參加了由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦、北京達(dá)斡爾學(xué)會(huì)、達(dá)斡爾網(wǎng)站、北京達(dá)斡爾教育促進(jìn)會(huì)協(xié)辦的“四方言區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞展演暨達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)研討會(huì)”。有幸與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究生處副處長(zhǎng)張?zhí)焱┦俊⑦_(dá)斡爾族著名歌唱演員敖麗芳、何麗霞等人合作共同演唱楊士清老師改編的達(dá)斡爾族民歌《瑟波金》和《新媳婦回娘家》，受到了觀眾的好評(píng)。就是那一次在北京，我向楊老師表達(dá)了將來(lái)想舉辦達(dá)斡爾族歌曲演唱會(huì)的想法，他聽(tīng)了以后明確表達(dá)了支持的態(tài)度：這是一件從未有過(guò)的很有創(chuàng)新意義的好事。我知道，這就意味著我學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族民歌演唱的道路必須堅(jiān)持不斷地走下去。

2014年8月12日，適逢黑龍江省達(dá)斡爾族研究會(huì)換屆之際，由黑龍江省達(dá)斡爾族研究會(huì)、齊齊哈爾市達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)、齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院聯(lián)合主辦的“朱艷彬達(dá)斡爾族歌曲獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)”在齊齊哈爾市廣播電視臺(tái)演播廳舉行了。來(lái)自北京、黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆以及呼和浩特、海拉爾、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗等省、市、自治旗達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和代表近三百人觀看了這場(chǎng)演出。我曾任專業(yè)獨(dú)唱演員十余年，在齊齊哈爾大學(xué)也一直沒(méi)有離開(kāi)專業(yè)演唱的舞臺(tái)，我從未如此的緊張和不安，因?yàn)槲壹磳⒚鎸?duì)各地達(dá)斡爾族同胞用達(dá)斡爾族語(yǔ)言演唱達(dá)斡爾族的民歌，他們會(huì)懷著什么樣的心態(tài)來(lái)看這場(chǎng)演出？我的咬字發(fā)音他們是否能夠聽(tīng)懂？我能否準(zhǔn)確把握達(dá)斡爾族民歌的風(fēng)格而得到他們的認(rèn)可？我就是在這樣忐忑不安的心情下準(zhǔn)備著音樂(lè)會(huì)，也是在這樣忐忑不安的狀態(tài)下走上了演播廳舞臺(tái)，我努力的通過(guò)自己的聲音、表情、肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歌曲的意境。當(dāng)我演唱《心上人》的時(shí)候，想象自己就是那個(gè)站在嫩江邊上盼望心上人蕩著漁舟出現(xiàn)在江面的達(dá)斡爾族少女；當(dāng)我唱起《新媳婦回娘家》的時(shí)候，仿佛自己就是那個(gè)坐在勒勒車上心花怒放的新媳婦；而當(dāng)我唱起《阿拉坦尼波熱》的時(shí)候，又仿佛就是那個(gè)對(duì)即將出嫁的女兒依依不舍、千叮嚀萬(wàn)囑咐的達(dá)斡爾族母親……

音樂(lè)會(huì)結(jié)束了，但是它帶給我的那份溫暖和感動(dòng)一直縈繞著我，我為歌中達(dá)斡爾族人民樸實(shí)的情感所感動(dòng)；為達(dá)斡爾族楊優(yōu)臣、何文鈞等前輩對(duì)我的關(guān)心愛(ài)護(hù)而感動(dòng)；為黑龍江省達(dá)斡爾族研究會(huì)吳煥軍、高春梅等新任領(lǐng)導(dǎo)為舉辦音樂(lè)會(huì)所做的努力而感動(dòng)；為鄂忠群、訥榮芳等達(dá)斡爾族音樂(lè)人對(duì)我的幫助而感動(dòng)；為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院張?zhí)焱┦繉?duì)達(dá)斡爾族音樂(lè)文化孜孜不倦的研究和音樂(lè)會(huì)上精彩的主持、講解而感動(dòng)；為達(dá)斡爾族同胞對(duì)我演唱的熱情鼓勵(lì)和坦誠(chéng)評(píng)價(jià)而感動(dòng)。在音樂(lè)會(huì)上，我與來(lái)自不同地區(qū)的達(dá)斡爾族歌唱演員和民間歌手同臺(tái)演出，我們共同演唱《達(dá)斡爾族愛(ài)們的歌聲》，在合作中增進(jìn)了友誼，升華了情感。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)令我終身難忘，因?yàn)樗粌H是我學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族民歌演唱的一個(gè)階段性總結(jié)，是讓更多人了解達(dá)斡爾族音樂(lè)文化的一個(gè)大膽的嘗試。更重要的是，我明白了楊士清老師想通過(guò)一個(gè)漢族學(xué)者舉辦達(dá)斡爾族歌曲演唱會(huì)這樣一個(gè)形式和舉動(dòng)來(lái)激勵(lì)達(dá)斡爾族青年學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族音樂(lè)和弘揚(yáng)達(dá)斡爾族文化的良苦用心。

民歌在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，是反映一個(gè)民族歷史的鏡子，要想唱好一個(gè)民族的民歌，不僅要唱準(zhǔn)旋律和歌詞，還要了解這個(gè)民族的歷史和文化，要走進(jìn)這個(gè)民族的精神世界，這是我學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族民歌的感悟，更是楊士清老師對(duì)我的期望和要求。所以我在學(xué)唱達(dá)斡爾族歌曲的時(shí)候會(huì)讀一些歷史文化的書籍，當(dāng)然也少不了聽(tīng)楊老師講小時(shí)候的故事，看他寫的關(guān)于達(dá)斡爾族民歌的文章。讀著楊老師文章中“叔叔”的故事，我仿佛回到了狩獵時(shí)代，仿佛跟著他的叔叔一起放飛獵鷹走進(jìn)山林；讀著“我和舅舅”的故事，又似乎自己已經(jīng)和村民一起圍坐在有蔓子炕人家的大炕上聽(tīng)舅舅唱起那古老的歌謠，看婦女們跳起優(yōu)美的哈庫(kù)麥勒舞蹈……

楊士清老師不僅堅(jiān)持達(dá)斡爾族及北方少數(shù)民族音樂(lè)的研究，而且還擔(dān)任哈爾濱師范大學(xué)和齊齊哈爾大學(xué)的特聘教授，是他通過(guò)脈絡(luò)清晰、聲情并茂的講座，使齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院的師生了解了達(dá)斡爾族的歷史和哈庫(kù)麥勒舞蹈的本體特征；也是他通過(guò)悉心的指導(dǎo)，讓曾經(jīng)對(duì)音樂(lè)的一無(wú)所知的哈爾濱師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班的達(dá)斡爾族孩子們勇敢的走上舞臺(tái)展現(xiàn)達(dá)斡爾族民歌的藝術(shù)魅力。

2015年5月14日，在哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉辦的 “哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞與說(shuō)唱藝術(shù)專業(yè)學(xué)生匯報(bào)演出和專題學(xué)術(shù)講座”活動(dòng)是一次傾注了著楊士清老師大量的精力和心血的具有歷史意義的活動(dòng)。參加這場(chǎng)演出的除了傳承班的學(xué)生，還有來(lái)自達(dá)斡爾族其他地區(qū)的民族歌唱演員和民間歌手，而我作為楊士清老師的學(xué)生也有幸參加了演出并演唱了兩首歌曲。節(jié)目的精心選擇和和張?zhí)焱┦康木手v解使音樂(lè)會(huì)更具學(xué)術(shù)性，而從演員的安排上，則能看出楊士清老師對(duì)達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)傳承的期望和對(duì)達(dá)斡爾族音樂(lè)文化傳承模式的思考。在《論“非遺”項(xiàng)目“三點(diǎn)一線”式的保護(hù)規(guī)則——以保護(hù)國(guó)家級(jí)名錄達(dá)斡爾族“哈庫(kù)麥勒”歌舞和“烏欽”說(shuō)唱藝術(shù)為例》學(xué)術(shù)講座上，楊士清老師以達(dá)斡爾族“哈庫(kù)麥勒”歌舞和“烏欽”說(shuō)唱藝術(shù)為例，從民族傳統(tǒng)繁榮、名錄傳承與發(fā)展、整理改編和創(chuàng)作幾個(gè)方面論述了“非遺”項(xiàng)目“三點(diǎn)一線”式的保護(hù)規(guī)則，楊士清老師的論述為“非遺”的保護(hù)傳承與研究提供了新思路，也對(duì)“非遺”保護(hù)工作者、研究者、創(chuàng)作者、傳承者提出了新課題，相信他的話一定會(huì)深深地觸動(dòng)我們每一個(gè)熱愛(ài)達(dá)斡爾族音樂(lè)人的心靈，而作為高校聲樂(lè)教師的我，更要思考如何更好的將達(dá)斡爾族優(yōu)秀的民歌、優(yōu)秀的音樂(lè)文化融入在課堂之中，為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承做出努力和探索。我衷心的希望達(dá)斡爾族的歷史文化能夠被更多的人所了解，更希望達(dá)斡爾族民歌在保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的光彩。

一個(gè)人最幸福和幸運(yùn)的事是有奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。楊士清老師是我學(xué)習(xí)斡爾族音樂(lè)文化難得的老師，更是令我無(wú)限尊重和敬仰的人生導(dǎo)師?，F(xiàn)今81歲的他，仍然積極參與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的工作，經(jīng)常應(yīng)邀參加全國(guó)性的學(xué)術(shù)會(huì)議，長(zhǎng)年往返于哈爾濱與齊齊哈爾之間，為北方少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承殫精竭慮。楊士清老師對(duì)生活的樂(lè)觀、對(duì)學(xué)術(shù)研究的一絲不茍，對(duì)傳承人的關(guān)心和培養(yǎng)，對(duì)本民族的大愛(ài)無(wú)私之心都令我深深的感動(dòng)。我一定會(huì)在學(xué)習(xí)研究達(dá)斡爾音樂(lè)的道路上堅(jiān)持不懈的走下去。