赫哲族口弦琴歷史與現(xiàn)狀分析

楊潤 李丹丹

摘 要： 《簡明音樂詞曲》中說：“口弦，撥簧樂器。由竹片與黃銅片制成，也有用小鐵環(huán)與薄鐵片制成，各地名稱不一，大小各異。彝族、傣族、景頗族、傈僳族、納西族和怒族稱‘口弦，赫哲族稱‘空康吉。演奏時置于唇間，左手指彈動簧片，利用口型開合發(fā)音，音域為一個八度，音量小，音色優(yōu)美、秀雅，是少數(shù)民族喜愛的一種樂器?！焙照茏迨欠植荚谥袊鴸|北地區(qū)的一個歷史悠久的民族，同時也是中國北方唯一以捕魚為生的民族。赫哲族還有一種重要的樂器并不為多數(shù)人所知，這就是口弦琴。本文將以赫哲族口弦琴的歷史和現(xiàn)狀作為切入點來重點進行探討。

關(guān)鍵詞：赫哲族；口弦琴；歷史

關(guān)于赫哲族何時形成的問題，學術(shù)界尚有不同的意見。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩(wěn)定的族體，主要從事漁獵生產(chǎn)。在新中國成立前，其社會發(fā)展尚停留在原始社會末期父系氏族階段。赫哲族所使用的赫哲語，屬于阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支，沒有創(chuàng)制文字。因歷史上長期與漢族交錯雜居，現(xiàn)已經(jīng)通用漢語。在音樂上，一提起赫哲族，首先讓人想起的便是著名的《烏蘇里船歌》，也就是那優(yōu)美舒展的“赫尼哪”調(diào)。而樂器口弦琴在赫哲族的音樂發(fā)展中也同樣占有非常重要的地位。

1 赫哲族口弦概述

赫哲族有豐富多彩的民間文學。流傳最普遍的“依瑪坎”是一種口頭相傳的民間說唱文學，其故事內(nèi)容大多能說唱許多天，大部分是歌頌英雄與復仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛情等，唱詞押韻合轍。說唱時，須按故事的基本內(nèi)容和詞句背誦，不能隨意添加。

赫哲族的音樂也很有特點，其特有樂器稱為“空康吉”和“口弦琴”，前者已失傳，后者至今仍有人能演奏。赫哲族口弦琴盒形似小魚，有四五厘米長，現(xiàn)在都是用鐵扦成外殼，中間嵌上細長的鋼簧制成（類似鐘表的黃）。放在唇齒間吹奏，同時用手指撥動琴弦。口弦既能彈奏出歡快優(yōu)美的曲調(diào)，又能彈奏出悲涼哀婉的調(diào)子，實際只可演奏一個音?？谙移毡榇嬖谟谖覈贁?shù)民族地區(qū)，形制略有差別，材料也不盡相同。南方口弦多以薄竹片削成長條狀，中間挖成頭簧舌。北方口弦以鐵制為主，中間鑲嵌鐵質(zhì)簧片，很多民族把它用來娛樂、解憂、表達隱語、傳達信息、傳遞感情。

1.1 赫哲族口弦演奏的內(nèi)容及題材

關(guān)于口弦的演奏內(nèi)容及題材，涉獵的比較廣泛，有民間傳說、神話故事、中外趣事、說法各異：

表達愛情。少數(shù)民族青年男女為了表達愛情，傳遞情感，大都用口弦來傳遞。

寄托哀思。在表達對親人的懷念和思念時，簡單明確，表達對美好生活的追求和向往之情。在赫哲族，每當人們吹起歡快的口弦琴盡情地娛樂時，老人們往往會講起令人尊敬的石頭姑娘，那是凄美的神話故事，也正是從此，口弦琴流傳了下來。時至今日，每當人們吹起口弦琴的時候，都會想起那位勇敢的石頭姑娘。

1.2 口弦的演奏方法

演奏口弦時，用左手大指與食指捏著琴身兩端，將琴身靠近門牙，右手食指、中指、無名指撥動簧片，舌頭顫動著吹出丹田之氣，便可吹出各種不同的調(diào)子。舌、指、氣配合默契，琴聲娓娓動聽，承受著氣流和指頭彈動的變化，就會發(fā)出優(yōu)美動聽的曲調(diào)。只是其音量較弱，聽者須近在咫尺才能聽清。

1.3 口弦的發(fā)聲原理

口弦的發(fā)聲原理比較特殊，口弦這件樂器本身并不發(fā)聲。它的發(fā)聲由三部分組成：一是手指，我們可以把手指稱為撥動鐵簧震動的激勵體；二是口腔，口腔是口弦發(fā)聲的唯一載體，我們稱之為共鳴體；三是舌頭和口腔肌肉，它們是口弦音色變化的調(diào)節(jié)器。脫離了這三種介質(zhì)，口弦自身根本發(fā)不出任何聲音，這三種介質(zhì)缺一不可。對于口弦，我們不要強加給它定義，也不要統(tǒng)一演奏方法，更不要去清晰地界定，尊重各民族的民族情懷才是對各民族音樂最好的解釋。

2 赫哲族口弦背后的文化現(xiàn)象和文化傳承

赫哲人將口弦琴稱作“空康吉”，是中國最小的樂器之一，也是赫哲族喜歡使用的一種民族樂器?？谙仪傩嗡菩◆~，有中指那么長，都是用銅片或鋼片彎曲而成。彈奏方法是把琴放在唇齒間用手指撥弦，運用口腔內(nèi)部的變化，既能彈出歡快的節(jié)奏，又能彈出悲哀的曲調(diào)，赫哲族青年男女常常用口弦琴來傳遞心聲?？谙以谖覈餍械臅r候，正是物質(zhì)極度匱乏的年代，在赫哲族人民中幾乎達到人手一把的程度，深受人們的喜愛，而在承受后的將近三十年時間里，它又突然尋無蹤跡，這中間的現(xiàn)象值得深思。這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是赫哲族這個具有悠久歷史的漁獵民族傳承下來的藝術(shù)瑰寶。在當今世界全球化進程中，隨著社會的發(fā)展，赫哲族在自身經(jīng)濟文化發(fā)生變遷過程中，也不同程度地受到外來經(jīng)濟和文化的影響。赫哲族傳統(tǒng)社會經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，這些來自赫哲族內(nèi)部及外部的經(jīng)濟、文化等多方面因素的沖擊，使原本相對保存較好的赫哲族原生態(tài)民間音樂失去了講唱的土壤，并隨著時代的變遷而發(fā)生著變異。古代流傳下來的樂器，經(jīng)過改造變異存在下來的很多，消亡的也不少，尤其在當今的電子合成音樂時代，一些樂器的消失是不可避免的。如何探究其背后的文化現(xiàn)象，如何傳承是擺在我們面前的重要任務。

3 赫哲族口弦的科學價值

口弦琴是赫哲族一種民間樂器，是一種鐵質(zhì)樂器，大小約有十三厘米，中間有一簧片，用牙齒頂著，靠舌頭和口腔的變化發(fā)出聲音，有音色的變化。在赫哲族中家家都有口弦，人人都會演奏口弦，但并沒有人稱其為樂器，反而是近年來研究的學者把其稱為樂器。目前的當?shù)厝藢谙业闹谱鞣椒ê脱葑喾椒ù蠖际钦f不清楚的，他們認為這是他們與生俱來應擁有的東西。這說明事物是可以從不同的角度來解釋和認識的，赫哲族人對口弦的觀念是真實的，他們對音樂的解釋也是有他們獨特的觀念的。所有赫哲人的音樂舞蹈不具有純粹的娛樂意義，那是他們生活的全部內(nèi)容。我們所說的音樂的藝術(shù)價值在赫哲人的生活中是不存在的。對他們來說，音樂是維系生活、生存和生命的一種方式。過去，我們把音樂作為單獨的學科去研究，過分地關(guān)注音樂的本體變化，作為演奏者，更是只關(guān)注演奏技巧的更新，而不去關(guān)注與音樂有關(guān)聯(lián)的其他學科的發(fā)展現(xiàn)狀。把音樂作為文化去研究，把音樂作為文化的一部分去研究，是目前學術(shù)界關(guān)注的焦點，也是音樂未來的發(fā)展方向。

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