試述馬克思生態(tài)哲學(xué)理論及理論指導(dǎo)意義

李雷通

摘 要：生態(tài)哲學(xué)是由生態(tài)觀、和諧觀以及自然辯證法結(jié)合而成的理論體系，主要體現(xiàn)了人的主體性、科學(xué)性、實踐性特點。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論更加鮮明地體現(xiàn)了人主體性，人是實踐的第一主體。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論是我們建立生態(tài)文明社會的理論基礎(chǔ)，也是社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：主體性;生態(tài)文明;理論指導(dǎo)

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0065-02

馬克思和恩格斯雖然沒有明確提出生態(tài)哲學(xué)這一概念，但是他們的生態(tài)學(xué)哲學(xué)理念已經(jīng)產(chǎn)生。資本主義大工業(yè)所帶來的社會矛盾、階級矛盾急劇加深;工業(yè)發(fā)展使人們對土地瘋狂掠奪，對森林植被無限破壞，使馬克思和恩格斯預(yù)見到生態(tài)問題對人類產(chǎn)生的嚴(yán)重影響，預(yù)示生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展。生態(tài)學(xué)是探討人、自然、社會三者之間的邏輯關(guān)系的學(xué)術(shù)。這些關(guān)系都是闡明人與自然之間如何相處的哲學(xué)關(guān)系，生態(tài)學(xué)必然會發(fā)展到生態(tài)哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)是從生態(tài)學(xué)發(fā)展而來，主要是研究生態(tài)問題的哲學(xué)理論。生態(tài)哲學(xué)從人與自然關(guān)系出發(fā)，著重研究人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，探討人、社會、技術(shù)、工具與自然之間的辯證關(guān)系。人與自然關(guān)系是否和諧統(tǒng)一是人類在社會實踐中不斷改變世界、認(rèn)識世界是否成功的關(guān)鍵。處理好人與自然的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)文明社會，就要堅持正確的理論指導(dǎo)。馬克思生態(tài)哲學(xué)以人為主體，從人的角度出發(fā)以整個物質(zhì)世界為研究對象，闡明了生態(tài)哲學(xué)是按照什么樣的自然規(guī)律運行，揭示了自然和諧發(fā)展的重要性。如今，社會發(fā)展迅速，生態(tài)破壞嚴(yán)重，馬克思生態(tài)哲學(xué)對社會發(fā)展具有理論指導(dǎo)作用。

一、馬克思生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容概述

1.人是第一主體

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)觀里與我國傳統(tǒng)的“天人合一”的思想相一致。馬克思生態(tài)哲學(xué)觀中人來自于自然，創(chuàng)造出社會，最終人與自然、社會之間是和諧統(tǒng)一才會保持整個生態(tài)系統(tǒng)正常運行。人與自然、社會是整體與部分、系統(tǒng)與元素的關(guān)系，人與自然的和諧發(fā)展就是人類社會向前發(fā)展的最高目標(biāo)，也是實現(xiàn)人類自身的價值目標(biāo)。馬克思與通過人的主體性很好地與我國傳統(tǒng)的“天人合一”思想相吻合，被我國建設(shè)社會主義和諧社會所接納。馬克思生態(tài)哲學(xué)“以人為本”，人是第一主體。從人主體利益出發(fā)來闡述人與自然界之間的關(guān)系?！耙匀藶楸尽笔前讶艘暈楦脑焓澜绲闹黧w，從人的角度來看自然界。人的利益最終實現(xiàn)，就要處理好人與自然界之間的關(guān)系，實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展。馬克思曾說：“舊唯物主義的立足點是市民社會，新唯物主義的立足點是人類社會或社會化的人類”[1]。以人為主體，就是從人主體利益出發(fā)，來協(xié)調(diào)人、社會、自然之間的和諧關(guān)系，維護(hù)整體利益，不能因私而忘公，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使自然界與社會都得到持續(xù)發(fā)展。資本主義社會物質(zhì)大生產(chǎn)，物質(zhì)欲望大于一切，對自然界無止境地掠奪，造成水土流失、草地退化、荒漠?dāng)U張，嚴(yán)重的自私自利行為給整個自然界帶來了巨大傷害。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)方式是把雙刃劍，它推動人類文明向前發(fā)展，但又?jǐn)y帶著對生態(tài)環(huán)境的破壞，挑戰(zhàn)自然界生態(tài)承載能力。于是，我們不能一味地堅持經(jīng)濟飛速發(fā)展，要從人類社會長久發(fā)展出發(fā)，尋找一條可持續(xù)發(fā)展道路。

2.科學(xué)性是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的主要特點

馬克思關(guān)于生態(tài)危機的描述為“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”，即使如此，馬克思也不是對科學(xué)、經(jīng)濟和思維意識形態(tài)等社會存在的因素做簡單直列式評述，而是運用經(jīng)得起考驗的理論來幫助人們實現(xiàn)對哲學(xué)的掌握，要遵循基本理論規(guī)律，按照特定的原則如：抽象到具體、個別到一般等原則進(jìn)行實踐。馬克思運用這些原則本質(zhì)地揭露資本主義利潤為上的社會經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間的尖銳矛盾沖突，揭示生態(tài)破壞帶來的宏觀與微觀的后果。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論是一門科學(xué)，具有濃厚的科學(xué)性。第一，馬克思生態(tài)哲學(xué)從自然科學(xué)理論出發(fā)，以自然生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅持物質(zhì)第一性，從唯物主義思想出發(fā)，物質(zhì)決定意識，人只要遵守自然運行規(guī)律就可以創(chuàng)造物質(zhì)，按照自然規(guī)律開展實踐活動，就可以可持續(xù)地從自然界獲得物質(zhì)生產(chǎn)資料。不然就會造成生態(tài)資源枯竭，受到自然界的惡性反饋。第三，馬克思生態(tài)哲學(xué)找到了引發(fā)生態(tài)環(huán)境問題的原因所在，也找到了改善生態(tài)的方法。馬克思以及恩格斯都認(rèn)為，資本主義掠奪式的生產(chǎn)是造成生態(tài)破壞最主要的原因，舊生產(chǎn)方式已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展，只會給社會發(fā)展帶來阻礙，尋找新生產(chǎn)發(fā)展方式迫在眉睫。只有找到一個人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式，才能實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。如今，建立生態(tài)文明社會是解決生態(tài)問題的最佳途經(jīng)。第四，馬克思生態(tài)哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論有機統(tǒng)一。生態(tài)哲學(xué)辯證法就是物質(zhì)世界與主觀世界的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一，也是人認(rèn)識世界和改造世界的基本理論基礎(chǔ)。

3.實踐性的特征

馬克思的“批判的和革命的”思想精神透露著實踐觀點，與實踐觀點存在嚴(yán)密的邏輯性。馬克思對黑格爾的唯心主義批判和對費爾巴哈唯物主義直觀感性批判做了深刻的批判。馬克思認(rèn)為世界存在的萬物都要通過實踐去了解掌握，物質(zhì)生產(chǎn)實踐以及其他的社會關(guān)系實踐才能順利地開展。實踐主體性是為馬克思生態(tài)哲學(xué)理論基本特性。第一，馬克思從實踐與認(rèn)識之間的關(guān)系出發(fā)來研究人與自然之間的關(guān)系。舊生態(tài)哲學(xué)無視實踐，忽視人是實踐主體性，因而不能正確闡述人與自然界的關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)把實踐當(dāng)作人認(rèn)識世界和改造世界的根本活動，人通過實踐來掌握世界運行的一般規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗得出結(jié)論從而更好地指導(dǎo)實踐。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為實踐是解決生態(tài)問題的根本方法，人通過實踐作用于自然界，使自然界產(chǎn)生相應(yīng)效應(yīng)。實踐是人與自然界互相聯(lián)系的媒介。實踐是人作用于自然界的方式，實踐產(chǎn)生生態(tài)問題，人也要通過實踐來解決生態(tài)問題，維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然之間和諧相處。

總的來說，馬克思生態(tài)哲學(xué)就是以人為根本、以實踐為基礎(chǔ)、以促進(jìn)人與自然界和諧發(fā)展為目的的哲學(xué)理論[2]。體現(xiàn)了辯證法與方法論的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論性與實踐性的有機統(tǒng)一。

二、馬克思生態(tài)哲學(xué)理論意義

1.馬克思生態(tài)哲學(xué)有助于我國人民發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變

馬克思生態(tài)哲學(xué)特點很好地轉(zhuǎn)變了我國人民對生產(chǎn)、生活的發(fā)展理念，深刻改變了我國人民處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的舊思維。從傳統(tǒng)發(fā)展來看生態(tài)危機的產(chǎn)生都是人們思想認(rèn)識上的錯誤造成的，傳統(tǒng)理念的轉(zhuǎn)變成為我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。我們要摒棄傳統(tǒng)中不良的思想，要將物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境和諧放在一個整體中考慮，放在一個有機系統(tǒng)中進(jìn)行分析研究。樹立新的經(jīng)濟發(fā)展理念，促進(jìn)我國社會主義和諧社會發(fā)展，達(dá)到不以損壞未來為代價的可持續(xù)發(fā)展。實踐需要理論指導(dǎo)，在正確理論指導(dǎo)下，實踐才會按照正確的方向發(fā)展。馬克思生態(tài)哲學(xué)就為我們指明了道路。第一，掌握馬克思生態(tài)哲學(xué)理論，堅持以馬克思生態(tài)哲學(xué)理論指導(dǎo)。熟悉馬克思生態(tài)哲學(xué)，就掌握了以人為主體思想理論，排除了以物為本的錯誤思想，建立了正確價值觀。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)。馬克思生態(tài)哲學(xué)為人的實踐活動提供正確的理論指導(dǎo)。生態(tài)學(xué)是馬克思生態(tài)哲學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)，從生態(tài)學(xué)出發(fā)把握馬克思生態(tài)哲學(xué)更好地指導(dǎo)我們建立生態(tài)文明社會。第三，堅持馬克思生態(tài)哲學(xué)觀，樹立正確的價值觀。馬克思生態(tài)哲學(xué)強調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，只要處理好人與自然之間的關(guān)系就可以建立生態(tài)文明社會。人的實踐促進(jìn)了自然發(fā)展，就是掌握了正確科學(xué)理論;相反阻礙了自然發(fā)展，就是被錯誤的理論所誤導(dǎo)。掌握馬克思生態(tài)哲學(xué)，樹立正確的價值觀。所以，馬克思生態(tài)哲學(xué)促進(jìn)生態(tài)世界、主觀世界、客觀世界相互和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實現(xiàn)真、善、美的有機統(tǒng)一[3]。

2.馬克思生態(tài)哲學(xué)提供了建設(shè)生態(tài)文明社會的方法

馬克思和恩格斯都強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，批判人與自然界對立起來的觀點。他們指出環(huán)境創(chuàng)造并影響著人，人也通過實踐活動來反作用地改造環(huán)境，人在適合于人本性的條件下合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。建設(shè)社會主義生態(tài)文明必須以馬克思生態(tài)哲學(xué)為理論指導(dǎo)[4]。第一，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實踐哲學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)。要掌握以人為本的科學(xué)理論，就要理解馬克思生態(tài)哲學(xué)理論。馬克思生態(tài)哲學(xué)主體思想就是以人為本，維護(hù)主體利益解決生態(tài)問題，促進(jìn)整體利益的發(fā)展。掌握好馬克思生態(tài)哲學(xué)為更好地發(fā)展以人為本的科學(xué)發(fā)展觀打下基礎(chǔ)，促進(jìn)社會主義社會可持續(xù)發(fā)展。馬克思生態(tài)哲學(xué)體現(xiàn)了人與自然界辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它要求我們不能只顧眼前利益，要掌握好全體利益，也為后代子孫利益考慮，維護(hù)生態(tài)文明促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)要求我們掌握自然基本規(guī)律，處理好人與自然之間關(guān)系，生產(chǎn)實踐活動越多對自然界認(rèn)識就越豐富，掌握自然規(guī)律的能力越大就更容易創(chuàng)造多樣性的生產(chǎn)活動。在促進(jìn)經(jīng)濟增長的同時也要關(guān)注生態(tài)文明的建設(shè)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是辯證的自然觀，需要用辯證的眼光看待問題，通過正確的理論指導(dǎo)實踐，達(dá)到人與社會、人與自然、社會與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展，完成生態(tài)文明社會的建設(shè)，促進(jìn)社會可持續(xù)向前發(fā)展，馬克思生態(tài)哲學(xué)為我們指明了方向。

3.生態(tài)哲學(xué)為構(gòu)建和諧社會提供了理論指導(dǎo)

我國是社會主義國家堅持馬克思主義理論思想，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)為我國構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。在新中國成立之初我國經(jīng)濟處于嚴(yán)重落后狀態(tài)加上傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展思想，我國較長的一段時間采用了粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式。在追求經(jīng)濟利益的同時忽略了社會效益和環(huán)境效益協(xié)同發(fā)展，為未來經(jīng)濟的發(fā)展帶來極大的隱患，激起了人與自然之間的深刻矛盾。因此，我們要立足國情從我國的基本情況出發(fā)，結(jié)合馬克思主義理論，在正確的生態(tài)理論引導(dǎo)下做到經(jīng)濟效益最大化，處理好人與自然生態(tài)之間的關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論為社會主義和諧社會的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，指明了前進(jìn)方向，也提高了廣大社會主義建設(shè)者的勇氣。以現(xiàn)在為代表的科學(xué)社會主義發(fā)展觀就是結(jié)合馬克思生態(tài)哲學(xué)，把政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)很好地融合起來，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是指導(dǎo)我國進(jìn)行社會主義和諧社會建設(shè)的最全面的生態(tài)理論。

當(dāng)今，經(jīng)濟得到了比以往任何時期都更快的發(fā)展，經(jīng)濟全球化使人類經(jīng)歷著前所未有的生態(tài)惡化問題，為了改善生態(tài)，人要掌握生態(tài)哲學(xué)理論，堅持正確理論指導(dǎo)，按照正確方法從事實踐，處理好人與自然之間的關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，為解決生態(tài)問題提供了很好的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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