銳之相

林霖

瑞象館（Ray Art Center）是一家專注于影像藝術(shù)的非營利機(jī)構(gòu)，2013午現(xiàn)任執(zhí)行館長施瀚濤入駐后，逐漸在上?；▓@路Loft社區(qū)內(nèi)成立了實(shí)體展廳和名為“象鋪”的活動空間。瑞象館也是在近兩年的時間內(nèi)，面貌逐漸立體了起來，既有新銳之感，又不乏對群眾的黏合力。

作為一家定位于攝影與影像的藝術(shù)空間，瑞象館并不是單純地展示圖像，更重要的是圖像寫作、檔案記錄和社群交流——這三點(diǎn)也是瑞象館最重要的三個特點(diǎn)。如今瑞象館不僅有網(wǎng)站、展覽、項(xiàng)目策劃，還有一系列與影像相關(guān)話題的講座、研討、對話、工作坊、放映活動等，換言之，瑞象館旨在通過這三個主要特色板塊促進(jìn)從影像文化到城市歷史的深入思考和知識的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

在與瑞象館執(zhí)行館長施瀚濤的訪談時，這位畢業(yè)于芝加哥藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與政策研究專業(yè)的館長非常低調(diào)樸實(shí)，而言談間的智慧與理想?yún)s不斷在閃耀。對他來說，一個空間，無論規(guī)模大小，就像一個人，有一技之長并且能把一件事做好，就是一件非常不容易的事情了。

重要的不是圖像，而是視野

施瀚濤回想起21世紀(jì)之初，那是一個“圖像”熱潮涌起的時代，整個中國的攝影網(wǎng)站開始涌現(xiàn)。但是在一開始的新鮮度過去之后，一個切實(shí)的問題也冒出：大家都在接觸圖像，然而對于攝影史和經(jīng)典作品卻幾乎沒有系統(tǒng)了解，對照片本身的閱讀可能性也非常陌生。這也正是2008年瑞象館的發(fā)起人肖睿先生創(chuàng)設(shè)“瑞象視點(diǎn)”網(wǎng)站的初衷：希望通過嚴(yán)肅的寫作和翻譯讓大家更好地了解“攝影”本身的魅力。

而在8年后的今天，“圖像”熱潮愈發(fā)白熱化。人們又得益于智能手機(jī)的迅疾發(fā)展，開啟了一個“人人都是攝影師”的時代，看起來，這似乎是一個“美麗新世界”。然而，我們作為個體的“觀點(diǎn)”在哪里？我們通過圖像讀到什么信息嗎？是打開了一個更廣闊的視野了嗎？或許這才是攝影立足當(dāng)下的意義所在，也是值得追求和探討的。施瀚濤認(rèn)為，唯有嚴(yán)肅的思考和嚴(yán)肅的寫作才對得起攝影的初心，他說：“攝影是西方引進(jìn)的技術(shù)，所以我們無法忽視過去一兩百年里西方這么多優(yōu)秀的史論研究和寫作的成果，我們應(yīng)該將它們譯介到國內(nèi)來。我們背靠如此龐大的一個西方攝影史，沒有理由不懷有謙卑之心去思考和寫作?！币蚨?，瑞象館如今的專欄作者，除了像張獻(xiàn)民這樣的知名度較高的專家學(xué)者，幾位年輕的寫作者主要都有海外留學(xué)的背景，或者目前正居住海外。瑞象館也邀請他們做大量的翻譯工作，把一些優(yōu)秀的、精彩的海外影像類評述文章或?qū)Ｖ榻B給國內(nèi)的讀者和觀眾。

我們也談到一個不謀而合的觀點(diǎn)：為什么現(xiàn)在大家拍照都過分追求所謂的“風(fēng)格”？我們是否忽視了鏡頭背后的“人”，以及圍繞這些“人”的故事、發(fā)生的時代環(huán)境？一種歷史？因而，從這個意義來看，瑞象館堅(jiān)持嚴(yán)肅寫作的定位，就是自己的一種態(tài)度。施瀚濤說，攝影的“意識”很重要，你想做怎樣的一個角色，用怎樣的媒介，采取哪種落腳點(diǎn)，這就是一個人的自主意識。

隱性的歷史：檔案再現(xiàn)

在施瀚濤看來，一系列的攝影作品，串聯(lián)起的是一個完整的故事，以及時代、社會的某一角度的縮影，而或許正是這些主流之外的、邊緣性的縮影，才是讓這個歷史和社會面貌豐滿和鮮活起來的因素所在。他說：“攝影和這個社會的關(guān)系就像一種‘編織，無論是一張照片還是一段Video，它們都是當(dāng)下社會環(huán)境里的發(fā)生，以小見大，我們閱讀的就是一段段歷史?！?/p>

在剛過去的2015年，也是我關(guān)注瑞象館活動比較多的一年，我對它們的兩個展覽和一場放映印象深刻，兩個展覽分別是關(guān)注女權(quán)的“奪目的看板”以及關(guān)注當(dāng)代上海城市精神性空間的狀況的“上海.神圣”；放映會是反映盧旺達(dá)性暴力的紀(jì)錄片《被強(qiáng)奸的男人》。這些都是我們很少在別的展覽中看到的信息，也是被主流文化所忽視的權(quán)利與聲音，是一條條隱性的歷史線索，亟待社會關(guān)注。

在與施瀚濤交流這一感想的時候，施瀚濤說這兩個展覽都是依托于項(xiàng)目和調(diào)研的基礎(chǔ)，也是希望通過展覽發(fā)聲。他們關(guān)注到這些社會話題，然后希望呈現(xiàn)這些話題的內(nèi)容，引起討論，這便是有一種“知識生產(chǎn)”的東西在里面，無論是通過展覽還是寫作，能吸引到更多新的因素進(jìn)來。這樣的話，這些檔案的記錄才有意義。由此，施瀚濤談到最近的一場展覽“逝者如斯”，非常動情。他說這些正在消逝的鄉(xiāng)村景觀代表著中國正在消失的世界，攝影師孟牧軒的鏡頭聚焦那些被城市化進(jìn)程遺忘的村莊和農(nóng)民，那些哀傷而寂寞的老人、百無聊賴虛度光陰的兒童；這里的土地似乎被遺忘了，然而，土地卻一度是中華民族的根——曾經(jīng)，是我們的土地養(yǎng)育了我們的人民，這種相互依賴的命運(yùn)，賽珍珠的《大地》寫得非常透徹。而有意思的是，不管是孟牧軒還是賽珍珠，他們都是老外。

至于“上海·神圣”，是由英國攝影師兼人類學(xué)家尹黎和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授魏明德共同策劃創(chuàng)作，施瀚濤非常欣賞此類“一個攝影師+一個學(xué)者”的展覽模式。而瑞象館這些年所做的，無論是寫作還是展覽還是項(xiàng)目，正是對上海這座城市本身的關(guān)注，從地標(biāo)性建筑到私人信仰的精神領(lǐng)域，由點(diǎn)及面，從一個點(diǎn)考察一個現(xiàn)象，同時串聯(lián)不同的“人”。

此外，同樣作為“隱性歷史”的還有獨(dú)立出版。當(dāng)然這一塊在中國目前的體制內(nèi)，是比較難一些。因此下一步，瑞象館也正在和出版社合作出版兩本新書。

集聚輻射路徑的社群

采訪中，施瀚濤多次提到，展廳和象鋪（為瑞象館的講座、放映會等活動空間）的成立是希望能把大家吸引到實(shí)體空間里，進(jìn)行面對面的交流和探討，很多東西只有在交流中才能碰撞出火花。因而，現(xiàn)在的象鋪，或許更像一個小型的“社區(qū)”，亦可視為本地文化生態(tài)的一部分。

我記得那場《被強(qiáng)奸的男人》的放映活動，紀(jì)錄片放映結(jié)束后，現(xiàn)場觀眾問答非常踴躍，幾乎達(dá)到“人人提問”的水準(zhǔn)。大家都有太多的體會要說，也都敞開心扉表達(dá)自己的觀感。在另一場我旁聽的有關(guān)行為藝術(shù)的講座，藝術(shù)家本人也多次與現(xiàn)場觀眾就某一個觀點(diǎn)進(jìn)行爭論。這種現(xiàn)場感是任何網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體所難以取代的。

在問起參與瑞象館活動的受眾主要是怎樣的群體，施瀚濤說核心的受眾還是圈內(nèi)人為主，特別是影像類、社會學(xué)類的專家、學(xué)者、藝術(shù)家和作者。但是每一場活動因?yàn)橹黝}不一樣，也會吸引到關(guān)注這個主題的觀眾來，比如建筑群體、宗教群體、女權(quán)運(yùn)動群體等。還比如，最近他們在與法國駐滬領(lǐng)事館合作，在之前不久剛舉辦的一場法語講座中，有一些中年婦女看起來似乎是和藝術(shù)圈、文藝圈基本沒什么關(guān)系的那種，但是她們卻會全程用法語向演講者提問，這是讓他很驚喜的一點(diǎn)。施瀚濤或許是認(rèn)為：什么時候藝術(shù)和知識不是那么“端”著的時候，它才是真正滲透進(jìn)社會產(chǎn)生影響力的時候。

無需多言，瑞象館的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢是令人羨慕的，這也是它們的核心力量。不僅有高校專家隊(duì)伍，還有全國各地的巡回講座。幾位我所知道的年輕作者也是非常有實(shí)力、非常優(yōu)秀的人。此外，他們也會向外拓展項(xiàng)目策劃，會和滬上不同的美術(shù)館合作，比如當(dāng)代藝術(shù)館（MOCA）、外灘美術(shù)館等。2016年，將與法國駐滬領(lǐng)事館合作，將其創(chuàng)辦的人文社科講座系列“科學(xué)藝術(shù)咖啡館”（SHS Cafe）在象鋪空間展開，免費(fèi)對公眾開放。施瀚濤坦言，核心內(nèi)容和核心品牌塑造起來，才能有更好地輻射影響。在2016年，瑞象館還是繼續(xù)延續(xù)2015年的一些計(jì)劃，做著目前的幾個板塊的定位。身為館長的他，不會將瑞象館往龐大野心的方向發(fā)展，堅(jiān)持“小而?！?，腳踏實(shí)地，才是最重要的。