對(duì)《音樂(lè)課程課標(biāo)》實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的偏頗之思考

陳立超

【摘要】：本文通過(guò)分析音樂(lè)課程審美價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、文化傳承價(jià)值以及與音樂(lè)知識(shí)、多元文化的關(guān)系，對(duì)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出一些建議。

【關(guān)鍵詞】：音樂(lè)審美;音樂(lè)知識(shí);音樂(lè)創(chuàng)新;音樂(lè)文化傳承;多元文化

音樂(lè)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)為“審美價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值?！边@些價(jià)值不是孤立存在的。在教學(xué)過(guò)程中也不能為實(shí)現(xiàn)某一價(jià)值而分離原本為一體的價(jià)值體系。由于對(duì)價(jià)值統(tǒng)一性的理解不夠，一些教師在教學(xué)中常常出現(xiàn)為審美而審美、為創(chuàng)造而創(chuàng)造的現(xiàn)象。結(jié)果不但曲解了《課標(biāo)》的基本理念，沒(méi)有任何教學(xué)效果，而且還因此過(guò)分貶低了音樂(lè)知識(shí)和技能的作用。以下將簡(jiǎn)要分析一下音樂(lè)課程中各價(jià)值以及理念之間的關(guān)系，并據(jù)此探討一些在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。

一、音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)審美

從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)看，不論是音樂(lè)審美觀念的產(chǎn)生與形成還是對(duì)音樂(lè)美的判斷取舍，與音樂(lè)審美主體的體驗(yàn)都密切相關(guān)。審美作為主體性很強(qiáng)的活動(dòng)，審美主體的素質(zhì)對(duì)審美活動(dòng)的進(jìn)行至關(guān)重要。審美主體自身情感的積累以及對(duì)美的評(píng)判能力是審美活動(dòng)中不可或缺的因素（這里我們可以把它的產(chǎn)生看成是立美活動(dòng)的自我內(nèi)化和先期審美活動(dòng)內(nèi)化的共同結(jié)果）。因?yàn)椤皩徝狼楦凶鳛閷徝乐黧w面對(duì)審美對(duì)象的一種態(tài)度和體驗(yàn)，總是以對(duì)象能否契合和滿(mǎn)足主體自身的審美需要為轉(zhuǎn)移的.”①若是審美主體沒(méi)有審美需求以及按照自我情感經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)”美”與”丑”的標(biāo)準(zhǔn).那么審美活動(dòng)就無(wú)法順利進(jìn)行。

不論是直接情感經(jīng)驗(yàn)的積累還是間接情感經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。只有當(dāng)它們集中在理性審美階段才能獲得正確而豐富的內(nèi)容。然而理性思考總是以一定的知識(shí)沉淀為前提的。任何知識(shí)都是以往社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、是對(duì)過(guò)去知識(shí)的辨證承傳。它既是見(jiàn)證歷史的財(cái)富也是探索未來(lái)的鑰匙。音樂(lè)知識(shí)也是如此。它是過(guò)去藝術(shù)實(shí)踐所總結(jié)出來(lái)的理論成果;是”指導(dǎo)各種音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)活動(dòng)的不可或缺的材料?！雹?音樂(lè)知識(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生正確的理解音樂(lè)，從而將外在的音樂(lè)作品的情緒內(nèi)化為自身的情感體驗(yàn)。最終成為審美主體的情感積累。

二、審美、立美與創(chuàng)造性

在音樂(lè)美學(xué)理論中，趙宋光先生首先提出將“審美”和“立美”分為兩個(gè)不同的概念.“立美是‘建立美的形式;是主體駕奴客體、創(chuàng)造客體，目的是通過(guò)主體審美意識(shí)的對(duì)象化向人類(lèi)傳遞審美意識(shí)。審美是‘對(duì)于美的形式的愉悅感受，或?qū)τ诔蟮男问降牡种茟?yīng)答。目的是‘從精神產(chǎn)品中收取審美意識(shí)的傳達(dá)?！绷⒚琅c審美是辨正統(tǒng)一的。原來(lái)的審美主體可能變成立美主體，立美主體也可能轉(zhuǎn)變成新的審美主體。在立美的過(guò)程中，主體總是帶著自己的情感和意愿參與到這一活動(dòng)中來(lái)的。從審美向立美角色的轉(zhuǎn)變，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中即體現(xiàn)為創(chuàng)造性發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。然而，創(chuàng)新是有層次的。正如陳漢強(qiáng)在<<構(gòu)建語(yǔ)文課創(chuàng)新教育的途徑>>中談到的“創(chuàng)造性不僅指為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)變革的新產(chǎn)品、新發(fā)明的出現(xiàn)，也包括對(duì)自我具有提升生命質(zhì)量的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓?！?/p>

三、文化創(chuàng)新與文化的傳承

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的不竭動(dòng)力。而這種創(chuàng)新應(yīng)是建立在對(duì)過(guò)去優(yōu)秀文化傳承的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。失去文化基墊的創(chuàng)新只能是不切實(shí)際的幻想。音樂(lè)創(chuàng)新離不開(kāi)音樂(lè)文化的積淀，離不開(kāi)音樂(lè)文化中基本知識(shí)和技能的掌握。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在知識(shí)、智力和個(gè)性品質(zhì)這三個(gè)方面。而這些又是音樂(lè)文化的主要內(nèi)涵所在。

知識(shí)技能是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。音樂(lè)知識(shí)和技能通過(guò)傳承為創(chuàng)新提供了素材、經(jīng)驗(yàn)、方法和手段。對(duì)于中小學(xué)生而言，創(chuàng)新即知識(shí)結(jié)構(gòu)重組的特性顯得尤為明顯。作為初級(jí)層次的創(chuàng)新教育，教師要引導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行聯(lián)想和和發(fā)散性思考，而不是不加任何限制的自由想象和幻想。

文化的傳承不僅是知識(shí)的傳播，更是精神和思維的傳承。優(yōu)秀作品的創(chuàng)作無(wú)不滲透著作者的個(gè)性、氣質(zhì)和思維方式，而這些對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和創(chuàng)作能力的提高無(wú)疑起著重要作用。

通過(guò)以上對(duì)音樂(lè)審美、音樂(lè)創(chuàng)新、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)文化傳承以及多元文化理念的分析可以看出：音樂(lè)課程價(jià)值具有多維、整一性的特點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要注意在其課程價(jià)值相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)課程的改革與創(chuàng)新。

一、擺正音樂(lè)知識(shí)與技能的位置

音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是為了更好的學(xué)習(xí)音樂(lè)服務(wù)的。然而，對(duì)于如何更好的學(xué)習(xí)這些知識(shí)和技能卻很少有人進(jìn)行討論。人們常常把學(xué)生不愿學(xué)習(xí)音樂(lè)歸罪于音樂(lè)知識(shí)和技能本身，而忽視了教學(xué)方法的問(wèn)題。通過(guò)把音樂(lè)知識(shí)滲透到欣賞、創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)固然重要。但這并不是學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)和技能的唯一途徑。例如，我們可以在音樂(lè)創(chuàng)作課中需要時(shí)講解一定的音樂(lè)知識(shí)和技能。但在創(chuàng)作實(shí)際中暫時(shí)還用不到而又非常重要的音樂(lè)基本常識(shí)就不用講了嗎？因此，我們應(yīng)更加關(guān)注音樂(lè)知識(shí)和技能本身教學(xué)方法的改進(jìn)。而這一問(wèn)題是討論很少且亟待討論的問(wèn)題。

二、明確音樂(lè)審美的核心地位

（一）音樂(lè)審美應(yīng)貫串與音樂(lè)欣賞活動(dòng)的全過(guò)程.

審美是個(gè)過(guò)程。學(xué)生在音樂(lè)欣賞中既是身心獲得愉悅的感受與體驗(yàn)的過(guò)程，也是情感世界受到感染與熏陶的過(guò)程。教師在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品并在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生構(gòu)建完整正確的美的形式.

（二） 音樂(lè)審美應(yīng)貫串與音樂(lè)表現(xiàn)、創(chuàng)作活動(dòng)的全過(guò)程。

音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)作活動(dòng)更側(cè)重于立美的過(guò)程，是比音樂(lè)欣賞更高層次的活動(dòng)。音樂(lè)表現(xiàn)是學(xué)生音樂(lè)情感外化的過(guò)程。它與音樂(lè)創(chuàng)作有本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)的過(guò)程缺乏情感升華為音樂(lè)情緒的過(guò)程。但在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中教師應(yīng)注意學(xué)生心理、能力方面的因素。對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)作不應(yīng)作太過(guò)苛刻的限制。在教學(xué)過(guò)程中我們不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)作的結(jié)果，只要學(xué)生在表現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程中能得到情感的熏陶、心靈的凈化、能力的提高就達(dá)到了教學(xué)目的。

三、正確培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力

中小學(xué)校學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)是具有探索性特點(diǎn)的。正如陳漢強(qiáng)老師所說(shuō)的，“創(chuàng)造過(guò)程多表現(xiàn)為對(duì)問(wèn)題的最佳解決上的創(chuàng)新?！苯處熞P(guān)注學(xué)生心理特點(diǎn)。在音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)中對(duì)創(chuàng)作主體進(jìn)行啟發(fā)式教育。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的重組、構(gòu)建，發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。因此，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的教育我們應(yīng)注意

（一）以?xún)?yōu)秀作品為素材，讓學(xué)生通過(guò)欣賞從中攝取精神力量，培養(yǎng)其良好的個(gè)性品質(zhì)。

（二）以基本音樂(lè)知識(shí)為工具，鼓勵(lì)[]學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。

（三以學(xué)生為“主體”，教師為“主導(dǎo)”，關(guān)注創(chuàng)作主體的身心特點(diǎn)，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理、正確的創(chuàng)作實(shí)踐。

四、保持教師的主導(dǎo)地位

音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)要遵守“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)“的原則。 （一） 教師要當(dāng)好“引導(dǎo)者”的角色。教師不能因?yàn)椤瓣P(guān)注學(xué)生發(fā)展需要，以學(xué)生為主體”就在教學(xué)中束手束腳，不講學(xué)生不愿接受的東西，一味迎合學(xué)生興起。教師始終要承擔(dān)教和育的雙重責(zé)任。在育人的同時(shí)既要傳授必要的知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的學(xué)習(xí)。

（二） 在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中要在忠于原作品的價(jià)值的前提下培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體的審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)在講解作品時(shí)要力求深刻、透徹。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育的發(fā)展對(duì)我們提出了許多新的要求。新《課標(biāo)》的出臺(tái)為我們更好的實(shí)施教學(xué)提供了依據(jù)。然而，對(duì)于<<課標(biāo)>>的基本理念和音樂(lè)課程的價(jià)值。我們要用聯(lián)系的眼光看待它們。正確理解審美與創(chuàng)新、創(chuàng)新與傳承、以及它們與音樂(lè)知識(shí)、多元文化知識(shí)的相互關(guān)系。在實(shí)際教學(xué)中要明確音樂(lè)課程價(jià)值的統(tǒng)一性原則。只有這樣，新課標(biāo)的目標(biāo)才能得以順利實(shí)現(xiàn)，音樂(lè)教育才能健康發(fā)展。