教文育人，文道統(tǒng)一

魏思雨　韓東

摘 要 語文教學因教育的本然、語文學科的要求以及學生成長的需要使得文道統(tǒng)一成為其學科教育的必要性。但目前我國語文學科德育存在著以下發(fā)展困境：教師的“德育忽視”、應試教育的社會風氣。這些問題橫亙在育人與育文之間，只有提高語文教師的德育自覺性和“德能”，重視學生的德育主體地位，實施引導式德育教學，注重教學設(shè)計的科學化和人文化，我國語文學科德育才能走出困境。

關(guān)鍵詞 語文教育 學科德育 文道統(tǒng)一

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.08.019

Abstract Chinese teaching due to the requirement of the essence of education， Chinese subject and the demand of the students' growth makes the unity is the necessity of the education. But at present， there are some difficulties in the development of Chinese moral education in our country： the teacher's "moral neglect" and the social atmosphere of the examination oriented education. These problems lie in between education and Chinese， only to improve the language teacher's moral consciousness and moral ability， pay attention to the students' subject position of moral education， to guide the establishment of moral teaching， pay attention to the teaching design of science and human culture， Chinese language subject moral education to out of the predicament.

Key words Chinese education； subject morality； unity of Chinese and morality

在當今工具理性盛行、普遍追求高效益的時代，課堂不再是學生學習成長的樂園，更多的是成為了殘酷的戰(zhàn)場?！案咝?、大容量、長時間”是課堂教學的金科玉律。在這種背景下，語文課堂變成了語文知識與技能的培訓所。鮮活的文學被人為地分割成冷冰冰的句法、結(jié)構(gòu)層次等知識。語文學科的人文性、德育性被抹殺是一個普遍存在的問題。在這種教育生態(tài)下究竟會培養(yǎng)出怎樣的人才，我們不得而知。課堂教學是學生學習的最主要渠道，教師在教學中承擔著傳授知識和德育的雙重任務(wù)，尤其是語文學科的人文性更為明顯。本文作者將著眼于語文學科德育問題，探討當前語文課堂中育人和育文的關(guān)系。

1 文道統(tǒng)一的必要性——“回歸教學本原”①

1.1 教育的本然

教書育人原本就是教學的根本使命，只是在社會的發(fā)展過程中，我們漸漸迷失了方向，忽視了對人內(nèi)心的培育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)健全的生態(tài)人。所謂“生態(tài)人”，即是具有“七情六欲”的正常人，擁有“喜怒哀樂”的正常人。知識教育是培養(yǎng)生態(tài)人的基本條件，語文教師的基本任務(wù)是傳授知識。健全的人還要注重品德的培養(yǎng)、人格的健全。只有育人和育文良好地統(tǒng)一，才是真正的教育。文道統(tǒng)一的認知在全世界的教育界都被奉為真理性的存在。赫爾巴特曾這樣論述：“道德是教育的最高目的?！薄皼]有離開教育的教學，也沒有離開教學的教育?！眴渭儚娬{(diào)知識功能的教育必定是不完整的。

1.2 學科的要求

任何學科的教學都包含著育人育德的資源，學科知識的背后的德育資源就像藏在窗戶紙后的寶藏，要想得到很容易，關(guān)鍵要看教師是否有“捅破”窗戶紙的意識，發(fā)掘出知識背后的寶藏。

語文這一學科很特別，就像葉圣陶先生所說：“有些人認為國文這一科并沒有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫作的訓練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負責。在這兩個極端之間，還有種種的看法，各不相同的認識?！雹诳梢娬Z文學科性質(zhì)的復雜性、內(nèi)容的廣泛性以及對其認知的多樣性。實現(xiàn)語文教學任務(wù)是通過呈現(xiàn)以文章為主體的學習材料。學生通過這些文質(zhì)兼美、題材多樣的精品文章進行語文知識的學習。這些文章一般蘊含著豐富的人文情懷，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。課文中包含著大量的具體可感的形象。學生在學習言語知識的同時也受到了這些形象的熏陶感染。語文是一門人文應用學科，是語言的工具訓練和人文教育的結(jié)合。語文學科的性質(zhì)決定了語文學科教學必須將教文和育人有機結(jié)合起來，做到文與道的統(tǒng)一。

1.3 學生成長的需要

語文教學需要文道統(tǒng)一，更多的是來自學生發(fā)展的主體需求。首先學生在成長過程中心智不成熟，辨別是非能力差，易受外界環(huán)境的影響，尤其是在基礎(chǔ)教育階段的學生缺乏生活經(jīng)驗，正確的價值觀尚未建立。其次，學生渴求正確的、強有力的價值觀的引導，從而形成自己的世界觀、人生觀、價值觀。最后發(fā)展中的學生人格以及品德有著極強的可塑性。學生成長的特點表明了教師進行德育、營造良好的德育氛圍的重要性。

2 文道統(tǒng)一的困境

2.1 教師的“德育忽視”③

課改后，我國提出培養(yǎng)“健全人”的教育目標，這就要求學科教師不僅要教授知識，更要兼顧德育。傳統(tǒng)的學科教學理念影響著教師的教學實踐，使得在真正的課堂實踐中，形成文道分離、知識主導的局面。教師的德育忽視體現(xiàn)在以下幾個方面。首先是教師的知識本位觀，長期的重知識、輕德育的教學方式使教師忽略了學科教學中德育的存在。學科教師在觀念中形成了一種以知識為中心而不是以人為中心的知識傳授模式。重視知識的學習無可厚非，只是應當把握合適的尺度。其次“專門主義”的思想根深蒂固，學科教師一般認為進行德育是思政課教師的專屬工作，語文老師的任務(wù)就是傳授語文學科的知識，這樣的思想會阻礙學科德育的進行，造成在語文課上的德育忽視。我們應該清楚德育并不是一兩門專門的課程就能夠完成的，日常教學的潛移默化在某種程度上對學生的影響更加深遠。再次，學科教師弱化自身的“道德引導者”身份，在日常教學中不太重視自身的言行，常常忽視自己對學生德育的影響和作用。

2.2 社會風氣的影響

學校是社會的一部分，從學校管理者到任課教師再到學生，每一個人都身處社會之中受到多方面的影響。教師的教學不只是教師自己的事情，教學內(nèi)容、教學方式、教學手段以及教學理念都隨著社會的變化而變化。在應試教育下，教師不得不在一節(jié)課時間內(nèi)盡可能多地傳授知識技能，盡可能地培養(yǎng)學生的應試能力，這勢必會造成課堂教學德育的缺失。這其實也是許多學科教師面臨的困境，不是教師不想進行德育，而是根本沒有時間和空間讓教師實施德育。這就造成了語文課堂尤其是高中語文課堂，教師都會以語文知識與技能傳授為主，即使是涉及人文情感、價值觀的教育，大都以要求學生記憶的方式出現(xiàn)，這樣的課堂談何文道統(tǒng)一？其次，整個社會盲目追求速度、人心浮躁。市場經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)時代的高速發(fā)展在為人們生活提供便利的同時，也在改變著人們的學習思維。人們已經(jīng)習慣追求“快”，已經(jīng)忘記該如何“慢”。這種思維映射在語文課堂中，便有學生不愿意花費時間去品讀詩詞文章，更多的是希望教師直接將文章劃分重點、理清層次、直取文章要義?！班駠魍虠棥笔降膶W習和“快餐式”的閱讀從來都不是學習的捷徑，反而將語文學習陷入了文道分離的困境。

3 文道統(tǒng)一的實施方法

3.1 提高語文教師的德育自覺性和“德能”

任何學科的教學都具有教育性，語文學科作為人文基礎(chǔ)學科更是如此。不同的教師在教授同樣的內(nèi)容時，德育效果不盡相同。原因就在于教師的德育敏感度、學科內(nèi)容育人價值的把握以及實踐教學的智慧不同。要想提高語文學科德育水平，最緊要的是提高語文教師的德育自覺性。語文教師應當意識到語文知識僅是語文教學的一部分，更值得關(guān)注的是學生價值觀的培育以及生活理念的形成。在課堂教學過程中，語文教師要意識到學生學習的各種知識和技能只是學生道德發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。語文教師切不可將語文課變?yōu)檎Z文知識訓練課。

其次，語文教師的“德能”亦是必不可少的條件?！暗履堋卑▋煞N基本的能力：其一是道德能力，是指個體選擇道德價值、實踐道德價值的能力。其二是道德教育實踐能力，是指應對道德倫理問題的基本能力，它包括敏感覺知道德問題的能力、善于道德推理與引領(lǐng)的能力以及對不同道德觀點寬容與信任的基本能力。④語文教師只有自身能夠明辨是非，選擇正確的價值觀，擁有高尚的道德，才具有指導學生發(fā)展的基本資格。每一個人都是獨立的個體，思維方式和道德水平各不相同，教師只有對不同的道德觀點兼容并包，才能和學生平等交流。只有保持德育的敏感度，教師才有可能成為德育的引領(lǐng)者，使學生能夠在學習語文基礎(chǔ)知識的同時，升華自己的道德情操。

3.2 重視學生的德育主體地位，實施引導式德育

“教師為主導，學生為主體”一直以來是課堂教學遵循的原則。主體指的是學生是認識活動中的主體。同樣在學科德育過程中，學生也是德育的主體。傳統(tǒng)的語文課堂中，學生總是處于被動的地位。學生沒來得及思考詩詞的思想內(nèi)涵、文章的情感價值等，老師便給出所謂的“標準答案”，尤其是在高考語文作文中，考生的思維方向高度一致。這種情況不是語文教育的成就，恰恰是語文教育的悲哀。我們可以反問幾個問題：這樣的語文教育價值到底有多少？德育效果如何？是否能夠培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才？忽視學生德育主體地位的語文教育，只是外在的強加灌輸，要么抹殺學生的自主性與思想性，要么引起學生的強烈反抗。真正的教育應當是引導式、啟發(fā)式的教育，每一位學生內(nèi)心都有向善的種子，我們要做的就是給予這顆種子陽光雨水，引導其自主健康地成長，強行灌輸只會適得其反。

3.3 教學設(shè)計的科學化、人文化

好的學科德育要求教師在每一節(jié)課都要有精心的準備。首先在教學目標上，把握好“教學具有教育性”的原則。在新課程改革的背景下，精準理解三維目標，重視“情感、態(tài)度、價值觀”培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。其次在教學內(nèi)容上，教師應當準確理解課本知識，注重知識與德育的有機結(jié)合，不必刻意追求德智統(tǒng)一，教師只需要將語文中的人物形象鮮活地展示在學生面前，學生自然而然會受到熏陶感染。這對教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。最后在教學方法上，教師應當有生活教學的理念，采取靈活多樣的手段和生動有趣的方式開展教學活動。

注釋

① 于漪.心存敬畏 回歸教學本原[J].思想理論教育，2013（12）.

② 王曉霞，王顯槐.準確把握語文學科的性質(zhì)[J].江西教育科研，2004（6）.

③ 葉飛.從“德育忽視”走向“德育自覺”：學科教師的教育使命.理論探索，2011（7）.

④ 田保華.試論學科德育的問題與出路[J].課程·教材·教法，2015（7）.