范乾輝 段歡慶
摘 要:我國西北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目甚多,其中就包括叼羊和木球,“叼羊”活動在新疆游牧民族中開展十分廣泛,具有豐富的民族特色,其流傳較早、對抗性強(qiáng)、爭奪激烈、有廣泛群眾基礎(chǔ)的一項(xiàng)人力與馬力相結(jié)合的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動。[1]木球運(yùn)動是由少數(shù)民族民間的一種游戲活動,逐漸演變?yōu)槿珖贁?shù)民族體育運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目,目前,木球運(yùn)動在我國不同地區(qū)、不同民族間有著較好的開展現(xiàn)狀和發(fā)展前景。本文分別介紹了叼羊和木球項(xiàng)目的起源發(fā)展與教學(xué),以期能為教練員、體育教師和運(yùn)動愛好者提供一些參考與借鑒。
關(guān)鍵詞:西北地區(qū) 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 起源發(fā)展 教學(xué)
中圖分類號:G812.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2016)8(b)-0000-00
1 木球
1.1 木球起源與發(fā)展
木球運(yùn)動流行于我國寧夏、湖南、北京等地區(qū)。在這些地區(qū)的木球的玩法還有些許不同,不僅如此,對于木球的名稱也會因?yàn)椴煌牡貐^(qū)傳統(tǒng)打法和地方特色而有所不同,如在寧夏回族中稱大吉子、打毛球;湖南稱木球、木棒球;北京稱木球。木球運(yùn)動也是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的競賽項(xiàng)目。
關(guān)于木球的起源有眾多說法,每種說法都與其地區(qū)差異和風(fēng)速特色有關(guān)。例如,湖南關(guān)于木球的起源的說法為,在清朝順治年間,一次瑤族歡度傳統(tǒng)節(jié)日時,有幾個壞蛋向聚會廟堂里亂扔石頭。一位老者忍無可忍,舉杖還擊,將石頭回?fù)舳?,打得壞蛋抱頭鼠竄落荒而逃。從此瑤族人認(rèn)為以杖擊石很有用,紛紛效仿練習(xí)而逐漸演變成木球游戲;北京地方則認(rèn)為木球是由清朝民間盛行的“打卯球”發(fā)展而來。相傳是在清朝乾隆年間傳入承德地區(qū)回民居住的地方,后來為各族喜愛而開展形成。[2]
改革開放以后, 1982年9月,在內(nèi)蒙古自治區(qū)主辦的第2屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上,木球運(yùn)動被作為表演項(xiàng)目進(jìn)行。1986年,在新疆烏魯木齊市舉辦的第3屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上,寧夏木球隊(duì)再次進(jìn)行了表演,木球運(yùn)動開始從傳統(tǒng)游戲活動模式向現(xiàn)代競技運(yùn)動過渡。1989年寧夏首屆全國木球邀請賽上,木球比賽在端線設(shè)門,用以打門得分的形式取代了趕球入坑的傳統(tǒng)游戲模式,由此木球的場地設(shè)計(jì)和競賽規(guī)則初步形成,基本完成向現(xiàn)代競技運(yùn)動的過渡。2015年第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上仍有木球比賽項(xiàng)目。
近幾年來,木球運(yùn)動普遍在寧夏廣大農(nóng)村、湖南江東和北京的部分中小學(xué)中廣泛地開展,有些地方甚至還將木球收納到中小學(xué)體育教材之中。這也標(biāo)志著木球運(yùn)動的發(fā)展揭開了嶄新的一頁,相信這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動發(fā)展的前景更加令人期待。
1.2 木球的基本技術(shù)教學(xué)
木球的基本技術(shù)主要包括傳球、接球、運(yùn)球、射門、搶截球以及守門員技術(shù)等,具體如下。
1.2.1 傳球
傳球是組織進(jìn)攻、變換戰(zhàn)術(shù)和創(chuàng)造射門機(jī)會的有效手段。傳球主要有正手傳球、反手傳球、傳騰空球等。
1.2.2 接球
接球指運(yùn)動員有目的地用擊球板的合理部位,將運(yùn)行中的球停擋在控制范圍內(nèi)的技術(shù)。接球技術(shù)動作有正板接球和反板接球兩種,它們由移動方法、停球部位、削弱球的動作、停球后的隨移動作等四個環(huán)節(jié)組成。
1.2.3 運(yùn)球
運(yùn)球是運(yùn)動員在跑動中,用擊球板推撥球有目的地將球保持在自己的控制范圍內(nèi)而做的連續(xù)觸球動作。運(yùn)球技術(shù)包括撥球運(yùn)球、推球運(yùn)球。
1.2.4 射門
射門是取勝的關(guān)鍵,是一切技、戰(zhàn)術(shù)配合的目的。掌握快速準(zhǔn)確的射門技術(shù),養(yǎng)成良好的射門意識,能為取勝打下良好的基礎(chǔ)。射門的突然性、準(zhǔn)確性是得分的關(guān)鍵。射門技術(shù)包括掃射、擊射等。
1.2.5 搶截球
搶截球指防守隊(duì)員利用規(guī)則允許的合理動作,把對手控制的球或?qū)Ψ絺鞒龅那驌尳刈』蚱茐牡舻募夹g(shù)動作。它包括截球搶截、勾球搶截兩種方法。
1.2.6 守門員技術(shù)
守門員是防守的最后防線,他的主要任務(wù)是不讓球射入本方球門,另外,也要觀察全局,指揮本隊(duì)的進(jìn)攻和防守。守門員技術(shù)包括選位、準(zhǔn)備姿勢、移動、用板擋球、半分腿擋球、雙腿側(cè)躺檔球等。
2 叼羊
2.1 叼羊起源與發(fā)展
叼羊運(yùn)動流行于我國北方草原上的游牧民族中間。它起源于中世紀(jì),歷史非常悠久。在眾多民族中,哈薩克族牧民對于叼羊運(yùn)動最為熱衷。中世紀(jì)時期,游牧部落非常痛恨草原惡狼,一旦有狼被捕獲,牧民便將其馱于馬上奔跑,爭相搶奪以慶賀。由此逐漸發(fā)展成一項(xiàng)活動,并將叼狼改為叼羊?,F(xiàn)在,叼羊運(yùn)動更多的是出現(xiàn)在民族喜慶節(jié)日或重要節(jié)氣時的慶典儀式中。我國蒙古、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏茲別克和維吾爾等兄弟民族就會進(jìn)行叼羊比賽,如每年的新疆古爾邦節(jié)日等。[3]
叼羊運(yùn)動對參與者的考驗(yàn),不僅僅局限于力量和勇敢,而且還對智慧和騎術(shù)有較高的要求。優(yōu)秀的叼羊手在族內(nèi)很受尊敬,被譽(yù)為“草原上的雄鷹”。在1986年8月,新疆舉行的第3屆全國民族運(yùn)動會上,叼羊運(yùn)動成為比賽項(xiàng)目。叼羊運(yùn)動對人的多項(xiàng)身體素質(zhì)都能起到極大的促進(jìn)作用,因此它具有較強(qiáng)的健身性。經(jīng)常參加這項(xiàng)運(yùn)動,能夠較好地培養(yǎng)參與者的身心素質(zhì),使其與困難作斗爭的勇氣得到進(jìn)一步提高,身體的協(xié)調(diào)性與靈活性有所增強(qiáng),培養(yǎng)集體主義精神等,有積極作用。
2.2 叼羊的基本技術(shù)教學(xué)
叼羊的基本技術(shù)主要包括速度技術(shù)、抓羊、持羊、搶奪技術(shù)等幾個方面,具體如下。
2.2.1 速度技術(shù)
在叼羊運(yùn)動中,沖刺抓羊、持羊返回,及追趕對手時,騎馬快跑是必不可少的,因此擁有良好的騎馬速度是對叼羊選手的基本要求。起馬快跑時,要求騎乘者身體前傾,坐時臀部要略微離開馬鞍,以減輕馬背負(fù)重,讓馬跑得更快。騎馬者必須使自己的身體隨著馬匹的前進(jìn)節(jié)奏而移動。
2.2.2 抓羊技術(shù)
抓羊要采取鐙里藏身的技術(shù)方法。由于馬跑的速度很快,往往稍有差錯就會失手,所以抓羊時出手要迅速準(zhǔn)確。在抓羊的時候,最好抓羊腿,并注意下手時機(jī),避免抓其他異物劃破手。
2.2.3 持羊技術(shù)
(1)搶到羊便要把羊搭在馬鞍前放穩(wěn),用身體半壓住并護(hù)好羊。要避免用手提羊;也要避免露出羊腿,不然容易被對手搶走。
(2)持羊后為更好地保護(hù)自己,同時使對手無法搶奪,可以通過各種變向、假傳、虛晃來誘騙對方。面對堵截時,擺脫對手動作要快、突然,假動作要逼真。
(3)向目的地沖刺要發(fā)揮控制騎乘速度和自由變換方向的能力。注意不要減慢速度,一旦速度變慢,羊就容易被搶走。技術(shù)好的選手能以熟練的持羊技術(shù)避過對方的阻截。
(4)要求運(yùn)動員視野開闊,眼睛要看到整個比賽場地(尤其是遠(yuǎn)端)的情況,不能只盯著羊。
2.2.4 搶奪技術(shù)
叼羊運(yùn)動的搶奪技術(shù)是將對方手中的羊搶下來的技術(shù)。該技術(shù)對于反應(yīng)時間和動作速度的要求極高,需要在瞬間判斷持羊者及同伴的意圖,然后大膽出手搶羊。持羊者往往同樣會以快速的反應(yīng)躲避對手的搶奪。在持羊飛奔的過程中利用身體掩護(hù)羊或變換騎行方向,所以搶奪技術(shù)要求在追趕時不斷調(diào)整位置,尋找合適時機(jī)。
參考文獻(xiàn)
[1] 苗苗,林玲.柯爾克孜族“叼羊”[J].搏擊,2015,12(12):93-94.
[2] 孫慧峰,史永.木球運(yùn)動的起源與發(fā)展探究[J].2012,34:649-650.
[3] 張崇艷,田玲.新疆游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“叼羊”的現(xiàn)狀及開發(fā)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006,25(3):326-329.