諸子百家的來(lái)源

李時(shí)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)生了很大的變化。在劇烈的社會(huì)變革中，各諸侯國(guó)的階級(jí)關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級(jí)與各階層的代表人物也發(fā)生了變化，他們對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應(yīng)運(yùn)而生。

正如《漢書(shū)·藝文志》中所說(shuō)：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。”當(dāng)時(shí)王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)者們便周游列國(guó)，為諸侯出謀劃策，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

“諸子”是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層利益的思想家，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱(chēng)，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。“百家”表明當(dāng)時(shí)思想家較多，也是一種夸張的說(shuō)法。主要人物有孔子、孟子、荀子、老子、莊子、鄒衍、韓非子、商鞅、申不害、公孫龍、墨子、張儀、蘇秦、呂不韋、許行等。

關(guān)于對(duì)諸子百家的派別歸類(lèi)，司馬談“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也（見(jiàn)司馬遷《史記·太史公自序》）?！眲㈧У摹镀呗浴穼⒅T子大致分為十家：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。除去小說(shuō)家不談，所以稱(chēng)“九流十家”。

由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂局面，各個(gè)學(xué)派在建立時(shí)都有一定的地域性，如鄒魯（今山東省曲阜市）是儒家、墨家的發(fā)祥地，三晉（今山西省翼城縣）是法家的溫床，南方是道家生長(zhǎng)的搖藍(lán)，而燕、齊（今河北北部、山東省淄博市臨淄區(qū)）是陰陽(yáng)家的誕生地。

說(shuō)諸子是政治學(xué)派的總稱(chēng)，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲?guó)君提供政治方略。儒家主張以德化民，道家主張無(wú)為而治，法家主張信賞必罰，墨家主張兼愛(ài)尚同，名家主張去尊偃兵。

漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門(mén)技術(shù)性學(xué)科，陰陽(yáng)家演化為神秘的方術(shù)。因此，對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法三家，尤其是儒家。儒家創(chuàng)始人孔子因繼承了中原文化正統(tǒng)而在諸子百家中脫穎而出。儒家學(xué)說(shuō)不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流及核心內(nèi)容，對(duì)中華民族精神的形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。