為了遠(yuǎn)行

唐志軍

直面深層問(wèn)題和矛盾，無(wú)疑需從民族文化自身尋求破解之道，畢竟所有現(xiàn)象和表象的背后，都能折射民族的文化性格與價(jià)值取向。猶如我們常在剖析諸如德國(guó)等精細(xì)制造當(dāng)中，總會(huì)不由自主地尋根他們的文化與精神。

輕輕翻過(guò)仍帶有溫度的年歷，我們又在抖擻精神趕路。醒目的2016到2020中國(guó)路標(biāo)上，是一段從“十三五”到“全面小康”的重要里程。而背負(fù)著破解結(jié)構(gòu)性難題和追逐幸福雙重使命的我們，對(duì)于這趟具有連續(xù)性和復(fù)雜性的遠(yuǎn)行，是否有足夠的思考與準(zhǔn)備？

從曾經(jīng)瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)邊緣，到躋身世界經(jīng)濟(jì)大舞臺(tái)，在歷史瞬間做到這一點(diǎn)，驕傲無(wú)可厚非。即使剛剛出爐的2015年中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，稍遜一路高歌的那些年，但向上、向前發(fā)展的態(tài)勢(shì)也足以讓人自豪。但放眼全球和自身的使命目標(biāo)，顯然沒(méi)有理由沾沾自喜、盲目自大。

在習(xí)慣了看好數(shù)字、好結(jié)果，習(xí)慣爆發(fā)式短跑，而不習(xí)慣有節(jié)奏、有質(zhì)量長(zhǎng)跑的發(fā)展方式下，由好高騖遠(yuǎn)、核心價(jià)值缺失、不計(jì)成本、犧牲綠色、重復(fù)建設(shè)、偏離民生等意識(shí)行為帶來(lái)的系列難題，注定了我們要負(fù)重遠(yuǎn)行。

對(duì)于從2016再出發(fā)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是到2020這個(gè)站點(diǎn)，或是更遠(yuǎn)的里程，遠(yuǎn)行豈止是某些數(shù)字能夠表達(dá)的。如同從零海拔到5000米以上的高原，考驗(yàn)的又何止是雙腳的能力，而是全身器官的協(xié)調(diào)與健康。

就經(jīng)濟(jì)而言，制約我們順利遠(yuǎn)行的當(dāng)屬結(jié)構(gòu)的失衡，還有大眾有些尷尬的幸福感。有權(quán)威分析指出，2014年下半年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)下滑，凸顯了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾的長(zhǎng)期積累和尖銳化，其表現(xiàn)為需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力結(jié)構(gòu)的失衡。這也是上上下下關(guān)切所在。

早在1986年，美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）成立的工業(yè)生產(chǎn)率委員會(huì)，在調(diào)查了40多個(gè)制造行業(yè)的情況后，提交了《美國(guó)制造》報(bào)告，報(bào)告開(kāi)宗明義地指出，“一個(gè)國(guó)家要想生活得好，就必須生產(chǎn)得好?！?/p>

反觀我們的制造，盡管也創(chuàng)造了奇跡，但距大眾期待的“好產(chǎn)品”、“好供給”時(shí)代還相差甚遠(yuǎn)。在“明白人”的眼里，中國(guó)制造業(yè)不僅存在諸如低效率、產(chǎn)能過(guò)剩、品質(zhì)和品牌力差、資源過(guò)度消耗等弊病，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化主要標(biāo)志的高端的、成套裝備的制造能力上也還有相當(dāng)差距。而前不久新華社刊發(fā)的《習(xí)近平眼中的民生短板有哪些？》一文，也讓我們從教育、養(yǎng)老、收入、扶貧、就業(yè)等民生關(guān)切上，看到發(fā)展的不足。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧在歲末年初就曾直言，2008年國(guó)際金融危機(jī)過(guò)程中，包括美國(guó)、德國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家都在抓技術(shù)創(chuàng)新，而我們卻將更多的精力用在增加投資和數(shù)字增長(zhǎng)上，錯(cuò)過(guò)了一些機(jī)遇。事實(shí)上，很多改革與發(fā)展的良機(jī)，因久拖不決，或成頑疾。

對(duì)于一個(gè)志在遠(yuǎn)行的大國(guó)來(lái)講，有問(wèn)題、有矛盾、有不足其實(shí)并不可怕，怕的是沒(méi)有自信和眼界，沒(méi)有敢于正視和反思的勇氣，沒(méi)有足夠的智慧和辦法予以應(yīng)對(duì)。好在，以往我們媒體人總在絞盡腦汁猜想的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與趨勢(shì)等，如今已被頂層設(shè)計(jì)了一幅可期的壯麗藍(lán)圖，只是我們?cè)撊绾涡凶撸?/p>

一個(gè)國(guó)家的遠(yuǎn)行，固然離不開(kāi)深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放這個(gè)核心抓手，但更為核心的當(dāng)是國(guó)民的心態(tài)與責(zé)任。尤其直面深層問(wèn)題和矛盾，無(wú)疑需從民族文化自身尋求破解之道，畢竟所有現(xiàn)象和表象的背后，都能折射民族的文化性格與價(jià)值取向。猶如我們常在剖析諸如德國(guó)等精細(xì)制造當(dāng)中，總會(huì)不由自主地尋根他們的文化與精神。

偶然中看到國(guó)學(xué)大師季羨林的《一生的遠(yuǎn)行》，頗受啟發(fā)的不是他的各個(gè)歷史時(shí)期的遠(yuǎn)行和心得，而是他所秉持一生的寧?kù)o與致遠(yuǎn)。熱衷于尋找古道并循之徒步的英國(guó)作家羅伯特·麥克法倫，通過(guò)《古道》告訴我們，“腳步是看待大地的一種方式。”“行走能夠提升視力和思想，而不是鼓勵(lì)退卻和逃避。”

文化行者余秋雨亦有遠(yuǎn)行的深刻反思：“文明的非自然化有多種表現(xiàn)，繁衍過(guò)度、消費(fèi)過(guò)度、排放過(guò)度、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度……這一切已經(jīng)構(gòu)成災(zāi)難。對(duì)這一切災(zāi)難的總結(jié)性反抗，就是回歸自然。”

追尋新的遠(yuǎn)行，很大程度取決于認(rèn)知與修養(yǎng)。