語(yǔ)文教學(xué)要在無疑處設(shè)疑

邢玉英

蘇格拉底認(rèn)為，教師的使命是啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)存在于本性中的真理?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)：“注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性?！边@里的“啟發(fā)”也好，“培養(yǎng)”也罷，于教學(xué)實(shí)踐而言，恐怕都離不開教師的問題引導(dǎo)，正如美國(guó)教育專家卡爾漢所言：“提問是教師促進(jìn)學(xué)生思維、評(píng)價(jià)教學(xué)效果以及推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段?！?/p>

在總的教學(xué)目標(biāo)之下，恐怕會(huì)有種種問題，也會(huì)有種種問法。筆者認(rèn)為，于看似無疑處而設(shè)疑，往往能收到意想不到的效果。所謂“看似無疑處”，是指在教學(xué)中容易被我們忽視卻又有思考價(jià)值的地方。換句話說，就是引導(dǎo)學(xué)生“從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中”發(fā)現(xiàn)問題，探究問題。

“于無疑處設(shè)疑”其意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、有利于對(duì)學(xué)生探究熱情的激發(fā)

《學(xué)科教育心理學(xué)》一文強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)好的提問，能夠一問激起千層浪，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的思維，可以在師生之間創(chuàng)造良好的溝通氛圍，增進(jìn)師生之間的相互信任和理解，可以幫助教師取得良好的教學(xué)效果?！苯虒W(xué)實(shí)踐證明，于無疑處精心設(shè)計(jì)的問題更能激發(fā)學(xué)生探究的熱情，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

《氓》的教學(xué)，過去往往在男女主人公的性格、感情糾葛以及比興手法上大做文章，而忽略了本該關(guān)注的環(huán)境描寫。筆者在教學(xué)中問道：“詩(shī)歌中多次提到淇水有什么作用？”沒想到，這一問題剛剛拋出，就引來學(xué)生的熱議。他們中有的認(rèn)為是烘托氛圍，有的認(rèn)為是與女主人公的情感有關(guān)，有的認(rèn)為是男女主人公的愛情的見證等等，甚至課堂上出現(xiàn)了自發(fā)的不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴現(xiàn)象。在學(xué)生的熱烈討論中，往往能撞擊出很多思想的火花和智慧的火花。在此基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行總結(jié)，往往能收到事半功倍的效果。以下是根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行的總結(jié)：

1.表明淇水是一對(duì)戀人交往的必經(jīng)之地

如：送子涉淇，至于頓丘。

2.淇水見證了二人熾熱的戀情

如：送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

3.淇水烘托了女子被棄之后激憤的情感

“淇水湯湯，漸車帷裳?！边@些描寫是女子被拋棄后返回娘家時(shí)所見到的景象。這里突出了水勢(shì)之大，水流之急，由此也引發(fā)了她痛苦的回憶和內(nèi)心的激憤。她回想往事，無比悔恨，恨自己看錯(cuò)了人，竟把大好的青春年華交付給了這樣一個(gè)負(fù)心之人。所以她憤怒譴責(zé)氓說：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這個(gè)二三其德的士可把自己害苦了！再想想當(dāng)年的幼稚，自己真像個(gè)吃多了桑椹的斑鳩，醉得被人捉住都不曉得。所以她勸誡女子道：“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！边@是多么沉痛的懊悔之辭?。?/p>

4.淇水沿岸流淌，漸漸平復(fù)了被棄女子的激動(dòng)的情緒，讓她漸漸變得理性與決絕。因此，她才能比較平靜地自我安慰道：“反是不思，亦已焉哉！”

二、有利于對(duì)作品主旨的深入理解

在學(xué)習(xí)《竇娥冤》時(shí)，我們問了這樣一個(gè)問題：“竇娥的三樁誓愿的安排順序能否顛倒？為什么？”這是學(xué)生沒有想到的一個(gè)問題，因此，在短暫的靜默后，學(xué)生自發(fā)進(jìn)行討論，或兩人一組，或四人一組。學(xué)生剛開始只是在竇娥的唱詞中思考討論，因此回答時(shí)并不能深入到問題的本質(zhì)中。于是，我們提示學(xué)生關(guān)注“賓白”。這時(shí)，學(xué)生開始看書，似有所悟。接著，再討論。令我們驚喜的是，學(xué)生在我們一般不關(guān)注的賓白中發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的東西。下面是就學(xué)生的回答做出的總結(jié)：

竇娥三樁誓愿的安排順序不能互換。三樁誓愿都是竇娥想證明自己是冤枉的，都表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，但程度不同。

1.竇娥的三處賓白

前兩段唱詞前的賓白是“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”，均是假設(shè)，從這里可看出，以下發(fā)的兩樁誓愿（“血濺白練”“六月飛雪”）主要是為了證明自己的冤情，而由“若是”改為“若”假設(shè)語(yǔ)氣弱了，而借助上天之力——六月飛雪更突出冤情之深重。

第三段唱詞前的賓白是“我竇娥死的委實(shí)冤枉”這是非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣。我竇娥實(shí)在太冤了！試問，竇娥的悲劇是誰(shuí)造成的？竇娥們的悲劇是誰(shuí)造成的？是貪官污吏??！到這里，我們看到竇娥已不是為了證明自己的冤枉，而是復(fù)仇！她要借助皇天懲治邪惡，懲治腐??！“三年亢旱”是竇娥從靈魂深處發(fā)出的反抗的最強(qiáng)音！

2.監(jiān)斬官的三處賓白

第一處：這個(gè)就依你，打什么不緊。

第二處：這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！

第三處：打嘴！哪有這等說話！

這三處賓白寫出監(jiān)斬官的態(tài)度變化，他的態(tài)度越來越蠻橫、嚴(yán)厲，語(yǔ)氣越來越急促，從側(cè)面襯托出三樁誓愿的反抗程度在加劇。

總之，這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)?。這既是本折的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗精神得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

三、有利于對(duì)作者情感世界的感知

在學(xué)習(xí)《聲聲慢》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“李清照到底要尋覓什么？”一些學(xué)生認(rèn)為是尋覓“丈夫”，有些學(xué)生則認(rèn)為是尋覓“知音”，還有人認(rèn)為是尋覓“南渡前的生活”“精神伴侶”等等。可以說學(xué)生的思路還是比較開闊的，但畢竟還不夠具體、全面、深刻。這時(shí)，我們把梁衡寫的《亂世中的美神》介紹給學(xué)生，并就其中的要點(diǎn)進(jìn)行了交流。以下是交流的要點(diǎn)：

李清照所尋尋覓覓的是什么呢？從她的身世和詩(shī)詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣?xùn)|西。

一是國(guó)家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點(diǎn)上她與同時(shí)代的岳飛、陸游及稍后的辛棄疾是相通的。

二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉(zhuǎn)瞬就破碎了。她也做過再尋覓幸福的夢(mèng)，但又碎得更慘，甚至身負(fù)枷鎖，鋃鐺入獄。

三是尋覓自身價(jià)值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學(xué)術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達(dá)到了空前的高度。但是，那個(gè)社會(huì)不以為奇，不以為功。

四、有利于對(duì)文本人物形象的把握

在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)的問題是：“衛(wèi)律和李陵的勸降可否調(diào)換順序？為什么？”學(xué)生普遍認(rèn)為不應(yīng)該調(diào)換順序。在闡釋原因時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為是因?yàn)槔盍昱c蘇武關(guān)系好，更能夠打動(dòng)蘇武，所以讓李陵在最后勸說，實(shí)際上是最后的殺手锏；有的學(xué)生則認(rèn)為，李陵的勸降內(nèi)容是告知蘇武沒有什么可牽掛的了，沒有后顧之憂便可以開始新的生活；還有的學(xué)生認(rèn)為李陵言及漢朝君王昏聵，不值得為其效力，這是擊垮蘇武心志的最有效的手段。這一問題引發(fā)了學(xué)生積極思考，主動(dòng)回答，且能從不同角度思考，就這一點(diǎn)而言是很有益的。不僅如此，還有利于學(xué)生對(duì)蘇武這一人物形象的把握。以下是教師在課堂上的總結(jié)：

衛(wèi)律勸降——軟硬兼施、威逼利誘

李陵勸降——曉之以理，動(dòng)之以情

李陵勸降要點(diǎn)如下：

1.單于虛心相待，受降前景可待（勸降的條件）

2.蘇武親人慘狀，引起切膚之痛（絕思親之念）

3.李陵受降苦痛，以讓蘇武共鳴（受降不得已）

4.漢朝國(guó)君昏聵，告知守節(jié)無益（擊垮忠君志）

衛(wèi)律與蘇武的勸降，可以說是單于處心積慮，逐步瓦解蘇武拒降斗志，摧垮蘇武報(bào)國(guó)衷心的手段。但這些手段最后均告失敗。唯其如此，方能凸顯蘇武的光輝形象：一位威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔，始終視國(guó)家利益高于一切的鐵骨錚錚的硬漢子，不屈不撓的愛國(guó)者！

五、有利于對(duì)文本布局謀篇的賞鑒

教學(xué)《拿來主義》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)的問題是：“本文的重點(diǎn)是論證拿來主義，但在前半部分為什么不談拿來主義？”有的學(xué)生認(rèn)為先談什么不好，再談什么好，這樣更有利于讀者接受好的一面。有的學(xué)生認(rèn)為先談閉關(guān)主義和送去主義，再談拿來主義，是非曲直判然分明，更能突出實(shí)行拿來主義的重要意義。還有的學(xué)生認(rèn)為這是先破后立的寫法。一個(gè)問題，引發(fā)了學(xué)生如此多的思考，或從論證內(nèi)容入手，或從論證方法入手，或從行文結(jié)構(gòu)入手，盡管思考角度不同，但都讓學(xué)生對(duì)文本更加熟悉，對(duì)文本的思想內(nèi)容更加清楚，對(duì)文本的寫法更加明白。

要點(diǎn)如下：

（一）先不談拿來主義，卻大談閉關(guān)主義和送去主義，這是先破后立，破中有立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就水到渠成了；

（二）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，孰是孰非，判然分明，由此把“拿來主義”襯托得更加突出，也更令人信服。

以上是就看似無疑處而設(shè)疑的意義而談的。但這些問題不是孤立的，不是單打獨(dú)斗，而應(yīng)該成為一堂課諸問題鏈中的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。也就是說，問題的設(shè)計(jì)既要有價(jià)值，又要科學(xué)有序。因此，這里有必要談一談問的有序性。

以《聲聲慢》（李清照）的教學(xué)為例。導(dǎo)學(xué)這首詞，我們依次設(shè)計(jì)的主要問題及其要點(diǎn)如下：

1.作者為什么要“尋尋覓覓”？從文中找一個(gè)關(guān)鍵詞回答。

明確：獨(dú)自

2.“尋覓”有結(jié)果嗎？由此帶來怎樣的感受？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

明確：沒有。

“冷冷清清”四字既明指環(huán)境，也暗指心境，或者說，由環(huán)境而感染到心情，由外而內(nèi)。

“凄凄慘慘戚戚”，則是內(nèi)心感覺的描繪。

3.從“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”到“怎一個(gè)愁字了得”，作者的情感是怎樣一步步加強(qiáng)的？

明確：

（1）以天氣狀況渲染（乍暖還寒——風(fēng)急——細(xì)雨）

（2）以排遣方式加?。ㄈ瓋杀K淡酒——借酒消愁愁更愁）

（3）以獨(dú)特意境烘托（凄風(fēng)苦雨，孤獨(dú)寂寥，令人傷感）

該詞選取“雁”“梧桐”“風(fēng)”“雨”“黃昏”等意象共同構(gòu)筑出了異常凄苦難耐的意境。雁到秋天，由北而南，作者也是北人，避難南下，似乎是“舊時(shí)相識(shí)”，因而有“同是天涯淪落人”之感了。梧桐是凄涼悲傷的象征。如元人徐再思《雙調(diào)·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。易安“梧桐”兩句是說，即使挨到黃昏，秋雨梧桐，也只有更添愁思，暗用白居易《長(zhǎng)恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”意?！凹?xì)雨”的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，正是只有在極其寂靜的環(huán)境中“守著窗兒”才能聽到的一種微弱而又凄涼的聲音；而對(duì)于一個(gè)傷心的人來說，則它們不但滴向耳里，而且滴向心頭。

整個(gè)黃昏，就是這么點(diǎn)點(diǎn)滴滴，什么時(shí)候才得完結(jié)呢？還要多久才能滴到天黑呢？天黑以后，不還是這么滴下去嗎？

（4）以問句感嘆強(qiáng)化

“怎敵他、晚來風(fēng)急！”“如今有誰(shuí)堪摘？“獨(dú)自怎生得黑！”“怎一個(gè)愁字了得！”這些句子直抒胸臆，或反問，或感嘆，將易安彼時(shí)彼地孤獨(dú)、凄苦、無助的心境淋漓盡致地傳達(dá)出來了。

4.李清照到底要尋覓什么？（詳見上）

以上四個(gè)問題，由整體感知到局部細(xì)理，由理解層次到分析層次，由分析層次再到鑒賞層次，由文本分析到知人論世，由課內(nèi)品讀到課外延伸，由淺入深，層層深入，有較強(qiáng)的邏輯性，也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！比绻诮虒W(xué)中注重“于無疑處設(shè)疑”，而且能將各個(gè)有價(jià)值的問題形成序列，那么不僅使學(xué)生能夠集中精力在溝溝坎坎里的摸索中最終走向光明平坦的大道，而且使教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也成了水到渠成、輕而易舉之事了。呂叔湘曾特別強(qiáng)調(diào)：“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會(huì)他動(dòng)腦筋，這是根本，這是教師交給學(xué)生的最寶貴的禮物。就是給他一把鑰匙，他拿了這個(gè)鑰匙能夠自己開箱子、開門，到處去找東西。你不給他這個(gè)鑰匙，那有多少寶貝他也沒有法子拿到手。”“于無疑處設(shè)疑”這種設(shè)疑方式有利于引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考，去自主探究，去發(fā)現(xiàn)存在于本性中的真理。此外，還有利于培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”。

參考資料：

1.齊建芳《學(xué)科教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社。

2.梁衡《梁衡散文中學(xué)生讀本》，文化藝術(shù)出版社。

3.《葉圣陶、呂叔湘、張志公語(yǔ)文教育論文選》，開明出版社。