教師教學(xué)隱喻智慧的養(yǎng)成策略

高 維

（天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，天津 300387）

“君子之教，喻也”，作為傳授學(xué)生知識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生思維、陶冶學(xué)生德行的專業(yè)人員，教師的隱喻智慧十分重要。雖然隱喻是人類思維的基本方式之一，幼兒就已經(jīng)具有創(chuàng)作隱喻的能力，而成人在日常生活中也經(jīng)常使用隱喻，但是不同人的隱喻智慧是有差異的。對(duì)于多數(shù)教師來說，形成教學(xué)隱喻智慧，需要一定的修煉。

這首先需要教師隱喻觀的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，廣大教師仍在狹義的層面上使用隱喻概念，即將隱喻視為比喻的一種，其在本質(zhì)上是將隱喻視為一種修辭現(xiàn)象。而廣義的隱喻概念具有廣泛的包容性，涵蓋了比喻、擬人、類比、象征、寓言等。支撐廣義隱喻概念的是隱喻的認(rèn)知觀，其將隱喻視為一種認(rèn)知現(xiàn)象。教師基于認(rèn)知觀從廣義的視角來看待隱喻有利于深化其對(duì)彌漫著隱喻的各種文化的認(rèn)識(shí)，也有利于其對(duì)富含隱喻的課程的理解，更有利于其將隱喻運(yùn)用到自己的教學(xué)中，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和思維的發(fā)展。在秉持廣義隱喻概念的基礎(chǔ)上，教師教學(xué)隱喻智慧的養(yǎng)成，可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、汲取隱喻智慧的資源

隱喻的本質(zhì)是通過一事物來認(rèn)知和表達(dá)另一事物。前者通常是我們已知的熟悉的事物，而后者通常是我們未知的不熟悉的事物。當(dāng)我們基于兩種事物的相似點(diǎn)，通過已知的熟悉的事物來認(rèn)知和表達(dá)未知的不熟悉的事物時(shí)，隱喻便產(chǎn)生了。具有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是修煉隱喻智慧的前提。如果一個(gè)教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是貧乏的，他（她）將缺乏可資利用的隱喻源域。教師只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才可能在生活經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)以及課程知識(shí)之間建立起隱喻性的聯(lián)結(jié)。

教師要想具有隱喻的智慧，僅僅具有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還應(yīng)能夠在不同的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間看到相似點(diǎn)，甚至在風(fēng)馬牛不相及的事物之間看到關(guān)聯(lián)。人類文化、學(xué)校課程以及教育家的教化和教學(xué)實(shí)踐中蘊(yùn)含和使用的隱喻可以給廣大教師的隱喻智慧以無盡的啟發(fā)。

首先，人類文化中的隱喻將給教師以諸多的啟悟。作為人類思維的基本方式，隱喻彌漫于人類的語(yǔ)言、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等文化中。人類文化中的隱喻不是一種可有可無的裝飾，而是必不可少的存在，其在根本上形塑和表征著各種文化形態(tài)。教師應(yīng)具有廣博的文化知識(shí)并對(duì)其有深刻的理解。隱喻是人類文化形成的重要機(jī)制，教師對(duì)人類文化中隱喻的關(guān)注和理解，有利于其從一個(gè)側(cè)面加深對(duì)人類文化的認(rèn)識(shí)。在此過程中，教師的隱喻思維和隱喻智慧也會(huì)得到一定的熏染。

其次，教科書中的隱喻是教師獲得隱喻靈感的重要來源。作為文化精髓的課程內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的隱喻。通過這些隱喻開展教學(xué)不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其對(duì)課程內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，也可以促進(jìn)教師自身隱喻智慧的提升。當(dāng)然，教科書中的隱喻尤其是教科書編寫者使用的隱喻并不是十全十美的。這也意味著教師在教學(xué)中要對(duì)這些隱喻的準(zhǔn)確性進(jìn)行考量，并與學(xué)生共同討論隱喻的適應(yīng)之處及其限度，防止隱喻不當(dāng)和擴(kuò)張?jiān)斐傻恼J(rèn)識(shí)混亂。與此同時(shí)，和已有的研究[1]相比，筆者對(duì)教科書中隱喻的研究也發(fā)現(xiàn)，其大都屬于自然隱喻和生活隱喻的范疇，學(xué)科隱喻①依據(jù)隱喻的源域，教科書中的隱喻可以分為自然隱喻、生活隱喻和學(xué)科隱喻。自然隱喻的源域是自然界的事物，生活隱喻的源域是人類生活中的事物，而學(xué)科隱喻的源域則是各門學(xué)科的知識(shí)。較為少見。[2]這也意味著教師有必要發(fā)揮自己的智慧，釋放自己的隱喻想象力，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)知識(shí)和學(xué)科間知識(shí)的聯(lián)系，從而使學(xué)生系統(tǒng)地理解學(xué)科知識(shí)。

第三，教育家和大師的教學(xué)隱喻實(shí)踐具有永恒的借鑒意義。在教育史上，許多教育家都是使用隱喻的大師。這些教育家的教學(xué)隱喻實(shí)踐[3]在當(dāng)前仍具有廣泛的借鑒價(jià)值。如在道德教化方面，儒家、道家、禪宗、基督教等都十分倚重隱喻，可見隱喻在道德教化和哲理說服中的重要性。在隱喻的形式方面，老子所使用的系統(tǒng)性的隱喻，莊子的寓言故事，基督教的象征性意象和隱喻性故事都是可資借鑒的寶貴資源。在使用隱喻的策略與方法方面，儒家的“近身取譬”、莊子的“能遠(yuǎn)取譬”、禪宗的“情境取譬”等特色鮮明的隱喻實(shí)踐至今仍閃爍著智慧的光芒。在使用隱喻的原則方面，儒家的“罕譬而喻”、“順乎禮義”，莊子的“合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相罪坐”（《莊子·天地》）等思想至今也仍具有規(guī)范性的借鑒意義?？傊m然以上所言的古代教育家和大師的隱喻實(shí)踐距今已十分久遠(yuǎn)，但其所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐仍具有積極的啟發(fā)意義。

二、關(guān)注影響教學(xué)隱喻效果的因素

雖然在教育史上，諸多教育家進(jìn)行了卓越的教學(xué)隱喻實(shí)踐并對(duì)其進(jìn)行了一定的理性思考，但這些思考往往是零碎的，尚沒有形成一個(gè)理論的構(gòu)架。教師要在教學(xué)中更有章法地使用隱喻，發(fā)揮更好的教學(xué)效果，需要進(jìn)一步了解影響教學(xué)隱喻效果的幾個(gè)因素。

其一，“源域”和“目標(biāo)域”的相似性。教師使用教學(xué)隱喻的主要目的在于通過其他事物來促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。學(xué)生通過其他事物理解教學(xué)內(nèi)容的前提在于二者具有相似性。如果教師對(duì)“源域”和“目標(biāo)域”的相似性的把握不夠準(zhǔn)確或者過于機(jī)械，那么由此產(chǎn)生的隱喻則可能是不恰當(dāng)?shù)?。例如，在生物教學(xué)中教師可能會(huì)將生物體比作一座房子，而將細(xì)胞比作建造這座房子的磚塊。這個(gè)隱喻就不夠準(zhǔn)確，因?yàn)榧?xì)胞是活的，能夠生長(zhǎng)和分化，并能夠與外界進(jìn)行物質(zhì)交換。許多活細(xì)胞結(jié)合在一起才構(gòu)成了充滿活力的生物體。該隱喻將細(xì)胞和生物體的關(guān)系過于簡(jiǎn)單化，可能會(huì)造成學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

使用教學(xué)隱喻時(shí)的另一個(gè)可能的問題是對(duì)相似性的擴(kuò)張。例如，有人用彈簧聯(lián)結(jié)的兩個(gè)小球來說明分子之間的相互作用力：“中間用彈簧聯(lián)結(jié)的兩個(gè)小球，當(dāng)兩個(gè)小球靠近時(shí)，彈簧被壓縮，兩個(gè)小球互相排斥。當(dāng)兩個(gè)小球相互遠(yuǎn)離時(shí)，彈簧被拉長(zhǎng)，兩個(gè)小球表現(xiàn)為相互吸引?！盵4]

應(yīng)該說，這個(gè)隱喻能夠基本解釋分子之間的排斥和吸引的現(xiàn)象，但是隱喻的本性決定了它與要言說的對(duì)象是有區(qū)別的，我們難以通過一個(gè)隱喻全面地揭示言說對(duì)象的所有特征。以上關(guān)于分子之間相互作用力的隱喻就難以表達(dá)分子所受的斥力和引力平衡的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，分子之間仍然是有作用力的，而當(dāng)彈簧處于常態(tài)的長(zhǎng)度時(shí)，兩個(gè)小球之間并沒有宏觀力的作用。因此，通過小球無法解釋分子之間的平衡狀態(tài)。如果學(xué)生將這個(gè)隱喻擴(kuò)張，很可能會(huì)得出分子之間達(dá)到一定的距離時(shí)，它們之間沒有相互作用力的錯(cuò)誤結(jié)論。因此，任何隱喻只能部分地解釋所要言說的事物。教師在使用隱喻的同時(shí)，不僅要闡釋兩個(gè)事物的相似之處，也要闡明其不同之處，同時(shí)還要注重對(duì)知識(shí)正面的講解，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容更準(zhǔn)確的理解。

其二，學(xué)生關(guān)于“源域”和“目標(biāo)域”的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。一般來講，教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說都是比較陌生的，教師所使用的隱喻“源域”是學(xué)生達(dá)成對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的關(guān)鍵。因此，教師所用的隱喻應(yīng)盡可能地貼近學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，超越學(xué)生知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的隱喻，學(xué)生是很難理解的。如在教授細(xì)胞的構(gòu)成及其功能時(shí)，將其與城市的構(gòu)成及其功能進(jìn)行的系統(tǒng)類比，即將細(xì)胞核視為城市的管理者，溶酶體視為垃圾的收集者，高爾基體的組織視為郵政系統(tǒng)，而細(xì)胞膜視為城市的界限。[5]這個(gè)隱喻對(duì)于生活在城市的學(xué)生來說非常容易理解，而對(duì)生活在農(nóng)村的學(xué)生來說就有一定的困難?？傊?，教師在使用隱喻時(shí)，必須考慮自己的學(xué)生是否具有相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

其三，隱喻的新穎性。一般來講，隱喻通過熟悉的、具體的事物來認(rèn)識(shí)不熟悉的、抽象的事物，往往會(huì)引起學(xué)生的注意并激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，而新穎隱喻尤甚。和習(xí)以為常的隱喻相比，新穎隱喻常常能夠揭示事物之間不為人關(guān)注的相似之處。其源域和目標(biāo)域之間的張力常常讓人感到驚異。如將電冰箱中使用的“氟利昂”稱作熱的“搬運(yùn)工”，可以簡(jiǎn)明而又新奇地闡明電冰箱的工作原理。教師要?jiǎng)?chuàng)作新穎隱喻，需要具有遠(yuǎn)距離聯(lián)想的能力，并能夠在相距甚遠(yuǎn)的事物之間看到相似點(diǎn)。

其四，隱喻的善與美。教師使用教學(xué)隱喻不僅僅是為了傳授知識(shí)，在傳授知識(shí)的過程中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德和審美素養(yǎng)。道德性和審美性是影響教學(xué)隱喻效果的重要因素。教師既不能使用隱喻為歪理邪說服務(wù)，也不能使用庸俗的隱喻嘩眾取寵。如教師以賭場(chǎng)里賭徒的輸贏來隱喻機(jī)械能的守恒，雖然形象而貼切，但卻是庸俗的[6]，其可能會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極的影響?！皟?yōu)美的比喻能給人帶來一種悠遠(yuǎn)的意境，給學(xué)生帶來想象的空間。比如地理課上教師在講到極光時(shí)，把變幻無窮、色彩繽紛的極光比作隨風(fēng)飄舞的萬匹彩緞，流向天際的絢麗巨傘。學(xué)生從教師的這個(gè)比喻中，眼前似乎就出現(xiàn)了極地上空美麗的極光，同時(shí)也感受到比喻的形象美與貼切美?！盵7]總之，教師在使用教學(xué)隱喻時(shí)應(yīng)注意其道德和審美向度，這樣才能達(dá)到良好的教育效果。

三、了解教學(xué)隱喻應(yīng)用的基本流程

通過以上對(duì)影響教學(xué)隱喻效果的因素的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)隱喻是一把“雙刃劍”，它既可能提升教學(xué)效果，也可能走向反面。當(dāng)代一些研究者為克服教師在使用教學(xué)隱喻時(shí)可能出現(xiàn)的問題，探索了具有規(guī)范性和操作性的應(yīng)用教學(xué)隱喻的基本流程。如格林（Glynn）提出了“TWA”（Teaching with Analogy）的類比教學(xué)模型。其分為六個(gè)步驟：（1）介紹目標(biāo)概念；（2）回顧類比概念；（3）識(shí)別目標(biāo)概念和類比概念間相關(guān)的特征；（4）相似性的映射；（5）指出類比的失效之處；（6）得出結(jié)論。[8]與格林（Glynn）相比，塔芮格斯特（Treagust）等人提出的模式更為詳盡。基于對(duì)許多學(xué)校、教師和課堂的研究，他們提出了FAR指南，即“關(guān)注（Focus）—實(shí)踐（Action）—反思（Reflection）”的隱喻運(yùn)用指南（參見表1）[9]。

可以看出，塔芮格斯特（Treagust）等人提供了教師使用教學(xué)隱喻的基本流程。這個(gè)流程是全面而簡(jiǎn)明的。它包括課前、課中、課后三個(gè)階段，涉及在什么情況下使用隱喻，如何使用隱喻，如何反思和改善等。FAR指南有利于提升學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)排除學(xué)生理解教師使用的隱喻時(shí)可能產(chǎn)生的彌散的觀念。雖然FAR指南主要是針對(duì)科學(xué)教育提出的，但它對(duì)所有學(xué)科的教師使用隱喻輔助教學(xué)都具有一定的參考價(jià)值。

表1 通過類比和模型教學(xué)的FAR指南

對(duì)于上文探討的影響教學(xué)隱喻效果的四個(gè)方面的因素，F(xiàn)AR指南主要涉及了“源域”和“目標(biāo)域”的相似性和學(xué)生關(guān)于“源域”和“目標(biāo)域”的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果教師在采用FAR指南時(shí)，同時(shí)考慮隱喻的新穎性和美善問題，將更有利于提升教學(xué)隱喻的效果。▲

[1]范增民，畢華林，劉一兵.高中化學(xué)教科書中類比特征的分析及編寫建議[J].化學(xué)教育，2011（12）：9-12.

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