關于馬克思主義時代化的研究

崔蓉

[摘要]黨的十七屆四中全會對于馬克思主義時代化作出了明確的闡述，強調了馬克思主義時代化在當代社會發(fā)展中的建設性因素。馬克思主義時代化的具體內涵、發(fā)展路徑、必要性以及時代要求是本文的立足點，基于此進行深入分析，進一步闡明了馬克思主義時代化的要義。

[關鍵詞]時代化；馬克思主義；研究

馬克思主義時代化是馬克思主義與中國國情的具體結合，是馬克思主義中國化的體現(xiàn)，其提出是黨的重要理論創(chuàng)新，進一步突出了黨立足于時代發(fā)展，對于推進馬克思主義發(fā)展和現(xiàn)代社會發(fā)展有著建設性的作用。

一、馬克思主義時代化的基本內涵

馬克思主義與具體時代特征的結合與相輔相成是馬克思主義的基本內涵，其立足于對時代特征的精準把握，從而使得馬克思主義順應時代發(fā)展，永葆其生機與活力[1]。具體到中國，馬克思主義與中國國情的相互交織是馬克思主義時代化的基本內核，運用馬克思主義的科學理論，深刻地分析和解決當今中國發(fā)展現(xiàn)狀中存在的一些理論和實踐問題，并創(chuàng)造出與時代要求相適應的新理論。

從馬克思主義的歷史進程來看，馬克思恩格斯最早提出了這一思想理論，對于馬克思主義時代化的發(fā)展起到了重要的推進作用[2]。19世紀末，資本主義高速發(fā)展，主要資本主義國家紛紛成為帝國主義國家，基于當時帝國殖民擴張的具體國情，偉大的革命導師列寧提出了革命與時代相結合的理論體系，在馬克思主義的理論指導下使得理論創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了列寧主義，在時代特征下變革了馬克思主義。

中國共產黨在長期的革命實踐發(fā)展中，馬克思主義一直是共產黨人進行革命斗爭的理論基礎。中共第一代領導核心毛澤東在新民主主義革命時期結合具體中國國情對馬克思主義進行創(chuàng)新，他明確提出：馬克思在世時，無法預見未來的發(fā)展狀況，因此馬克思主義應當隨著時代的變遷而作出相應的變化，只有這樣才能夠確保馬克思主義的延續(xù)性、傳承性。新中國成立之后，毛澤東又提出探索馬克思主義與中國具體國情的“第二次”結合，并在此基礎上提出了社會主義改造理論與新民主主義思想理論，指導了中國革命，為新中國的建立，社會主義的建立提供了建設性的作用[3]。

中共第二代領導核心鄧小平以馬列主義、毛澤東思想為指導思想，對于“如何建設社會主義進行進一步的探討”推動了馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新，充分發(fā)揮它的優(yōu)越性，在總結國內外社會主義實施的具體情況下以社會主義的內涵以及建設作為主題，打開了中國特色社會主義發(fā)展的新局面。鄧小平根據中國國情與世界發(fā)展，確立了時代主題，即和平與發(fā)展，明確提出我國社會主義發(fā)展還處于初級階段，并在此基礎上創(chuàng)新思想理論，逐步形成中國特色社會主義的建設方針、政策，對我國社會主義建設過程中存在的問題作出了明確的闡述，創(chuàng)立了鄧小平理論，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展作出了偉大的貢獻，從而實現(xiàn)了中國國情與馬克思主義相結合，促進了馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展[4]。黨的第三代領導集體對于構建新時期政黨進行了深入思考，并提出了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的科學理念，有效推動了經濟社會健康、可持續(xù)發(fā)展。習近平指出，實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無止境。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀都是在實踐基礎上的理論創(chuàng)新。我們要繼續(xù)與時俱進，推進馬克思主義不斷發(fā)展。

馬克思主義的主要組成元素包括以下五個點：一是，馬克思主義擁有適應時代的先進性；二是，在馬克思主義指導下，對時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況進行分析，解決新的問題，對新的理論進行斟酌；三是，立足馬克思主義基本原理和內涵，摒棄那些已經不適應時代發(fā)展需求的個別論斷；四是，合理確立需要予以重視的時代課題；五是，科學、合理的分析時代特征。馬克思主義時代化，不僅僅代表馬克思主義在其內容上的時代化，還有其內涵的時代化。

二、馬克思主義時代化的必要性

馬克思主義時代化是中國共產黨在理論上的創(chuàng)新，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，黨的先進性和執(zhí)政能力的提升，離不開馬克思主義時代化。黨的先進性建設，需要準確把握時代脈搏，以此確保與時代步伐的一致性[5]。一個政黨在保持自身先進性的過程中，首先應當確保理論思想的先進性；同時，一個政黨想要與時代步伐保持高度的一致性，必須確保理論思想與時代的步伐一致。因此，黨的先進性建設，應當進一步重視推進馬克思主義時代化，只有這樣才能夠順應時代的發(fā)展。黨在執(zhí)政之后，需要對自身的執(zhí)政能力予以建設，而馬克思主義時代化能夠使黨進一步掌握執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及社會發(fā)展規(guī)律，所以，馬克思主義時代化是黨的執(zhí)政能力提升的具體要求。

第二，馬克思主義時代化的主要推動力體現(xiàn)在馬克思主義擁有適應時代的先進性。理論實質上就是對實踐的總結，馬克思主義在發(fā)展過程中一直堅持將客觀事實作為依據，根據實踐的發(fā)展情況作出相應的變化[6]。

第三，馬克思主義時代化是具體時代特征與馬克思主義基本原理的優(yōu)良結合。在不同的歷史條件下形成各種理論創(chuàng)新，不同時代中馬克思主義在形式和內容上也不完全相同，馬克思主義只有同時代發(fā)展相同步，才能夠保持它強大的感召力、創(chuàng)造力以及生命力。隨著時代的發(fā)展，我國在革命道路上的具體條件發(fā)生了巨大的變化，要充分估計這些變化所帶來的影響，這就需要我們對馬克思主義有著深刻的理解，促成馬克思主義中國化的另一次變革。

三、馬克思主義時代化在發(fā)展中的具體要求

理解馬克思基本方法是馬克思主義時代化的具體要求，對馬克思主義的把握要基于時代特征，在把握時代特征的基礎上也要做到對馬克思主義基本原理的堅持，所以具有預見性、戰(zhàn)略性、世界性就成了對馬克思主義時代化的具體要求。

（一）預見性

預見性是馬克思主義時代化的具體要求。也就是立足于當代世界發(fā)展的實際情況與基本規(guī)律，對世界未來發(fā)展方向、趨勢進行大膽、合理的預測[7]。馬克思主義時代化的發(fā)展，不能僅局限于經驗總結、跟隨時代潮流發(fā)展，還應當在時代發(fā)展過程中扮演一個“引領者”的角色，對世界發(fā)展進步提供科學、合理的理論指導。

（二）戰(zhàn)略性

馬克思主義時代，需要樹立一種適應時代精神與時代主題的戰(zhàn)略性思想，根據國內外實際狀況與時代發(fā)展特征，準確掌握國際局勢，提出與本國國情、時代發(fā)展特征相適應的科學發(fā)展觀；同時，在此基礎上，強調我國對外和平外交，對內促進社會和諧的理論構想。這種戰(zhàn)略思想，不僅把握了時代主題，同時反映了時代精神。

（三）世界性

馬克思主義時代化，要求擺脫地域性思維的限制，創(chuàng)造一種世界性的思維方式。在思考、解決時代發(fā)展問題的過程中，不能局限在本國國情，應當根據時代發(fā)展需求對思維方式進行轉變，不僅要準確把握本國實際發(fā)展狀況，還應當準確把握世界發(fā)展趨勢。所以，馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展，需要形成開放思維與世界眼光，在表現(xiàn)形式、理論內容上進行創(chuàng)新，只有這樣才能夠使馬克思主義時代化順應時代特征的要求。

四、馬克思主義時代化在當今時代的具體思考

對于馬克思主義時代化的應用，不僅要以時代發(fā)展潮流為導向，還要堅持與時俱進、實事求是、解放思想的發(fā)展道路，正確面對時代課題，在實踐中不斷總結經驗；同時，還應當采納廣大黨員干部及人民群眾的意見，重視人類文明成果的借鑒與吸收，以此進一步促進馬克思主義時代化的發(fā)展[8]。

第一，堅持與時俱進、實事求是、解放思想的發(fā)展道路。以馬克思主義為基礎，消除主觀偏見和習慣思維，對時代發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況予以合理的處理，從陳舊的體制、觀念、行為中解放思想，重視馬克思主義發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的進一步探索。

第二，在實踐中總結經驗。推進馬克思主義時代化，應當立足于實踐，必須尊重社會主義現(xiàn)代化建設與改革開放的實踐，注重積累和總結在長期發(fā)展過程中的經驗和教訓，明確馬克思主義時代化的發(fā)展方向。

第三，重視人類文明成果的吸收和借鑒。在對馬克思主義時代化的推進過程中，應當樹立一個戰(zhàn)略思維與世界眼光，充分重視人類文明成果的合理借鑒、吸收，結合時代發(fā)展的特征，拓寬和豐富馬克思主義[9]。

五、結語

推進馬克思主義時代化，應在立足于我國基本國情的基礎上，以世界發(fā)展局勢為基本點看待馬克思主義的變化，結合人類發(fā)展的優(yōu)良成果，堅持對時代的把握和馬克思主義基本原理，才能夠進一步實現(xiàn)馬克思主義現(xiàn)代化。

[注釋]

[1]蔡永生.推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的一體化研究[J].教學與研究，2010（02）：42-47.

[2]鄒謹，唐棣宣.關于馬克思主義時代化的幾點思考[J].中共桂林市委黨校學報，2010（01）：6-9.

[3]鄧劍秋.關于馬克思主義時代化的思考[J].江漢論壇，2010（05）：5-10.

[4]張國富.推進馬克思主義“三化”文本研究——讀《中國共產黨關于馬克思主義中國化、時代化、大眾化經典論述研究》有感[J].思想理論教育導刊，2014（12）：134-136.

[5]羅昭義.十七大以來馬克思主義中國化時代化大眾化研究綜述[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2011（04）：23-28.

[6]肖貴清.關于馬克思主義中國化、時代化、大眾化研究的幾個問題[J].高校理論戰(zhàn)線，2011（05）：4-9.

[7]董德兵.論馬克思主義時代化的精神實質和推進路徑：一項研究議程[J].天津行政學院學報，2011（03）：45-51.

[8]張華，肖光文.關于馬克思主義中國化、時代化、大眾化的整體性思考[J].中國特色社會主義研究，2011（04）：14-19.

[9]安啟念.馬克思關于“自動的機器體系”的思想及其當代意義——兼論馬克思主義哲學時代化的文本依據問題[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2013（03）：23-28.