我國生活德育的研究現(xiàn)狀及主要學(xué)術(shù)觀點綜述

馮樸++胡正良

摘要：我國傳統(tǒng)的德育課程，從課程理念到課程實施，大部分都是以知識為主要內(nèi)容形式的，學(xué)生在德育課程中處于被教化、被規(guī)范、被約束的地位。德育中的問題源于生活，德育的目的是為了讓學(xué)生具有經(jīng)營幸福生活和推動社會進步的愿景與能力。有效的德育應(yīng)蘊涵于生活中，是為學(xué)生所接受的“無痕”德育。

關(guān)鍵詞：生活德育；研究現(xiàn)狀；觀點綜述

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）05A-0044-03

基于對傳統(tǒng)德育的反思和批判，學(xué)界提出了“生活德育”，這一理念正被越來越多的教育工作者所接受。許多學(xué)校圍繞如何提高德育的實效性，對生活德育進行了有益的實踐探索，形成了許多可供借鑒的經(jīng)驗。

筆者在查閱了與生活德育相關(guān)的文獻的基礎(chǔ)上，對我國生活德育的研究現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)界的主要觀點進行了梳理。

一、生活德育理論的源頭是生活教育思想

生活教育的思想源遠(yuǎn)流長。說到生活德育，人們首先會提到杜威和陶行知。在我國，一般認(rèn)為，生活德育衍生于陶行知先生的生活教育思想，是生活教育思想在學(xué)校德育工作中的實踐和運用，生活德育是生活教育的一個重要組成部分。

杜威曾指出，學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會生活出發(fā)，“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”。學(xué)生接受教育，也是為了更好地適應(yīng)社會，更好地生活。

陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者，生活教育強調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；生活教育還強調(diào)教、學(xué)、做合一。

陶行知指出，德育只有通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

二、對傳統(tǒng)德育的反思、批判和生活德育的提出

新課程改革實施以來，以南京師范大學(xué)道德教育研究所班華、魯潔、高德勝、汪鳳炎，山東師范大學(xué)教育學(xué)院唐漢衛(wèi)，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院唐愛民等學(xué)者為代表，通過一系列的論文和專著，對傳統(tǒng)德育進行了深刻的反思和批判，對生活德育進行了有益的探索。

魯潔教授認(rèn)為，以往德育課程中的道德，是一種知識道德。它把道德作為知識來看待，或者說，認(rèn)為道德主要表現(xiàn)為知識。這種道德觀把道德的知識看成是自足的、自明的。道德的學(xué)習(xí)可以不要生活的經(jīng)驗和感覺，甚至可以違背自己的經(jīng)驗和感覺。在知識道德觀的邏輯中，不是生活產(chǎn)生和規(guī)定道德的知識、理論，而是由道德的知識、理論來宰制生活，道德的知識、理論才是生活善惡的裁判者。由于這種道德知識、觀念、理論不是源于生活，對于生活來說它是一種異化物，為它所控制的生活也只能是痛苦和不幸的生活。其結(jié)果不是生活拋棄“道德”，就是“道德”破壞生活。[1]

高德勝教授總結(jié)了傳統(tǒng)德育課程的弊端：一是政治教育代替了道德教育；二是與兒童生活嚴(yán)重脫節(jié)；三是講授和記憶是主要的教學(xué)方式。[2]

唐漢衛(wèi)教授指出，傳統(tǒng)德育道德教育脫離生活，具體表現(xiàn)為：一是道德教育的科學(xué)化；二是道德教育的理想化。[3]

正是在反思傳統(tǒng)道德教育問題的基礎(chǔ)上，許多學(xué)者提出了生活德育的理念。

2004年3月頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》強調(diào)：“德育內(nèi)容應(yīng)來源于生活，必須更貼近社會生活的實際，更貼近未成年人思想生活的實際，更貼近我國思想道德建設(shè)的最新發(fā)展實際?！?/p>

三、對生活德育理論的認(rèn)識

隨著課程改革的推進，專家學(xué)者對生活德育的理論進行了深入的探討，圍繞生活德育的內(nèi)涵、目的、內(nèi)容、途徑等問題，進行了卓有成效的研究。

1.什么是生活德育？

生活德育是品德培養(yǎng)回歸生活。“回歸生活實際上是要求思想品德課程從純知識理論體系中走出來，注重理論聯(lián)系實際，更多地關(guān)注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問題和困惑。”[4]

“通過生活來學(xué)習(xí)生活和道德。”個人品德是在其生活的過程中形成和發(fā)展的，道德教育要想有效，必須從生活出發(fā)、在生活中進行并提升人的生活。生活德育反對道德教育脫離生活，反對將道德從生活中抽取出來組成抽象的、沒有道德生命活力的德目體系的做法，主張兒童在學(xué)會生活的同時，學(xué)習(xí)生活中所內(nèi)含的道德。[5]

生活德育論的精髓在于用生活引導(dǎo)生活，也就是說通過兒童的生活反思、加工和提煉，豐富和改進兒童生活并由此指導(dǎo)兒童去過更美好的生活，絕不是對生活的照搬，更不是對消極生活或生活中消極因素的遷就。而是要高于生活，通過親切可感的生活形式來引導(dǎo)生活，引導(dǎo)個體對道德意義的追求，對真、善、美生活的追求。[6]

張建平認(rèn)為，回歸生活的德育是一種體驗式的德育，是一種終身性的德育，是一種開放式的德育，是一種實踐性的德育。[7]

2.生活德育的目的、內(nèi)容

魯潔認(rèn)為，在生活道德的視域中，道德教育的根本目的主要不在道德知識的獲得，而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、建構(gòu)有道德的生活、生活方式。[8]

也就是說，生活德育是為了生活，其目的在于讓學(xué)生在生活中感悟什么是有道德的生活、生活方式，具有經(jīng)營幸福生活和推動社會進步的愿景與能力。

在我國近十年德育課程的改革中，國家制定并頒布了《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“道德存在于兒童的生活中”，“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”，應(yīng)“珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利”，“在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義”，以兒童生活的四個價值緯度——健康安全的生活、愉快積極的生活、負(fù)責(zé)任有愛心的生活、動腦筋有創(chuàng)意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?！镀返屡c社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”，按兒童逐步擴大的生活領(lǐng)域，即家庭、學(xué)校、社區(qū)、中國、世界等為課程框架來確定目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》將“初中學(xué)生逐步擴展的生活”作為“本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)”，課程圍繞“成長中的我，我與他人、集體、國家和社會的關(guān)系”進行架構(gòu)。endprint

3.生活德育的途徑與方法

開展生活德育，應(yīng)充分利用家庭生活、社會生活、校園生活中的德育資源，通過道德談話、自我反思、自我管理、討論交流、社會實踐等途徑，促進學(xué)生的道德自主建構(gòu)，以不斷促進學(xué)生道德素養(yǎng)和生活質(zhì)量的提升。[9]

北京四中校長劉長銘在高一新生入學(xué)儀式上的講話中，建議學(xué)生在高中三年要做18件事，就是很具體的生活德育引導(dǎo)。

有效的德育應(yīng)蘊涵于生活中，是為學(xué)生所接受的“無痕”德育。

四、生活德育課程的實踐探索

1.國家層面的改革探索

從2001年開始，我國小學(xué)德育課程被列入全國基礎(chǔ)教育課程改革的日程。在教育部相關(guān)職能部門的領(lǐng)導(dǎo)下，由理論和實踐兩個層面的專家參與，對我國中小學(xué)德育課程的歷史與現(xiàn)狀進行了全面研究，針對以往課程存在的問題，對我國德育課程進行了大幅度改革：將原來的思想品德、社會課程合并，在小學(xué)1～2年級開設(shè)品德與生活課程，在3～6年級開設(shè)品德與社會課程，在7～9年級開設(shè)思想品德課程。依據(jù)新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，魯潔教授任主編的編寫組，編寫了小學(xué)《品德與生活》《品德與社會》教材、教參，編寫了起始年級的教材，經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會2002年初審?fù)ㄟ^，進入實驗區(qū)實驗。

魯潔教授認(rèn)為，新設(shè)的小學(xué)“品德與生活（社會）”，在觀念上發(fā)生了以下幾方面的變革：一是在道德存在觀上，從知識形態(tài)道德轉(zhuǎn)向生活形態(tài)道德。二是在課程觀上，從唯知識論轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗論。三是在學(xué)習(xí)觀上，從單向認(rèn)知轉(zhuǎn)向多向互動。[10]

2.中小學(xué)的改革探索

在反思傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，一批學(xué)校進行了許多生活課程的探索實踐。

南京市玄武區(qū)開展陶行知生活德育思想的實驗，努力讓中小學(xué)德育從抽象、空洞的說教中走出來，通過“小、近、實、序、趣”的德育活動，讓學(xué)生體驗、內(nèi)化、感悟、發(fā)現(xiàn)，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中自覺地調(diào)整道德認(rèn)識，積淀情感體驗，從而學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創(chuàng)新意識和優(yōu)良品德。在實驗中，學(xué)校提出了“具體直觀、以小見大、貼近實際，以近及遠(yuǎn)、知行統(tǒng)一，以實促效、講究層次，以序求律、生動活潑，以趣施教”等道德教育的原則、方法。

山東省東營市實驗學(xué)校探索實施生活德育校本課程，讓學(xué)生在生活中主動地接受各種積極、健康的影響，嘗試開展符合學(xué)生年齡特點的有益活動，在熱愛生活、了解生活、親歷生活的過程中養(yǎng)成良好德性，學(xué)會過一種道德的生活。學(xué)校通過日常養(yǎng)成、課堂生成、主題實踐、文化引領(lǐng)、家?；雍蜕鐓^(qū)教育，開發(fā)并建構(gòu)了生活德育課程的六大活動內(nèi)容模塊。

我校近十年來積極開展生活德育的實踐探索。在分析普通高中德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，按照“人與自我、人與他人、人與社會、人與自然”四個維度，設(shè)計了熏陶浸潤課程、指導(dǎo)引領(lǐng)課程、實踐體驗課程等三大板塊的校本德育課程，讓學(xué)校德育源于生活，基于生活，收到了良好的效果。

參考文獻：

[1][8][10]魯潔.德育課程的生活論轉(zhuǎn)向——小學(xué)德育課程在觀念上的變革[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2005（3）.

[2]高德勝.回歸生活的德育課程[J].課程·教材·教法，2004（11）.

[3]唐漢衛(wèi).生活道德教育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[4]周孚輝.思想品德課生活化教學(xué)探討[J].中學(xué)時代，2014（21）.

[5]高德勝.生活德育與德育課程的創(chuàng)新[J].中小學(xué)德育，2011（2）.

[6]易丹妮，易丹娜.論生活德育實施的途徑[J].學(xué)園，2011（9）.

[7]張建平.回歸生活的德育有何具體含義[N].中國教育報，2006-09-21.

[9]楊衛(wèi).在生活中挖掘德育資源的幾點嘗試[J].新課程研究·教師教育，2008（8）.

責(zé)任編輯：丁偉紅endprint