非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

鐘毓英

二十一世紀是數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，給人類生產(chǎn)生活帶來了深遠的影響，有著5000年文明的中華古國也不例外，近年來，中國的數(shù)字化建設(shè)也突飛猛進，數(shù)字技術(shù)正在成為中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推動力量。政府實行自動化網(wǎng)上辦公，商人借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行交易，教師利用多媒體教學，市民利用網(wǎng)絡(luò)查詢信息、交友、娛樂、購物，越來越多的人借助數(shù)字化技術(shù)提高工作效率，數(shù)字化技術(shù)正在改變中國人的生活和工作方式，我們應(yīng)該借助高效的數(shù)字化技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行整合，搭建宣傳展示平臺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的持續(xù)生存和發(fā)展提供新的保護模式。本文將以松陽縣為例，探索數(shù)字化時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

一、松陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀及存在問題

松陽縣始建于東漢建安四年（公元199年），是麗水地區(qū)建置最早的縣份，距今已有1817年的悠久歷史，在長期的生產(chǎn)生活中，積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項——松陽高腔；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項——松陽高腔、葉法善傳說、道教音樂月宮調(diào)、畬族敘事歌、竹溪鑼鼓、道惠夫人會、黃家大院木雕技藝、松陽端午茶，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18項；縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)63項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人3人，省級傳承人17人，市級傳承人32人，縣級傳承人61人。

在非遺傳承保護過程中，凸顯出一個明顯問題，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，使現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化造成沖擊，隨著電視、手機、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展及運用，人們的思想觀念逐漸改變，潛移默化地接受著現(xiàn)代文化，沖淡了本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾面越來越窄，有的幾乎瀕臨失傳。

二、利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建新型保護模式，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展

眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在無意間從我們身邊流失，在這種情況下只靠自然傳承的方式已經(jīng)無法實現(xiàn)保護和發(fā)展，我們必須要采取必要的保護措施，數(shù)字化平臺使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了一個嶄新的載體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效搜集、整理、保護和利用。

（一）利用數(shù)字化平臺有效整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

1、利用數(shù)字化平臺建立全新的資源搜集方式

松陽縣于2006年、2009年進行了兩次大規(guī)模的非遺普查，共搜集非遺項目線索5230條，調(diào)查項目2506個，編制整理松陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編15卷，建立了以文字、圖片、錄音、錄像等多種手段記錄下來的非遺資料檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學價值的珍貴實物和資料，但即便如此，仍然有部分普查的線索、圖片、錄音等資料，還分散在基層文化機構(gòu)中，由于條件有限，很多資料無法妥善保存，散失、損毀的現(xiàn)象不可避免，如果這些珍貴的東西得不到及時的保存，將使普查失去意義，今后的保護工作也將失去重要依據(jù)和基礎(chǔ)。

這幾年松陽正在進行的古民居、宗祠普查、修繕，就使用了數(shù)字化平臺，其優(yōu)勢就充分體現(xiàn)出來了，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)只要把完成的普查資料、數(shù)據(jù)上傳到縣系統(tǒng)平臺就可以了，數(shù)字化帶來的便利十分明顯，不僅大大減少人力、物力成本，還通過統(tǒng)一標準的格式，規(guī)范了工作流程，提高了工作效率。

2、利用數(shù)字化平臺建立系統(tǒng)的資源儲存模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時保護和傳承離不開數(shù)字化技術(shù)的配合，我們可以用分類儲存的辦法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行記錄，比如用A、B、C、D、E、F、G、H、I、J等分別代表民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)體育、游戲與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗，又在各大類中分成小類，分類的儲存方法具有一定的優(yōu)勢，它能讓整個龐大繁雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加清晰，也有利于檢索和統(tǒng)計。分類儲存的辦法能為非遺理論研究提供很多的素材和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。當然，數(shù)字化的非遺平臺也是建立在考察的基礎(chǔ)上的，只有通過實地考察才會將鮮活的非遺項目進行數(shù)字化的采集和分類處理。

（二）利用數(shù)字化平臺宣傳展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

1、搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺

首先是搭建官方網(wǎng)絡(luò)平臺，例如在政府網(wǎng)、文化網(wǎng)站上開設(shè)一個關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專欄，將非遺項目的文字、圖片、視頻等資料歸類上傳，讓廣大群眾可以隨時查閱，同時重視民間網(wǎng)絡(luò)的宣傳力量，如文化館可將非遺項目制作成系列專題，借助微博、微信等平臺進行宣傳普及，網(wǎng)民可以通過微博、微信等媒介了解接受。

2、建立立體多維的數(shù)字化展示平臺

如何生動展現(xiàn)流傳千年的民俗工藝，這不僅影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的科學保存、保護，也關(guān)系到保護工作的持續(xù)開展，傳統(tǒng)博物館式的單一陳列展示，已經(jīng)很難滿足時代的需求，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的脆弱性和局限性，在展覽時必須十分注重自然環(huán)境，而部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸如民間信仰、民間音樂、民間舞蹈也無法通過物品陳列展示出來。采用數(shù)字化展示平臺就可以突破上述限制，其所兼具的記錄、保存、展覽、搜索和共享等功能，有利于對非物質(zhì)文化資源進行規(guī)范和安全管理，開辟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、開發(fā)和利用的新天地。數(shù)字化平臺的應(yīng)用，不單純是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄，把其變成“活化石“，還能利用數(shù)字技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的自然和人文生態(tài)，包括生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及人文環(huán)境等組合的立體多維空間，挖掘其現(xiàn)代價值。

（三）利用數(shù)字化平臺探索非遺發(fā)展新思路

1、探索傳統(tǒng)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)化

我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如竹溪排祭、端午茶制作等以拍成電影、電視的形式搬上熒屏，在媒體和網(wǎng)絡(luò)上宣傳，既可以讓更多人了解接納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，也可以將非遺項目以另一種形式留存于世。

2、探索網(wǎng)絡(luò)演出新形式

將傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)進行現(xiàn)場實時展示，在網(wǎng)絡(luò)演出線上平臺，將松陽高腔、葉法善故事、月宮調(diào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目通過互聯(lián)網(wǎng)進行實時播放，把互聯(lián)網(wǎng)線上平臺和傳統(tǒng)演出線下平臺相結(jié)合，探索網(wǎng)絡(luò)演出新模式。

利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，把非遺表演視頻放在非遺視頻網(wǎng)站上展示，這種展示方式的特點是不受地域的限制，能夠把民間藝術(shù)表演迅速分享給遠在世界各地的朋友，網(wǎng)絡(luò)和演出融合在一起，是當今互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展趨勢，網(wǎng)絡(luò)演出既可以作為傳統(tǒng)演出的延伸，也可以作為傳統(tǒng)演出的一種推廣模式。

數(shù)字化技術(shù)造就了數(shù)字化時代，數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍，它既極大地豐富了人們的精神文化生活，給人們帶來極大便利的同時，也逐漸改變了人們的思維方式、文化消費方式和審美傾向等，數(shù)字化時代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承有利有弊，對于處在數(shù)字化時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，挑戰(zhàn)與機遇并存，我們應(yīng)該把握數(shù)字化時代給我們創(chuàng)造的機遇，同時又積極迎接挑戰(zhàn)，構(gòu)建數(shù)字生態(tài)保護模式，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，推動文化大繁榮、大發(fā)展。

（作者單位：松陽縣古市鎮(zhèn)文化站）