從小說到電影改編的美學(xué)轉(zhuǎn)換

常靜　秦明超

摘 要：文學(xué)與電影是一個(gè)永遠(yuǎn)也說不完的話題，兩者之間有著極其復(fù)雜而又重要的關(guān)系。文學(xué)（尤其是小說）為電影提供充實(shí)的素材。電影必須從間接的“祖宗”，從具有數(shù)千年悠久傳統(tǒng)的文學(xué)、戲劇和造型藝術(shù)那里尋找資源，來構(gòu)成電影表現(xiàn)形式。第五代導(dǎo)演霍建起根據(jù)莫言小說《白狗秋千架》改編的電影《暖》尋找記憶中揮之不去的往昔。在霍建起的影像下經(jīng)過導(dǎo)演的改編，一切的殘酷似乎變得柔和溫情起來。

關(guān)鍵詞：小說；電影；《暖》；溫情

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）04-0096-02

向文學(xué)“拋枝”“借力”在影視藝術(shù)領(lǐng)域已日益成為一股潮流，2003年根據(jù)莫言短篇小說《白狗秋千架》改編的電影《暖》一經(jīng)播出大受稱贊?！杜愤B奪金雞百花最佳故事片獎(jiǎng)和最佳編劇獎(jiǎng)、東京國(guó)際電影節(jié)金麒麟大獎(jiǎng)和最佳男演員獎(jiǎng)，關(guān)于這次改編，霍建起是成功的。莫言認(rèn)為小說只是給導(dǎo)演提供了創(chuàng)作的材料，給予導(dǎo)演想象的空間。他戲稱小說為兒子，改編的電影為孫子，孫子不必像兒子[1]。筆者更為關(guān)注的是電影在自己的影像表達(dá)下進(jìn)行的審美轉(zhuǎn)換被受眾所接受而傳遞的一種溫情的美?，F(xiàn)在好多電影導(dǎo)演是小說翻譯家，并沒有自己對(duì)這部影片的理解，只是做小說的復(fù)制品。大家更多關(guān)注的是導(dǎo)演自己對(duì)這部小說的認(rèn)識(shí)與見解。電影《暖》對(duì)《白狗秋千架》的改編，讓我們對(duì)小說與電影之間的關(guān)系有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，也感受到當(dāng)把情節(jié)搬上銀幕之后的改變，讓我們?nèi)ジ惺芪膶W(xué)改編電影的保守與超越，讓我們領(lǐng)略電影與文學(xué)的不同。

一、電影《暖》：對(duì)原著的二度創(chuàng)作

霍建起導(dǎo)演非科班出身，畢業(yè)于北京電影學(xué)院美術(shù)系，因入行比較晚，他自稱為“第五代半”導(dǎo)演。他一貫執(zhí)著于把現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化、詩(shī)意化，我們總是在他的作品中感受到詩(shī)意、散文化的影像風(fēng)格，仿佛在觀賞一幅美麗的畫卷，感覺在電影中導(dǎo)演總是把各個(gè)鏡頭都表現(xiàn)的盡善盡美。影片替換了原小說的背景環(huán)境、主題、意蘊(yùn)、氣氛，僅僅保留了秋千和其大體的敘事框架。

影片的二度創(chuàng)作主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.環(huán)境的改變

莫言小說中的山東高密改為南方一個(gè)美麗的小村莊——江西婺源，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換使影片更符合觀眾的審美，符合整個(gè)影片基調(diào)?；艚ㄆ鹪谡劦竭x景時(shí)曾表示江西的小鎮(zhèn)詩(shī)意盎然，有著美麗的自然景觀和古色古香的文化氛圍，給人一種世外桃源般的感覺。這種環(huán)境更容易使受眾產(chǎn)生一種認(rèn)同感，你會(huì)產(chǎn)生一種離現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)的感受，也正是因?yàn)榄h(huán)境的置換，為影片的基調(diào)做了鋪墊?；艚ㄆ鹱非蟮氖且环N自然和諧、暖意融融的溫情美，影片沒有像小說中講述的那樣殘酷、現(xiàn)實(shí)，他把現(xiàn)實(shí)的一面用溫情來化解。

2.移情于故事人物

小說中暖是一個(gè)瞎子，在影片中導(dǎo)演將人物轉(zhuǎn)換成瘸了腿的女人，使十年之后與井河的相逢不再那么難堪，暖依然保持了年輕時(shí)的美貌。在影片中與暖相關(guān)的男人也進(jìn)行了改寫，一是武生替代文藝軍官，通過戲劇更可以顯示出影片的本質(zhì)，也可以更好地凸顯暖這個(gè)人物形象；二是對(duì)結(jié)婚對(duì)象啞巴的改寫，電影中的啞巴不是未曾謀面的陌生人，而是和他們一起長(zhǎng)大熟知對(duì)暖心有好感的啞巴。并且編劇對(duì)于啞巴這個(gè)人物形象描寫十分突出，在暖小時(shí)候啞巴就對(duì)她有好感，經(jīng)常出現(xiàn)在暖的身后去逗她，抓一把蒺藜放在暖的頭上，引起暖的注意。在井河離開后上大學(xué)的時(shí)候啞巴給予暖無微不至的幫助，電影跳出了小說的框架，給予啞巴足夠的戲份，在影片的最后我們潸然落淚，啞巴懺悔自責(zé)，是他隱藏了井河的第三封信，是他拆散了暖和井河。殊不知，井河在離開小村之后便漸漸忘記了自己的承諾，是啞巴成全了井河。編劇對(duì)啞巴的筆墨還是比較多的，并且包含著極善良的美好。小說中三個(gè)啞巴兒子換成了聰明乖巧的女孩，讓暖對(duì)未來有了渴望，把一切落在一種正常的境遇里。移情于故事人物，因此讓觀眾相信這個(gè)故事人物的真實(shí)存在性，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生共鳴，傾向于站在電影人物的視角去經(jīng)歷這個(gè)故事，霍建起導(dǎo)演做到了，對(duì)于電影中的人物刻畫——溫情含蓄。

3.滿足于故事結(jié)局

影片最感人的是改編的結(jié)尾，啞巴讓女兒和暖跟隨井河去城里過上好的生活，表現(xiàn)了啞巴內(nèi)心深處美好的東西。啞巴掙脫了暖，手里極力地比劃著，眼神望著井河，那是一種不舍與無奈。受眾為之所感動(dòng)，這種愛與溫情的東西是霍建起導(dǎo)演要表達(dá)的，取而代之的是小說中暖最后想與井河在高粱地里生一個(gè)會(huì)說話的孩子。這樣的結(jié)尾太殘酷了，影片中暖最終嫁給了啞巴，最終還算幸福。觀眾仿佛并沒有為暖與井河的分離而感到不舍，反而為暖和啞巴的感情所感染感動(dòng)，更沒有為暖的遭遇而感到不公，也許這就是命運(yùn)。命運(yùn)的偶然性讓暖和啞巴在一起，我們感受到這個(gè)啞巴男人的善良與真誠(chéng)以及對(duì)暖粗魯而又敏感的愛。暖人物形象的塑造似乎讓我想起了顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演《孔雀》里面的姐姐，都是理想主義的化身，都對(duì)未來抱有幻想?！犊兹浮防锏臒釟馇蚝汀杜返那锴Ф际菍?duì)未來憧憬的物象，虛無縹緲。但《暖》讓觀眾滿足于這樣的故事結(jié)尾，暖還算幸福，有個(gè)可愛的女兒，是暖未來生活的期望。

二、小說到電影的審美嬗變

1.欲說還休——含蓄的鏡頭語言

霍建起影片的鏡頭很少?gòu)垞P(yáng)，一般都是很詩(shī)意很溫暖。導(dǎo)演更喜歡用慢鏡頭、長(zhǎng)鏡頭來刻畫人物的內(nèi)心，他在鏡頭上講究精雕細(xì)琢，賦予《暖》細(xì)膩的情感和真切的人性內(nèi)容。小說中我們感受到命運(yùn)的不公性，命運(yùn)的殘酷。而在《暖》中，霍建起導(dǎo)演把握鏡頭依舊是那么不緊不慢，不慌不忙地展示著一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn)，那份從容顯示著一個(gè)導(dǎo)演的含蓄與內(nèi)斂[2]。霍建起的妻子思蕪也是《暖》的編劇，她講到人生體驗(yàn)上就是寫一種人生感受。霍建起導(dǎo)演的電影總是給我們一種觀看風(fēng)景畫卷的感覺，也許這正與他的專業(yè)有關(guān)。他把美術(shù)與電影融合，人眼對(duì)色彩的記憶，他強(qiáng)化了人的意識(shí)使，我們更好地去感受影片基調(diào)，融入影片氛圍。

2.娓娓道來——一貫的敘事風(fēng)格

和霍建起導(dǎo)演之前作品稍有不同的是，《暖》采用了雙時(shí)空，影片中兩個(gè)時(shí)空相差十年，一直在切換，轉(zhuǎn)換時(shí)也沒有什么特殊的痕跡，顯得很隨意。讓觀者在影片中去感受導(dǎo)演的意圖，去感受導(dǎo)演對(duì)作品的理解。在影片當(dāng)中如何處理好雙時(shí)空是一個(gè)很難的問題，但霍建起導(dǎo)演娓娓道來，顯得游刃有余、自然得體。如果在時(shí)空轉(zhuǎn)換中受眾覺得太跳了、太硬了，那么時(shí)空轉(zhuǎn)換肯定不好，《暖》給我們一種順暢柔和的感覺，一切都是那么自然。

3.刪繁就簡(jiǎn)——只為凸顯主題

《暖》中紐帶的縮減，在小說中，莫言采用了“白狗”和“秋千”兩個(gè)物象，影片當(dāng)中，“白狗”消失了，只剩下了“秋千”。這些紐帶都推動(dòng)了敘事，并且連接著井河與暖的愛情。影片中的“白狗”因?yàn)榕c《那山那人那狗》中的狗略有重復(fù)，就拿掉了。主推秋千，也是一個(gè)敘事情節(jié)的助推器。同時(shí)在蕩秋千的時(shí)候會(huì)給我們一種期望感、興奮感，又會(huì)有一種欲說還休的糾纏。秋千如熱氣球一樣是一種想象的飛翔，暖站在秋千上說，她看到了天安門，這是她的向往。秋千也是村里的人們對(duì)外面世界的向往。同樣的秋千蕩起時(shí)，雖然都是在追逐夢(mèng)想，但是井河看到的是現(xiàn)實(shí)，他終于通過努力考取了大學(xué)。暖卻是幻想，幻想不是現(xiàn)實(shí)，于是秋千蕩得越高，暖摔的越狠[3]。暖被現(xiàn)實(shí)狠狠的摔了一個(gè)跟頭，她一次次的被拋棄。暖幻想著小武生帶她實(shí)現(xiàn)唱歌的夢(mèng)想，換來的卻是無謂的等待，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的井河帶她去參加縣劇團(tuán)招生時(shí)，她卻拒絕了一心想著參加省劇團(tuán)。暖是幻想的，幻想著小武生來帶她走。后來，暖幻想著與井河一起考上大學(xué)，卻因在秋千上重重地摔了下來，摔斷了腳腕，與高考失之交臂。換來的是一次次的等待，一次次的幻想被破滅。

三、結(jié)語：《白狗秋千架》和《暖》的若即若離

小說與電影像兩條相交叉的直線，在某一點(diǎn)上聚焦，然后向不同的方向延伸。文學(xué)與電影自古以來就有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們總能在彼此中看到對(duì)方的影子，又能感受到獨(dú)特的魅力。電影的藝術(shù)實(shí)際上就是一種將文字轉(zhuǎn)換成跳動(dòng)的影像。一部影片的創(chuàng)作，必須要建構(gòu)一整套與劇本提供的文學(xué)故事相適應(yīng)的視覺代碼，完成敘事體從文學(xué)表意到影像表意的語言變異[4]。經(jīng)典文學(xué)作品給予電影經(jīng)典的素材，電影則給小說提供了創(chuàng)作的生命力，由小說到電影的二度創(chuàng)作過程中，必須考慮多方面因素，現(xiàn)代觀眾對(duì)于文學(xué)的接受能力和審美能力，是作者的闡釋與讀者的理解成全了這部作品。電影與文學(xué)是截然不同的兩種藝術(shù)形式，當(dāng)然我們?cè)谧鹬卦幕A(chǔ)中，可以做一些自己的創(chuàng)新。電影與文學(xué)都有其獨(dú)特的魅力，如果導(dǎo)演不能充分利用電影這一藝術(shù)形式，沒有融入自己對(duì)作品的理解，這樣的作品改編是不被看好的。《暖》選擇了世外桃源的江西婺源拍攝，在那樣一種環(huán)境下有些脫離塵世的感覺，人顯得很單純質(zhì)樸，這是導(dǎo)演想抓住的東西。導(dǎo)演期許世界是美好的，帶給觀眾溫暖的感覺，所以電影《暖》溫情脈脈感人肺腑的結(jié)尾無疑更受歡迎。在今天許多人眼里，電影竟然完全變成了一種以錢換錢的“影像商務(wù)”、一種供人消遣解悶兒的“娛樂游戲”，以至于人們?cè)诔絾渭兊膴蕵穼用嫒プ匪蓦娪暗乃枷胍饬x、在超越了單向的經(jīng)濟(jì)的向度去探討電影的文化價(jià)值時(shí)，都顯得“多余”。霍建起導(dǎo)演是用電影來演繹他內(nèi)心的意緒，用電影來表達(dá)他對(duì)人生的感悟，用電影來抒發(fā)他的個(gè)人情懷，否則，電影對(duì)他來說沒有絲毫意義。文學(xué)改編是謹(jǐn)慎的，稍有不慎便會(huì)遭到觀眾的唾棄，尤其是在生活節(jié)奏相當(dāng)快速的今天，觀眾的審美風(fēng)格也在發(fā)生著改變。觀眾很難為沒有娛樂性的作品而走進(jìn)電影院，所以不乏現(xiàn)在看到一些作品低俗媚俗，一味地迎合觀眾?；艚ㄆ饘?dǎo)演堅(jiān)持他原有的藝術(shù)修養(yǎng)，不放棄藝術(shù)水準(zhǔn)，我們總能在他的作品中感受到獨(dú)有的溫暖，同樣在《暖》當(dāng)中我們看到了人性的光輝、善意的溫存。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 賈磊磊.什么是好電影[M].北京：中國(guó)電影出版社，2014.

[5] 呂新娟.溫情脈脈的懺悔——談小說《白狗秋千架》到電影《暖》的演變[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（2）.

[責(zé)任編輯：傳馨]