蘇爾發(fā)
摘 要:山南地區(qū)是藏文化的發(fā)源地,文化底蘊深厚,人文與自然資源豐富,特殊的地理環(huán)境和高原氣候對當?shù)氐某擎?zhèn)聚落產(chǎn)生了影響。本文對桑耶寺內外空間布局進行了研究,提出改善桑耶鎮(zhèn)鎮(zhèn)域環(huán)境、整合周邊人文和自然資源、進行區(qū)域性保持與開發(fā)等建議。
關鍵詞:山南地區(qū);桑耶寺;城鎮(zhèn)聚落
中圖分類號:K901.8 文獻標識碼:A 文章編號:1673-2596(2016)04-0114-02
一、桑耶寺歷史沿革
公元7世紀,松贊干布(593—650年)統(tǒng)一了西藏高原,建立了吐蕃政權。公元633年遷都拉薩,為例鞏固新興的吐蕃政權,削苯興佛。公元8世紀初期,赤德祖贊(698-755)在位時,亦弘佛抑苯,并宣布吐蕃全民信仰佛教.印度傳入的佛教密宗融匯了苯教和漢傳佛教的一些因素,成為藏傳佛教。他還建造了一批佛寺,桑耶寺即創(chuàng)建于此時。
公元9世紀中葉,吐蕃晚期政權解體。朗達瑪禁佛興苯,禁佛導致佛教經(jīng)典被焚、僧侶還俗、寺廟建筑被毀,所幸桑耶寺只是被封,沒有遭到嚴重破壞。但是隨后的地方割據(jù)戰(zhàn)爭卻使其損毀嚴重。至10世紀中后期佛教復興為止,對桑耶寺的破壞才告一段落。在100多年的時間里,桑耶寺也經(jīng)歷了幾次小規(guī)模的維修。至11世紀中葉,佛教復興,與藏地的本土信仰充分融合,形成了眾多流派。主要的教派有寧瑪派(紅教)、格魯派(黃教)、薩迦派等。當時桑耶寺成為寧瑪派的中心寺院,寧瑪派對桑耶寺進行了全面修繕,這也是建寺以來的第一次大規(guī)模修繕活動。11世紀后半葉,該寺亦逐漸衰敗。17世紀初,薩迦派喇嘛對寺院進行修繕,從此,原為藏傳佛教寧瑪派中心寺院的桑耶寺改由薩迦派管理,僅護法神殿仍歸寧瑪派僧侶住持。17世紀中葉,桑耶寺曾遭一場大火,大殿被燒毀。到六世達賴倉央嘉措(1683-1706年)后,才又陸續(xù)修復。18世紀后期,桑耶寺逐漸興盛,清駐藏大臣松筠《西招圖略·西藏圖考》記載:“桑耶寺在西藏南,與甘丹寺相近,土城內建大寺一坐,樓閣經(jīng)堂佛像俱裝金,與大小昭寺相類,住坐堪布大喇嘛一名,掌事僧官二名,管理喇嘛約數(shù)千眾,均于城內居住。”①
二、桑耶寺的宗教文化價值
(一)歷史淵源。桑耶寺是研究藏傳僧伽制度形成和發(fā)展的重要“史料”。如“桑耶七覺士”,之后在寺內逐步確定了寺院教育的體制與僧伽制度,如供僧侶學習和誦經(jīng)的經(jīng)堂、翻譯經(jīng)論、講學修行、專修道場,桑耶寺成為了集佛像、經(jīng)典、僧侶三寶于一體的大型寺院,是西藏第一座真正意義上的寺院。11世紀,桑耶寺成為寧瑪派的中心寺院,17世紀初由薩迦派管理,后又被格魯派統(tǒng)治。因而,桑耶寺作為吐蕃本土僧侶的產(chǎn)生之地,延續(xù)了近13個世紀,見證了西藏佛教僧伽制度的誕生、發(fā)展與變更,乃研究不同時期、不同佛教派別僧伽制度的重要“資料”。桑耶寺是藏、漢、印度建筑技術的集合體,主殿烏孜大殿的結構綜合了西藏、漢地和印度三種建筑風格。桑耶寺位于藏、印通道之上,吸引著大批漢地僧侶到吐蕃弘法,并取道“吐蕃道”前往印度尋求佛法,桑耶寺為僧侶傳播、交流、弘揚佛法發(fā)揮了巨大作用。這些都表明吐蕃時期藏域與其相鄰的中原、東南亞、南亞地區(qū)的交流密切。吐蕃時期,佛教僧侶在西藏弘揚佛教主要是通過大規(guī)模的將梵、漢文佛經(jīng)翻譯為藏文進行,這項事業(yè)便始于桑耶寺落成之后。在贊普赤松德贊的大力提倡和慷慨資助之下,桑耶寺專設固定譯場,自內地、印度以及于闐等地邀請大批僧侶,互相切磋,培養(yǎng)了一批藏族翻譯人才,規(guī)模一度達到300人,堪稱譯經(jīng)史上的一大壯舉。桑耶寺也因此成為西藏佛教重要的譯經(jīng)、學習場所,在佛經(jīng)翻譯史上影響深遠。
(二)桑耶寺的總體規(guī)劃布局。桑耶寺融合漢、印建筑風格,但仍保持了藏式建筑形制。建筑屋面(樓面)、墻體的建造普遍采用典型的藏式傳統(tǒng)技術,大梁上排布密肋小梁,密肋小梁之上鋪木板或密排短木條構成樓板層,其上再打阿嘎土兩層,做成屋面或樓面。墻體或為塊石砌筑,或為塊石和片石間層砌筑,或為夯土、土坯砌就,或為土石混合砌筑。屋面形式多為藏式平頂,整個寺院體現(xiàn)了藏式傳統(tǒng)建筑多樣的建筑形式。寺院主殿烏孜大殿上部、中部和底部分別吸收了印度、內地和西藏的建筑技法,是多民族建筑工藝融合的杰作,在中國建筑史上也較為罕見。桑耶寺的結構布局和建筑風格對后世佛寺建造影響深。遠桑耶寺是以整個寺廟的平面布局、分散的空間形制來反映佛教宇宙觀的,這一設計理念在藏族建筑史上有重要影響,阿里地區(qū)的第一座佛寺——托林寺就繼承了這一設計理念,作為藏傳佛教后弘期的中心寺院,其主殿迦薩殿就是仿照桑耶寺而建。比如其大殿,分為內、外圈,內圈的中心大殿代表須彌山,內外圈間回廊代表金山與鐵圍山間的海,外圈的外墻代表鐵圍山,位于殿堂十字中軸線上的四殿代表四大部洲,兩側的小殿代表八小部洲,四角建有四佛塔,顯然迦薩殿的建設受到了桑耶寺的啟發(fā)。清乾隆時期在承德建造的普寧寺是仿照桑耶寺的又一例證,修建之時乾隆要求“仿西藏桑摩耶寺建造”,整個普寧寺后半部分建筑布局與桑耶寺相同,僅規(guī)模略小。桑耶寺布局形制與建筑風格作為西藏地區(qū)佛教寺院的一種典型,備受推崇推崇,模仿者甚眾,可見其影響之巨。
(三)桑耶寺的內部空間特征。首先,桑耶寺建筑形制與外部裝飾是藏式傳統(tǒng)建筑藝術集大成者。桑耶寺建筑極富雪域高原建筑的形式美、色彩美、裝飾美。建筑外型輪廓多為上小下大的梯形,墻體收分明顯,顯現(xiàn)出敦厚、穩(wěn)定的建筑風格;外墻面多為紅、白、黃三色,配以黑色的門套、窗套,視覺效果良好;建筑外立面局部做重點裝飾,如窗楣有挑出的椽頭、板子組成的挑檐,門頭有斗拱、替木、椽頭、角梁組成的挑檐,所用木構件著成綠、黃、紅、藍等色;屋頂以藏式平頂為主,個別融合漢式屋面,并覆以藍、綠色的琉璃瓦;室內露明的木構件,如梁、枋、替木、柱、斗拱也多施彩畫;檐墻上裝飾銅質法輪、盤長等,門窗也多裝飾門框簾和窗楣簾。整體而言,無論是室內裝飾還是室外裝飾,簡潔明快是其主調,充分顯示了藏式傳統(tǒng)建筑裝飾的特色。其次,桑耶寺佛教造像反映出山南地區(qū)藏民高超的雕刻與泥塑技藝。桑耶寺的烏孜大殿內石刻造像為釋迦像(即“千佛像”)、四大天王、菩薩、觀音菩薩、羅漢等,均經(jīng)后人涂彩設色,其他各殿內也奉有石刻或泥塑造像,其總數(shù)約1500余尊,這些造像題材主要有千佛、四大天王、菩薩、羅漢像級蓮花生、阿底峽、米拉日巴等西藏歷史上的著名人物,也有綠度母、塔等,造像數(shù)量龐大,題材廣泛,內容豐富,整體構圖美觀,人物形象精致細膩,生動逼真。此外,立于烏孜大殿東門外的“桑耶寺興佛盟誓碑”造型古樸莊嚴,文字嚴謹,雕刻技藝高超。寺院內的這些珍貴歷史文物,反映出了藏區(qū)工匠們精湛的雕刻、塑造技巧,是難得的藝術珍品。
三、桑耶鎮(zhèn)的宗教文化資源的開發(fā)與區(qū)域性保持
(一)面臨的問題。桑耶鎮(zhèn)地處雅魯藏布江北岸的河谷地帶,該河谷地帶生態(tài)環(huán)境脆弱。自然因素對桑耶寺的影響很大,例如強烈的光照和紫外線、晝夜溫差大、降水多且集中、沙塵暴等,對暴露在室外的建筑構件和壁畫、石刻等文物造成嚴重危害。另外,山南地區(qū)地處地震帶上,板塊構造不穩(wěn)定,易發(fā)地震,例如1770年的大地震,震中在扎囊,烏孜大殿被震塌一角。人為因素方面,酥油燈等對文物建筑造成安全威脅,油煙等對壁畫和佛像等也造成破壞。寺院管理欠缺,內部管理制度不健全,經(jīng)費不足,人們對文物保護意識不強。另外,城鎮(zhèn)規(guī)劃不當,影響了桑耶寺的總體布局結構,降低了景觀質量,也造成了環(huán)境污染。
(二)山南地區(qū)文化資源保護與利用。第一,資源特色。桑耶寺知名度高,以藏傳佛教文化為特色,是研究吐蕃史、古代藏族建筑和藝術的珍貴資料。桑耶寺以雅魯藏布江寬谷、青樸和桑耶山溝谷風光為背景,周邊自然景觀得天獨厚。第二,利用潛力。首先,文化資源獨具特色,吸引力強。桑耶寺是西藏地區(qū)歷史上第一座三寶俱全的正規(guī)寺院,規(guī)模宏大,布局奇特。它是保存較好的兼具歷史、科學、藝術、宗教價值的古建筑群,承載著厚重的藏域文化和佛教文化信息。不僅是全國重點文物保護單位,也是西藏地區(qū)著名的旅游景區(qū)。桑耶寺作為一處具有重要價值的文化遺產(chǎn),如能得到整體有效保護和開發(fā)利用,發(fā)揮其旅游資源優(yōu)勢,對彰顯山南地區(qū)悠久歷史文化傳統(tǒng),提升地區(qū)文化品味,改善地區(qū)基礎設施,將發(fā)揮重要作用。同時還能促進桑耶寺的保護,使其成為高原地區(qū)文化遺產(chǎn)保護的典范。其次,桑耶寺所在的扎囊縣還有朗塞林古莊園、扎塘寺、敏珠林寺、青樸溝、扎央溶洞等自然風光和文化遺產(chǎn)。此外,桑耶鎮(zhèn)距離拉薩較近,交通便捷。通過對這些資源的協(xié)同開發(fā),能夠實現(xiàn)桑耶寺文化價值與效益的最大化,同時使旅游業(yè)成為扎囊縣新的經(jīng)濟增長點。
(三)桑耶鎮(zhèn)的區(qū)域性保護措施。區(qū)域性保護的重點就是要使桑耶寺保護與山南地區(qū)、扎囊縣和桑耶鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設、區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護的相協(xié)調。通過環(huán)境整治、水土保持、基礎設施改造等措施改善居民居住環(huán)境。通過開發(fā)桑耶寺這個旅游資源,提高當?shù)夭孛竦氖杖胨?,促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。
桑耶寺是重要的宗教文化向心地和歷史文化感受區(qū)。桑耶寺是西藏地區(qū)第一座“三寶”俱全的佛教寺院,是建于吐蕃時期的宏偉的、壯麗的建筑群,藏傳佛教的僧侶出家修行制度始于該寺,許多藏傳佛教儀軌的形成也與該寺有著密切聯(lián)系,在佛教信徒中仍享有崇高的地位,是藏區(qū)重要的佛教拜謁之地,也是山南地區(qū)悠久歷史與文明的象征和載體。在整體保護的基礎上,在尊重藏民和僧侶宗教信仰及生活習俗的前提下,對桑耶寺進行適度展示,吸引更多參觀者來到桑耶寺,感受山南地區(qū)的高原文化和宗教魅力,有利于民族文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展。
注 釋:
①(清)松筠,黃沛翹.西招圖略·西藏圖考[M].拉薩:西藏人民出版社,1982.149.
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(責任編輯 王文江)