授人以智，育人以德

楊二蘭

摘 要： 中學歷史課程在幫助中學生成為“社會上健全公民”方面具有先天優(yōu)勢，中學歷史教師不能推卸“教書”與“育人”雙重責任。可以通過進教材、進課堂、進頭腦的方式將“尚德”教育融入教學過程，使中學生在日常課堂中不斷成長，樹立科學而又充滿人情味的世界觀、人生觀和價值觀。

關鍵詞： 中學歷史教學 “尚德”教育 進教材 進課堂 進頭腦

教育部2011年《義務教育歷史課程標準》明確指出：培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的公民，是時代發(fā)展和社會前進的需求，也是青少年自身成長和全面發(fā)展的需要。道德教育在中學教育中的重要性毋庸置疑，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，中學一線教育者必須將道德教育與知識融合，時時滲透于日常課堂，使中學生在潛移默化中受到“德”的熏陶，中學歷史課程在“德”的培育上有不可替代的優(yōu)勢。

一、“德”的概念及提倡“尚德”的原因

1.“德”的概念

“德”最早出現(xiàn)在殷墟甲骨文中，本初意義是指人的動作、行為等，后來隨著人的自我意識的加強，“德”的含義逐漸引申為與德行有關的觀念。在當今社會，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”八個字正是對社會主義公民之“德”科學而完整的詮釋。對于當今中學生而言，“德”的范圍很廣，包括對待學習和師長的態(tài)度，面對挫折和迷茫的思維方式，對自身社會責任感的定位，等等?！捌穼W兼優(yōu)”是我們對學生最高的期望，也對教師的教學工作提出注重“尚德”的教育要求。

2.提倡“尚德”的原因

“德才兼?zhèn)洹币恢笔菤v朝歷代統(tǒng)治者對人才的最高要求，但自古亦有“金無足赤，人無完人”一說，因此歷史上常見“惟才是舉”和“以德為主”兩種用人思想和實踐，“惟才是舉”的典型代表如“不材之人為害勝于臟污者”（北宋·王安石）、“寧用操守平常的能吏，不用因循誤事的清官”等；“以德為主”源遠流長，典型代表有“為政必以德”（孔子）、“治以道德為上，行以仁義為本”（西漢·陸賈）、“取士之道，當以德行為先”（北宋·司馬光）。這兩種用人思想并非完全對立、非此即彼，且二者均有一套自圓其說的理論及成功事實，因此我國歷史上的用人之道大多倡導“德才兼?zhèn)洌缘聻橹鳌?。我們黨從改革開放以來就一直強調物質文明和精神文明“兩手抓”，“一個社會是否和諧，一個國家是否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質”[1]?？梢姡绞菑娬{經濟建設、物質文明建設的時代，越是要“尚德”。

一個中學生最終能否成才，中學階段至關重要。處于青春期的學生，各方面都在形成期，接受信息途徑多元化，但是抗壓能力較弱、全面分析問題的能力不足等很可能導致其迷茫不前。教師作為其引路人，在教授知識的同時，要注重對其“德”的培養(yǎng)，使其能更好地面對挫折、更好地處理人際關系、以正能量的眼光看待自己和社會的關系，等等，這是身為人師的責任。

“尚德”的重要性毋庸置疑，而中學歷史在培養(yǎng)中學生“尚德”理念方面有不可替代的優(yōu)勢。

二、中學歷史在“尚德”教育中的地位

現(xiàn)代中學開設課程大致可分為兩類：一是作為工具理性的課程，以經世致用為目的，直接體現(xiàn)功利需求，如數(shù)學、物理、化學等；一是作為價值理性的課程，以修養(yǎng)人格為目的，體現(xiàn)對人類社會的終極關懷，如政治、歷史等。歷史“博大精深，既宏觀又微觀地幫助人們了解過去，理解現(xiàn)代，懂得社會，認識自己，幫助人們樹立科學而又充滿人情味的世界觀、人生觀和價值觀”[2]。

事實上，我們的歷史教材中蘊含不勝枚舉的可對學生進行“尚德”教育的素材，比如愛國類素材有“封侯非我愿，但愿海波平”的戚繼光、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐、“捐軀赴國難，視死忽如歸”的鄧世昌等；敬業(yè)類素材有大禹治水三過家門而不入、完璧歸趙、蘇武牧羊等；誠信類素材有商鞅“立木為信”、司馬遷的“秉筆直書，不避災禍”等；友善類素材有張騫通西域、玄奘西行天竺、鄭和下西洋等；反面素材有日本歷史教材對第二次世界大戰(zhàn)侵略歷史的逃避、扭曲、粉飾等。只要教師認真抓住這些素材，適時加以引導，那么歷史課程就會成為“尚德”教育最好的培育土壤。

除此之外，中學歷史在中學生全面思維的培養(yǎng)中有重要地位。中學歷史培養(yǎng)的思維包含了歷史唯物主義、正反辯證思維、歷史進步觀、全球史觀等。舉例來說，一分為二地看待史實和歷史人物不僅僅是對本學科的要求，還可以更好地培養(yǎng)中學生的價值觀，使其在面臨壓力時看到暗含的機會，從而更好地化壓力為動力，不斷進步。

因此，中學歷史課程在幫助中學生成為“社會上健全公民”方面具有先天優(yōu)勢，中學歷史教師不能更不應逃避，推卸“教書”與“育人”的雙重責任。

三、如何在歷史課堂進行“尚德”教育

中學歷史課堂是“尚德”最好的培育土壤，歷史教師應從進教材、進課堂、進頭腦三個方面進行努力，將“尚德”理念全面貫徹到中學生教育中。

1.進教材

毋庸諱言，當前中學歷史教育存在一些弊病，其中之一便是歷史教學的目標狹隘，仍或多或少地局限于以掌握歷史知識為目的，忽視了歷史課程的教育功能。但是，我們認真研讀發(fā)掘教材，仍舊可以充分對學生進行“尚德”教育。如鑒真六次東渡日本才得以成功所體現(xiàn)的堅韌品質、五四運動時期學生振臂高呼的愛國情懷、喬冠華得知中國恢復聯(lián)合國合法席位后的大笑帶來的民族自豪感，等等，從這些細節(jié)入手提升學生的品德層次。中學歷史教師在傳授歷史知識的同時應時刻牢記以教材為依托，引導學生認知、理解，直至內化為自身的品質。

2.進課堂

課堂是中學生接受教育的最主要場所，考慮到中學生這一教學主體的生理、身心特點，中學歷史教學中的“尚德”教育應注意杜絕灌輸式教學。傳統(tǒng)的教學方式是完全以老師為中心，“不考慮兒童的心理發(fā)展特點和接受能力，單方面強迫性向兒童灌輸?shù)赖赂拍睢保噍數(shù)牡赖滦袨椤爸皇潜黄鹊男袨?，而非出于內部道德需要”[3]。21世紀是信息時代，學生獲取信息的途徑更便捷、更多元，學生的知識面更寬，學生的胃口已從“饑餓型”轉變成“溫飽型”甚至“營養(yǎng)過剩型”，“喜歡歷史卻不喜歡歷史課”成為中學歷史教師無法回避的現(xiàn)實，因此我們必須不斷創(chuàng)新教學模式，通過開展課題討論、聽取講座、組織辯論、參觀學習等豐富多彩的教學模式激發(fā)學生學習興趣，營造學生主動學習的氛圍。舉例來說，講解八年級上冊《收復新疆》時，一段“左宗棠抬棺出征”的視頻無疑讓學生印象深刻，一個忠誠的愛國者為維護國家統(tǒng)一視死如歸的精神感染了在座每一個中學生。此種例子不勝枚舉，重點是教師要重視日常的積累，抓住課堂機會，以多種形式培養(yǎng)學生的“尚德”意識。

教師在授課時應該堅持因材施教的原則。因材施教出自《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”，《朱熹集注》引程頤：“子游能養(yǎng)而失于敬，子夏能直義而少溫潤之色，各因其才之高下而所失而告之，故不同也。”簡單說來，因材施教要求教師根據(jù)學生的性格愛好、家庭背景、學習情況、脾氣秉性等實際情況加以引導和培育，這是一個知易行難的課題，更是值得我們花一輩子的精力去領悟、思考的課題，總的來說，因材施教要求每個教師不僅具有仁愛之心，讓學生“親其師”、“信其道”，更要求教師具有“育人”的責任感和使命感，舍得花一輩子去備一堂課，因為我們的責任心有多大，學生的人生舞臺就有多大。

3.進頭腦

歷史教學的起點和歸宿點都指向人——歷史上的人和課堂上的學生[4]。德國哲學家雅思貝爾曾說：教育要培養(yǎng)一代人的精神，必先使歷史進駐個人，使個人在歷史汲取養(yǎng)分。因此讓“尚德”進頭腦是中學歷史教學的根本任務之一，課堂上的傳授目標是通過對史實的講解，轉化為中學生的日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長[5]。

一個人“德”的成長是一個長期的過程，而中學階段無疑是最重要的一個環(huán)節(jié)，教師的影響是潛移默化的，日常授課中“潤物細無聲”的熏陶將成為中學生一生的精神財富。在一個個鮮明的歷史人物中，中學生不斷接觸到愛國、敬業(yè)、誠信、友善等，并在長期踐行中轉化為自身行為從而逐漸成長。在思維培養(yǎng)上，教師可以在日常課堂上鼓勵學生通過批評、自我批評的方式，充分利用當前信息時代的特點，引導學生對國內外信息進行點評等，培養(yǎng)學生的歷史唯物觀和辯證史觀，借此引導學生逐步理解國家、社會對個人行為的要求，并通過自己影響周圍的社會關系人，最終成為社會上的健全公民。

習近平總書記指出：今天的學生就是未來實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。作為歷史教師，我們有義務、有責任把“德”貫徹到中學歷史教學活動的方方面面，使學生在成長過程中不僅具備豐厚的學識，更具有不斷成熟的世界觀、人生觀和價值觀，成為社會需求的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻：

[1]十六大以來重要文獻選編（中）[M].中央文獻出版社，2006.

[2]聶幼犁，任世江.建設務實有效的21世紀的中學歷史課程——著名教學研究專家聶幼犁先生訪談錄[J].歷史教學，2003，1：20-26.

[3]朱智賢.心理學大辭典[M].北京師范大學出版社，1998.

[4]虞云國.歷史教學中的價值觀、歷史觀與史料史實[J].歷史教學問題，2011，2：21-27.

[5]習近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].人民日報，2014-9-10（01）.