淺談廣播如何通過講好故事傳承民族文化

郭偉玲

【摘要】文化作為廣播媒體關(guān)注的一類特殊題材，需要借助故事化方式實現(xiàn)傳播價值的最大化。本文以陜西廣播電視臺的《文化三秦》欄目為例，從廣播文化類節(jié)目和故事的關(guān)系、講故事的方法、講故事的原則等方面，對廣播文化類節(jié)目如何講好故事進行探討。

【關(guān)鍵詞】廣播 文化類節(jié)目 講故事 方法

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

文化是人們通過長期創(chuàng)造而傳承的歷史或社會現(xiàn)象，確切地說，文化是人類進行交流的、普遍認可的、一種能夠傳承的意識形態(tài)。故事與文化的關(guān)系可以從歷史中得到證明。 《說文解字》釋“史”曰：“史，記事者也。”《漢書·藝文志》有“左史記言，右史記事”之說。無論記言還是記事，都意味著含有故事成分。文化是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，昨日人們具體的現(xiàn)實生活就是今日人們眼中的過往歷史。廣播文化類節(jié)目故事化，使文化當中某些抽象、枯燥的內(nèi)容增強了色彩和真實性，從而吸引住聽眾的耳朵，進而產(chǎn)生共鳴。

一、廣播節(jié)目故事化的重要性

廣播線性傳播、稍縱即逝的缺陷，很難讓聽眾對復雜或者抽象的、具有意識形態(tài)屬性的文化內(nèi)容表述留下印象，但是如果講述的是典型人物或者歷史故事，聽眾的注意力就會明顯增強。只有故事化、事件化、情節(jié)化的廣播文化節(jié)目才能有細節(jié)、有吸引力，能喚起人們的情感。因此，講好故事是文化類節(jié)目辦好的一個重要標準。

陜西廣播電視臺《文化三秦》節(jié)目開播于2009年1月，是當時國家廣電總局在全國五家省級電臺試點開辦的文化專題節(jié)目。該節(jié)目開辦多年，積累了一定的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是如何講好故事。比如：在介紹世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西安鼓樂時，如果我們像百度百科一樣，遵循西安鼓樂的歷史淵源、藝術(shù)特色、派別發(fā)展、演奏形式、代表作品、傳承意義及發(fā)展現(xiàn)狀來安排節(jié)目內(nèi)容，雖然我們把西安鼓樂的整體概況都講清楚了，但是對聽眾來說西安鼓樂可能還只是個概念，并且可聽性很差，估計沒有多少聽眾會喜歡這樣的節(jié)目?！段幕亍饭?jié)目以《千年鼓樂滄桑路，唐風遺韻承傳興》為題制作了廣播專題播出。兵馬俑是凝固的藝術(shù)，而西安鼓樂是跳躍的、活動的、需要今人共同完成的古代藝術(shù)。當西安鼓樂從民間自娛到世界“非遺”，從祭祀廟會進入到皇家園林，從師徒傳遞到學校教育開始轉(zhuǎn)變的時候，我們相信，鼓樂這歷經(jīng)滄桑的古老“國樂”，在今人手里，必將奏出更加輝煌的交響曲。節(jié)目記者親自走近西安鼓樂演奏會現(xiàn)場，將“非遺”傳承人演奏的技藝、音樂的魅力、觀眾的反響納入節(jié)目中，圍繞傳承人拜師學藝、不負重托、傾其所有、抱病收徒、愛徒如子、登臺演奏、“非遺”申報、走出國門等鮮活生動的人生故事栩栩如生地呈現(xiàn)出來，用生活貼近人、用故事吸引人、用情感打動人，引起了聽眾對“人類音樂活化石”的西安鼓樂及其傳承者的極大關(guān)注。該作品同時在中國國際廣播電臺的《了解中國從陜西開始》欄目中播發(fā)，海外華人對西安鼓樂產(chǎn)生了極大興趣，這對中華傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播起到了積極的作用。由此可見，故事是節(jié)目獲得好的傳播效果的一條途徑，是中國文化的最好表達。

二、廣播節(jié)目如何講故事

廣播文化類節(jié)目講故事指的是通過故事引出要報道的內(nèi)容，并深化主題，使原本抽象、枯燥的內(nèi)容，因人物的故事性變得有人情味，從而提高傳播效果。

文化類故事中必定蘊含一定的價值觀念，它與故事的價值相關(guān)聯(lián)或以故事寓意的形式表現(xiàn)出來。價值觀念導向要正確，要向社會傳遞正能量，這是有社會責任感的媒體人應有的自覺。①廣播文化類節(jié)目講故事時要以文化的核心為靈魂、以人物為主線、以故事為載體、以情感為張力，著力突出細節(jié)，透過細節(jié)展示故事背后所存在的文化價值。

（一）選材特色化，內(nèi)容故事化

文化是一個民族和國家的集體記憶，是民族凝聚的精神源泉。文化內(nèi)容豐富、素材浩瀚，對素材進行取舍，必不可少。選材上，我們首先要擇取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；二是要選擇能夠彰顯社會主義核心價值觀的文化；三是要挑選能夠體現(xiàn)本地區(qū)文化特質(zhì)的文化；四是要選擇能夠以故事化表達來呈現(xiàn)的文化。只有這樣才能讓記憶真實可觸，讓文化多姿多彩，在情感的陶冶中，思接歷史，遙指未來，產(chǎn)生積極的文化傳播效果。

《文化三秦》節(jié)目曾經(jīng)策劃一組《走讀美麗陜西》系列專題，旨在介紹陜西各地獨特文化資源，向外推介陜西多姿多彩的歷史文化內(nèi)涵。但我們面臨著一個重大難題，陜西是文化大省，在中華文明長期的演進發(fā)展中，在東西方文明的交流互鑒中，在紅色革命文化的孕育成長中，陜西是源頭、是根脈、也是沃土，各地文化資源十分豐厚，如何選擇才能刻畫出一地文化的骨魂？如何講述才能贏得聽眾的歡迎？

以商洛市為例，節(jié)目組在眾多的商洛文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)此地南北交匯，既具秦風，更兼楚韻，位置的獨特性決定了文化獨特性。隨后，節(jié)目組以《 秦風楚韻話商洛》為題，策劃出六集廣播專題：《倉頡造字——一個民族的文化記憶》 《商鞅封邑——改革家的高度》《商山四皓——彰顯隱士風骨》 《商於古道——大唐“詩歌之路”》《商洛花鼓——山地上的一朵奇葩》和《商山洛水——文化復興的綠洲》。節(jié)目圍繞著一個個動人的故事展開：靈龜負書之地、倉頡造字之處譜寫著華夏文明的動人傳奇；“秦楚故地”、武關(guān)之上記載著一個個烽火硝煙的戰(zhàn)爭往事；丹江岸邊的古城遺址上刻錄著“中國首屈一指”的改革家的歷史高度；商山四皓墓冢前飄蕩著無數(shù)文人墨客賦詩撰文，題詠抒懷的墨香；商於古道上繁華遠逝的水旱碼頭彰顯著魅力商洛曾經(jīng)的絕世風華……這些典型的歷史故事，從不同方面塑造著商洛“文化綠洲”和“精神家園”的骨魂。圍繞著這些策劃，節(jié)目帶領聽眾在商山洛水的溝壑遺跡中，在斑駁陸離的歷史印記里，品味著充滿醇香的千年人文佳釀，感受獨特的秦風楚韻文化。

節(jié)目播出期間，商洛聽眾反映說，真沒想到我的家鄉(xiāng)原來有這么美的歷史文化；商洛市委認為該節(jié)目推動了商洛文化發(fā)展，擴大了商洛文化對外影響力。該組稿件獲得陜西省當年度的精神文明“五個一工程獎”。實踐證明，特色化的選材和故事化的講述贏得了節(jié)目極大的成功，廣播以自己獨有的媒體特色征服了廣大聽眾。

（二）故事現(xiàn)場具體化，故事講述真實化

不管是曾經(jīng)活在歷史中的文化還是存在于今天生活中的文化，它的發(fā)生和孕育都離不開一定的環(huán)境。因而，文化故事的講述一定要追溯歷史發(fā)生地的現(xiàn)場，抑或是當下的歷史遺跡。簡單地說，就是讓我們從文物遺跡中找到歷史曾經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)場信息或符號。如講到大秦，阿房宮遺址作為秦都咸陽昔日恢宏建筑的代表會激起人們特別的遐想；如講到司馬遷，司馬遷祠的天籟之音會傳遞出一代史學家忍辱負重、發(fā)憤著書時的心靈獨語；我們提到延安，一聲信天游或者壺口瀑布咆哮的巨浪聲，會喚起我們對革命圣地的神往。歷史雖已經(jīng)消逝，但包含著豐富文化意象的歷史，就曾在腳下的這片土地上發(fā)生。文化故事的講述，需要我們給聽眾提供穿越歷史或進入故事的入口，這入口越真切、越具體、越有特征性，對于故事的展開就越有利。

現(xiàn)場具體化的另一層意思是說，我們所設置的文化議題一定是與人相關(guān)的，人的活動離不開具體的時間，時間又與季節(jié)相連，所以現(xiàn)場具體化不只是地理位置上的現(xiàn)場，甚至還包括與故事發(fā)展緊密相連的季節(jié)變化現(xiàn)場、人物關(guān)系現(xiàn)場。故事發(fā)生現(xiàn)場的同期聲進入節(jié)目勝過主持人長篇累牘的贅述。

故事真實化是指生活本質(zhì)的真實，而不是對現(xiàn)實生活的一言一行的臨摹或者歷史事件的完全還原。歷史上曾經(jīng)發(fā)生的事件可以遙指當下、貫通古今，帶有一定的文化信息和價值。在故事講述中，如果以細致入微的現(xiàn)場描寫增強廣播的可視性，使聽眾如身臨其境，便可增加故事的真實性和吸引力。

比如在《秦風楚韻話商洛》之《商於古道——大唐“詩歌之路”》一期中，為了展現(xiàn)商於古道上的詩歌創(chuàng)作和整個唐詩成長的關(guān)系，稿件選取了白居易“七年三往復商州”；元稹“七度武關(guān)”；張九齡“四過商州”；李白曾在商州寓居七八個月；苦吟詩人賈島落拓為僧時，曾以“無本上人”的法號寄宿鎮(zhèn)安云蓋寺；韓愈貶赴潮州時，家屬也遭譴逐，中途小女道死，臨時殯于層峰驛傍。從盛唐到晚唐，節(jié)目依據(jù)詩詞內(nèi)容，結(jié)合商洛這一地域的具體地點、時間和人物，對歷史展開合理的想象，將其生活化、場景化、具體化、真實化、故事化，由此得出商於道是一條給予唐詩以營養(yǎng)和精魄的“詩歌之道”。

（三）塑造典型人物，重現(xiàn)歷史環(huán)境

文化是人類智慧的凝結(jié)，我們講述的文化故事一定與人有關(guān)，只有寫人才能影響人，才能吸引聽眾。但人又活動在一定的環(huán)境中，這就需要我們對故事中的環(huán)境和人物進行深入挖掘，找出最能承載文化內(nèi)涵的環(huán)境特征和人物形象，從而復現(xiàn)生活的真實。

廣播要表現(xiàn)出人物不可替代的特征，必須要用好、用活同期聲，借助于歷史文化遺存的現(xiàn)場音響、受訪者的談話進行合理組合和復原，以聲音為手段營造出一個真實的歷史現(xiàn)場。

細節(jié)的展現(xiàn)要盡量保持人物和事件的原生態(tài)，少干預、多記錄，這就需要獲得大量由故事的主人公自己講述的、帶有現(xiàn)場氣息的同期聲，要獲得這樣鮮活的同期聲，必須讓采訪對象自然地述說自己的故事。

比如在紀念中國人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，《文化三秦》走近陜北，采訪了《山丹丹花開紅艷艷》的原唱楊巧，回憶歌曲44年前誕生時的情況，感受歌曲久唱不衰的藝術(shù)魅力。楊巧帶著濃重的陜北口音，語調(diào)中洋溢著山丹丹的樸實與熱烈，一聲“山丹丹花開紅艷艷”唱詞，赫然傳遞出劃時代的意義，歌曲的主旨表達和藝術(shù)家的人物典型性塑造融于一體。1935年中央紅軍到陜北和1971年歌曲在民眾渴望、總理關(guān)懷下誕生的時代背景以及山丹丹花的特征及其生長環(huán)境都成為歌曲誕生的重要要素。陜北群眾對山丹丹花的特殊情感、《山丹丹花開紅艷艷》歌曲創(chuàng)作時的一波三折到歌曲演唱時轟動全國，在當事人聲情并茂的講述中，在歌曲的渲染中，在波瀾壯闊的歷史場景回憶中，使聽眾產(chǎn)生強烈的情感認同，有些老同志甚至熱淚盈眶，典型環(huán)境和人物塑造與主旨升華達到了和諧統(tǒng)一。

（四）講述故事情感化，情感張力最大化

故事的情感化是指故事自身蘊含的情與理、是與非、正義與邪惡之間帶有內(nèi)在的情感張力。在主持人的講述中，抑或是在熱情的謳歌、無情的鞭撻中，故事的邏輯變得有溫度、有筋骨、有精神。故事講述的好壞，某種程度上就體現(xiàn)在情感張力的大小上。

《文化三秦》節(jié)目曾經(jīng)創(chuàng)作一期《秦嶺下戶人搬遷》，關(guān)注的是明清時期從長江流域逃荒到秦嶺高寒山區(qū)的人們在經(jīng)歷了幾百年的兵患和戰(zhàn)亂后，陜西省政府實施了為期10年的重大移民搬遷扶貧工程，該工程對人們從內(nèi)心到現(xiàn)實帶來的諸多變化和思考。記者選取典型人物，用話筒客觀、真實地記錄下實施移民搬遷工程中的生活故事，并將其對先祖當年刀耕火種的歷史回憶及其對故土文化的堅守穿插其中，下戶人所傳達出的幸福和對黨的感激之情溢于節(jié)目之中。講述越是客觀，歷史與現(xiàn)實交織越是緊密，這種情感的流露就越強烈。這份情感的張力對下戶人認識歷史、凝聚人心、促進搬遷，改變秦嶺高寒山區(qū)群眾的脫貧致富具有重大的現(xiàn)實意義。

三、廣播節(jié)目講故事的原則

首先，我們講述的故事必須依據(jù)歷史的真實和生活的真實，不能隨便設計或者編造故事。如果為了有故事而隨便編造故事，完全違反了歷史真實和邏輯真實的原則，會對媒體的公信力造成不可挽回的損害。

其次，恰當運用故事的表現(xiàn)手法。運用講故事的方式體現(xiàn)中國文化是根據(jù)題材、內(nèi)容、傳播效果等多方面的考量，但并不是拒絕非故事性的文化專題節(jié)目類型，并不是所有的節(jié)目都適合用講故事的方式，比如情感表述性的詩文賞析類節(jié)目也很受歡迎。

第三，廣播記者不是漫無目的地、隨意地講述故事，因為故事的選擇、細節(jié)的取向都會摻雜主觀的因素在里面，經(jīng)過精心挑選出來的故事內(nèi)容反映著廣播記者的政治立場、世界觀、思想傾向等，這需要記者培養(yǎng)故事意識，去發(fā)現(xiàn)、尋找、篩選故事素材，需要記者學會站在聽眾角度上思考問題，讓聽眾對故事產(chǎn)生興趣。

當然，講好廣播類文化節(jié)目故事還需要有較高的文化素養(yǎng)、廣播節(jié)目寫作水平和制作技術(shù)，比如優(yōu)美的語言、順暢的表達、深刻的主題挖掘、適合廣播媒體的聲響轉(zhuǎn)換、精美的音響制作、獨到的節(jié)目包裝等。

總之，廣播節(jié)目運用故事的表現(xiàn)手法可以增加聽眾的想象空間，為廣播文化類節(jié)目增添“色彩”和“吸引力”，引起聽眾共鳴。廣播工作者只有當好“說書人”這個角色，才能講好故事，傳承好中華文化。

注釋

①顧萌萌 《新聞報道中講故事的原則與方法》，《青年記者》，2014年第6期。

（本文編輯：肖婧為）