擔當媒體責任 講好傳統(tǒng)文化故事

鞠曉飛　王瑩　孟偉

【摘要】本文探討了傳統(tǒng)文化回歸的必然性和重要性，分析了廣播媒體在傳統(tǒng)文化傳播中應貼近百姓、貼近生活，并嘗試通過故事化的表現(xiàn)手法和獨特的細節(jié)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原汁原味，同時在新媒體融合方面進行了探討。

【關鍵詞】廣播媒體 傳統(tǒng)文化 講故事

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

2015年，針對沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們采寫了一組系列報道《祖先的傳承》，播出后引起了強烈反響，一些聽眾打來電話說，如果不是聽到這組報道，自己都不知道沈陽有這么多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然這證明了該組報道的社會效果良好，但靜下心來細想，卻又覺得有些悲哀：一些文化傳承的瀕臨消逝，媒體是不是沒能承擔起相應的責任？因此，我們需要改變現(xiàn)狀，更好地對傳統(tǒng)文化進行闡釋、解讀，引導聽眾走近傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化。對此，本文從以下方面加以梳理和闡述。

一、嘗試開掘老故事背后的文化內(nèi)涵

1.展現(xiàn)文化之特

沈陽作為東北中心城市、清文化發(fā)源地，其傳統(tǒng)文化與其他地區(qū)相比具有獨特的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的滿族風情，既有恢宏大氣的皇家氣象，也有古拙原始的少數(shù)民族風情，同時還有土生土長的東北民間藝術特征。《祖先的傳承》系列報道共計15篇，包括《方寸間的大工筆——戴明舉古書畫裝裱修復技藝》《葫蘆天地——張氏葫蘆雕》《紙上的關東風情——初春枝滿族剪紙》《唱念風流上篇——沈陽評劇》《唱念風流下篇——沈陽唐派京劇》《最后的跤王——北市摔跤》《流傳百年的宮尺調(diào)——白清寨傳統(tǒng)嗩吶》《纖毫畢現(xiàn)——胡魁章制筆工藝》等，作品均以沈陽本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，對具有東北特色的傳統(tǒng)文化進行了梳理和宣傳，同時也對部分“非遺”項目艱難的生存現(xiàn)狀進行了探討與反思。

2.尋找文化之源

《祖先的傳承》系列報道的意義在于挖掘再現(xiàn)了東北地方特色傳統(tǒng)文化的原汁原味，把這些黑土地上土生土長的文化現(xiàn)象加以還原和解讀，并以具有時代氣息的手段將其展現(xiàn)在聽眾面前，使聽眾對自己的文化之源、文化之根得到多方面了解，并從中找到精神上的文化契合點，從而對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生喜愛，自覺地加以傳承和發(fā)揚。

近年來，呼喚傳統(tǒng)文化回歸已經(jīng)成為一股新的社會風潮，并且以廣泛的社會基礎和群眾基礎轟轟烈烈地在全國范圍內(nèi)鋪展開來。與單純的復古運動不同，在如今的信息社會中，傳統(tǒng)文化更帶有全新的面貌和時代氣息，這種符合時代需求的、帶有現(xiàn)代特征的傳統(tǒng)文化也更為越來越多的人所接受和喜愛。各地蓬勃發(fā)展的國學教育機構、市場上隨處可見的傳統(tǒng)服飾、家庭裝修當中的中國元素、甚至很多年輕人舉辦的中式婚禮，都從另一個側面證明著傳統(tǒng)文化廣泛的影響力和頑強的生命力。因此，我們更需要進一步對傳統(tǒng)文化、特別是具有地方特色的傳統(tǒng)文化進行挖掘和整理，找到屬于自己的文化之源。

3.還原文化之味

我們要真實再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原汁原味，就要對某一文化現(xiàn)象的歷史形成深入的、系統(tǒng)的認識，進而將這種文化現(xiàn)象的特點與時代氣息完美融合，以新的手法展現(xiàn)古風古韻，像古跡修繕一般“修舊如舊”。想要達到這一目標，必須要對文化傳承人進行近距離的觀察和貼近式的采訪，對于這一點，在《祖先的傳承》系列報道中也做了相關的嘗試。在采訪中，我們努力尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，走到他們的家中，走近他們身邊的人，并對其所傳承的文化內(nèi)容進行長時間的交流與探討，從而掌握大量的第一手資料，盡量還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本我特征；而對一些傳承人已經(jīng)去世的文化遺產(chǎn)，我們也多方探尋了解甚至掌握部分傳承的知情人進行采訪，努力挖掘這些即將消逝的文化遺產(chǎn)仍然留存的部分，并通過現(xiàn)存的錄像、錄音資料來對其進行完善，盡量使這些文化遺產(chǎn)得以呈現(xiàn)出它的原貌，這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護。

二、發(fā)揮廣播特色，讓傳統(tǒng)文化更生動、更鮮活

在對傳統(tǒng)文化的宣傳當中，廣播媒體與紙媒、電視、網(wǎng)絡等媒體相比有著天然的劣勢，如傳播手段的單一性、傳播的稍縱即逝等。近幾年，央視推出的《百家講壇》《國寶檔案》《舌尖上的中國》等一系列傳統(tǒng)文化節(jié)目都收到了強烈的社會反響，收視率居高不下，反觀廣播卻很少甚至沒有能夠與之相比的節(jié)目，可以說，這些劣勢是制約廣播更好地傳播傳統(tǒng)文化的因素所在。

尺有所短，寸有所長。廣播的劣勢顯而易見，那么，如何讓廣播在傳統(tǒng)文化傳播中占有一席之地，是我們需要認真思考和研究的問題。

2014年9月24日，習近平總書記在參加紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會時曾經(jīng)提到：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的含義?！弊鳛閺V播媒體，如何對傳統(tǒng)文化更好地加以宣傳、理性地引導普通百姓接近傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化，是當下傳統(tǒng)文化宣傳中需要思考的問題。而作為地方媒體，特別是廣播媒體，更應該思考的是如何突破藩籬，把更多帶有強烈地方色彩的傳統(tǒng)文化加以宣傳，使更多具有本土氣息的傳統(tǒng)文化進一步地貼近群眾、服務群眾。對此，我們需要在以下幾方面下功夫。

1.內(nèi)容越貼近，報道越鮮活

貼近不僅僅是普通新聞的需要，也同樣是傳統(tǒng)文化傳播的需要，只有貼近百姓、貼近生活，才能使報道生動鮮活起來。作為媒體，我們要讓受眾了解到：傳統(tǒng)文化并不像人們想象的那樣高高在上、古雅深奧，它們都是來自于普通百姓當中，它們就是我們祖先的日常生活，它們即使面臨消逝，也不是一個文化遺體，而是在每一個中國人的血管里活潑地跳動著。因此，我們在對傳統(tǒng)文化進行宣傳報道時，要特別注意貼近性，只有貼近群眾，報道才能更加生動、更加鮮活。

事實上，在傳統(tǒng)文化當中，很多文化現(xiàn)象都是直接來源于生活、來源于最底層的勞動人民，它們是真正從百姓手中流淌出來、普及開來，也是在百姓手中傳承開來的，從而形成一種帶有獨特魅力的文化現(xiàn)象，直到當代也仍然在百姓的日常生活中起到不可或缺的作用。因此，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的本身就帶有天然的貼近性，我們要做的僅僅是對它們進行加工、整理、挖掘，對這類文化現(xiàn)象的報道也自然而然地有著堅實的群眾基礎，為群眾所喜聞樂見。

在《祖先的傳承》系列報道中，類似的文化現(xiàn)象有很多，如“滿族剪紙”“白清寨傳統(tǒng)嗩吶”等，它們都是東北民間土生土長的文化形式，也仍然在東北百姓的日常生活中占有一席之地。因此，對這類文化現(xiàn)象的報道更加鮮活、生動。

2. 以故事化的語言吸引聽眾

廣播與報紙不同，廣播的語言要求更為平實，盡量不使用過于古雅的文字。然而不可避免的是，在傳統(tǒng)文化當中，確實有一部分是離百姓生活較遠，也較為“陽春白雪”。那么，對于這類文化現(xiàn)象的報道，就需要我們在文字表述上下功夫。對于一些高雅藝術，我們在寫作的時候要盡量把它故事化，從表述方式上貼近聽眾，讓它變得好聽甚至好玩，同樣能使報道生動、鮮活，從而引起聽眾強烈的興趣。

《方寸間的大工筆》這篇報道所寫的是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戴明舉古書畫裝裱修復技藝”。不可否認，這種技藝對于普通百姓來說稍顯遙遠，因此，我們盡量在語言的描述上貼近百姓，把這種非常小眾的現(xiàn)象用貼近大眾的方式表達出來，從而使它更加生動和鮮活。稿件開篇就帶有強烈的故事化色彩：

1966年夏天，沈陽故宮太廟東配殿里，16歲的戴明舉揮汗如雨，在父親戴鷺波嚴厲的目光下，一絲不茍地練習著托芯、染紙、染綾、上色、圈畫、覆背、上桿等書畫裝裱修復的祖?zhèn)骷妓嚒?/p>

這種像講故事一樣的表述方式能夠一下子抓住聽眾，使人有繼續(xù)收聽的欲望。同時，稿件中還運用了大量故事化的人物講話錄音，使稿件的可聽性大大增強：

……年輕的戴明舉跟著父親日復一日地練習，一段時間以后，覺得自己小有所成，私自對一幅畫作進行了修復，沒想到這下闖了大禍。

【錄音

有一次修復一幅舊畫，這幅畫已經(jīng)上墻了，到晚間它炸開了，我也像父親那樣，尋思也潲水，也正上它，就以為能平呢，結果越整越抽巴。我爸第二天一上班問：“這畫咋回事?。磕阋膊粫拖拐?，胡亂操作?！本湍媚钱嫵叽蛭遥揖蛧缸优堋?/p>

這段錄音生動地再現(xiàn)了當事人與其父親之間的一段有趣的生活場景。相信類似的場面在很多人的身上也同樣發(fā)生過。這樣一來，就引起了聽眾的強烈共鳴，迅速拉近了事件與受眾之間的距離。稿件全篇都是以這種方式對古書畫裝裱技藝進行了故事化的描述，也使這一本來離群眾較遠的文化現(xiàn)象一下子貼近了聽眾，從而使節(jié)目更加生動和鮮活。

3.抓住獨特細節(jié)，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原汁原味

細節(jié)決定成敗。在對傳統(tǒng)文化的表述過程中，一些獨特的細節(jié)更能夠原汁原味地把文化現(xiàn)象加以呈現(xiàn)。在對省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北市摔跤”的報道中，通過傳承人對跤場開跤時獨特的細節(jié)描繪，真實地再現(xiàn)了當年北市摔跤的熱鬧場景。

……那叫打買賣、說買賣。這個說買賣的人就像穴頭似的；第二是主持人，他得跟觀眾互動，跟自己伙計互動，搭買賣圈粘子，得把人聚攏上來。他在那喊“伙計們嗨、伙計們嗨”，大伙一看這一幫掀膀子喊，他說了，摔跤講究走開的行門遛開的步眼，你看一招一式、一式一發(fā)，這樣抬腿絆絆橫腿黏人，……伙計們閑話少說，四角壓住了撂跤當先，撂。大伙嘩就上去了……

雖然廣播無法通過畫面直觀地表現(xiàn)，但這種極具現(xiàn)場感的細節(jié)描述，能夠通過聲音為聽眾呈現(xiàn)生動的畫面，使聽眾有身臨其境的感受。另外，由于沒有畫面，反而給了聽眾更大的想象空間，能夠像小說一樣讓聽眾參與二次創(chuàng)作，帶給了聽眾心理上極大的滿足，這反而成了廣播的優(yōu)勢。

另外，一些獨特的帶有情緒化的細節(jié)，也能使聽眾更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力?！读鱾靼倌甑膶m尺調(diào)》采寫的是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沈陽白清寨傳統(tǒng)嗩吶，節(jié)目以嗩吶傳統(tǒng)曲牌《柳青娘套住烏鳴馬》開篇，歡快熱鬧的曲調(diào)一下子就把嗩吶這種民間樂器強大的生命力展示出來；隨后，節(jié)目又用同樣的傳統(tǒng)曲牌《蘇武牧羊》，將簫和嗩吶進行了對比，把嗩吶悲憤沉郁、如泣如訴的特點進行了再現(xiàn)。正是這種情緒化的細節(jié)描繪，使聽眾感受到了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

4.通過新媒體傳播傳統(tǒng)文化

在網(wǎng)絡時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”是全社會都在嘗試的一種新理念，廣播與其他媒體相比所具有的先天不足，都可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”來彌補，從而縮小甚至消除了廣播的劣勢。目前，沈陽新聞廣播正在進行“互聯(lián)網(wǎng)+”的改革，打造廣播、電視、網(wǎng)絡全能型記者?！蹲嫦鹊膫鞒小废盗袌蟮酪餐瑯舆M行了嘗試，15篇報道中有13篇與沈陽廣播網(wǎng)進行了聯(lián)合報道，在廣播播出的同時，采用記者拍攝的大量精美圖片在網(wǎng)絡上同步報道，聽眾不僅可以聽到聲音，也可以看到文字和圖片，部分報道還拍攝了視頻，同時沈陽新聞廣播公眾號也轉(zhuǎn)發(fā)了相關報道，這種“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”的多媒體聯(lián)動取得了良好的傳播效果，在對傳統(tǒng)文化進行宣傳時應廣泛采用。

綜上所述，傳統(tǒng)文化并未離我們漸行漸遠，只是由于這樣或那樣的原因深藏在我們身邊。因此，作為媒體，我們應該通過恰當?shù)膫鞑ナ侄巫寕鹘y(tǒng)文化貼近百姓、貼近生活，通過我們的努力讓它們鮮活起來、生動起來。

（本文編輯：呂曉虹）