戰(zhàn)爭(zhēng)類紀(jì)念景觀設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

鄒昀宣

【摘要】：戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著人類歷史的發(fā)展，從來(lái)就沒有真正的遠(yuǎn)離過我們。而以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的紀(jì)念性景觀也在景觀設(shè)計(jì)中占有非常大的比重。本文通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)類紀(jì)念景觀部分案例的研究，從戰(zhàn)爭(zhēng)主體、社會(huì)背景以及設(shè)計(jì)師這三方面進(jìn)行分析，梳理出當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)者們?cè)趧?chuàng)作處理戰(zhàn)爭(zhēng)類紀(jì)念性景觀空間方面，所做出的具有探索性的手法和應(yīng)用原則，最后重點(diǎn)分析在該類型空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何表達(dá)人的情感和精神。

【關(guān)健詞】：紀(jì)念性景觀；戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念；紀(jì)念性；情感表達(dá)

以情感表達(dá)為主要設(shè)計(jì)理念的作品，往往會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的外形特征，也使得場(chǎng)地的氛圍更具備生命力與感染力。情感表達(dá)這一概念在景觀設(shè)計(jì)中并不是一個(gè)被經(jīng)常用到的詞匯，人們更多提到的是功能、材質(zhì)、地域文化等等內(nèi)容，情感表達(dá)多存在于紀(jì)念類空間設(shè)計(jì)之中。因?yàn)榧o(jì)念的內(nèi)容不同，所以設(shè)計(jì)表達(dá)的情感也有所不一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)類紀(jì)念性空間由于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的影響的地域和時(shí)間非常的廣，其情感表達(dá)也被放在了一個(gè)非常突出的位置之上，這里不僅僅是寄托了個(gè)人的情感，亦或是全體國(guó)民的情感。

1、紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)情感表達(dá)的概念

1.1情感表達(dá)的概念

情感表達(dá)是人們對(duì)外界抒發(fā)自己內(nèi)心情緒的一種活動(dòng)狀況，讓外界了解并釋放自己心中的情感過程。人類表達(dá)情感的方式包括有三種：語(yǔ)言、表情和肢體。相對(duì)于人與人的情感表達(dá)，景觀設(shè)計(jì)同樣是在向參觀者表達(dá)設(shè)計(jì)師的內(nèi)心。與人類的語(yǔ)言、表情和肢體一樣，設(shè)計(jì)師運(yùn)用如建筑、雕塑、植物等等景觀元素，通過巧妙的構(gòu)思和精心的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)自己的情感，讓觀者能直觀的體會(huì)到某種心靈的碰撞亦或是某種情感的聆聽。

1.2對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的情感表達(dá)

這里所說的“戰(zhàn)爭(zhēng)本身”特指某一場(chǎng)真實(shí)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)事件，例如沈陽(yáng)的“九·一八”紀(jì)念館，就是為了紀(jì)念在20世紀(jì)30年代發(fā)生在中國(guó)沈陽(yáng)的那次重大戰(zhàn)爭(zhēng)事件，日本侵略者利用“九·一八”事變開始了對(duì)中國(guó)東北的侵略，在短短4個(gè)月時(shí)間內(nèi)，中國(guó)東北三省全部淪陷。

為了紀(jì)念這一歷史事件，在沈陽(yáng)建設(shè)了這座以建筑為中心，紀(jì)念廣場(chǎng)為外環(huán)境的一處紀(jì)念場(chǎng)地，這里，所要表達(dá)出的，就是對(duì)這一重大戰(zhàn)爭(zhēng)事件的紀(jì)念，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用表達(dá)手法、布局模式、材質(zhì)選擇、色彩選擇等等一系列手法將場(chǎng)所精神表達(dá)出來(lái)，挖掘景觀的紀(jì)念性，突出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主體的情感表達(dá)。

1.3對(duì)民族精神的情感表達(dá)

紀(jì)念性景觀除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主體的情感這種直接表達(dá)以外，更深層次的，也包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事件背后的歷史背景的情感表達(dá)，因?yàn)闅v史上任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都不僅僅是雙方單純的在武力與國(guó)力上的對(duì)抗，而是因各種政治背景、宗教歷史、地緣矛盾，以及政治家的陰謀、陽(yáng)謀等諸多因素存在，最終導(dǎo)致了以戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決問題的最終形式。如上段中提到的“九·一八”事件，是整個(gè)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的起始事件，紀(jì)念館所承載的，不是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，而是時(shí)刻提醒國(guó)人，這一天是中國(guó)的“國(guó)恥之日”，一座紀(jì)念碑代表了全體國(guó)民的民族自信與自尊。

任何戰(zhàn)爭(zhēng)都具有深層次的歷史背景，而紀(jì)念性景觀也具有這種社會(huì)屬性，設(shè)計(jì)的大背景就是通過紀(jì)念某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而反思某段歷史，所以，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的每一座紀(jì)念碑，鐫刻的每一個(gè)雕塑，都是對(duì)國(guó)民情感或是民族精神的表達(dá)，情感表達(dá)也就成了紀(jì)念類場(chǎng)地設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的主要內(nèi)容之一。

2、“情感表達(dá)”在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的體現(xiàn)

2.1在整體規(guī)劃方面的體現(xiàn)

無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，大多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念類場(chǎng)地，在整體規(guī)劃方面都有如下幾個(gè)特征：1、多選址在戰(zhàn)爭(zhēng)所在地或其附近。紀(jì)念場(chǎng)地的主題就是紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)，所以大多數(shù)的紀(jì)念館均在距離戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地不遠(yuǎn)的區(qū)域內(nèi)，如南京大屠殺紀(jì)念館選擇在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地；丹東抗美援朝紀(jì)念館選擇在志愿軍入朝作戰(zhàn)的鴨綠江畔。當(dāng)然也有特殊情況，如美國(guó)的越戰(zhàn)紀(jì)念館，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不在本土，所以紀(jì)念場(chǎng)地和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地沒有直接關(guān)系。2、整體布局多選擇以軸線對(duì)稱式。對(duì)稱式的布局更顯莊重與正式，這和戰(zhàn)爭(zhēng)本身的嚴(yán)肅性相一致，軸線設(shè)計(jì)在視覺上也更顯均衡，方便設(shè)置某些景觀節(jié)點(diǎn)。3、以直線條作為主要的形體語(yǔ)言。我們?cè)趨⒂^大多數(shù)的紀(jì)念性空間中，整體規(guī)劃都采用直線設(shè)計(jì)，因?yàn)橹本€能體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)與穩(wěn)定，和場(chǎng)地的氣氛相一致，也與軸線式布局相協(xié)調(diào)；4、在參觀路線的設(shè)置上多采用敘事性設(shè)計(jì)。紀(jì)念類景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的就是強(qiáng)調(diào)參觀者的體驗(yàn)，讓觀者能穿越時(shí)空感受曾經(jīng)的傷痛，參觀路線往往是以遞進(jìn)式的方式，敘述時(shí)間發(fā)生的起始以及最后帶給人們的記憶。所以，情感表達(dá)在規(guī)劃層面是通過上述部分進(jìn)行體現(xiàn)的。

2.2在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)

世界范圍內(nèi)，在紀(jì)念性空間的建筑設(shè)計(jì)上很多都會(huì)選擇一座高聳的紀(jì)念碑作為整個(gè)場(chǎng)地的核心，圍繞紀(jì)念碑是寬闊的紀(jì)念廣場(chǎng)和相應(yīng)的展館建筑，這些建筑無(wú)一例外的都會(huì)選擇戰(zhàn)爭(zhēng)的符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素，如碉堡、武器、軍事設(shè)施等都是建筑外形創(chuàng)作的來(lái)源，目的只有一個(gè)，通過直觀的建筑形體特征來(lái)紀(jì)念那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人們時(shí)刻感受到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的影響。為了強(qiáng)烈突出戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍，在具體的手法上還會(huì)用到夸張、隱喻等方法，如中國(guó)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的入口建筑就是一座巨大的行進(jìn)中的戰(zhàn)艦外形，甲午海戰(zhàn)的形象躍然心上。

2.3在景觀雕塑內(nèi)容的體現(xiàn)

情感表達(dá)除了體現(xiàn)在規(guī)劃和建筑上，在更小尺度的景觀小品和雕塑上也有所體現(xiàn)。例如南京大屠殺紀(jì)念館中的雕塑設(shè)計(jì)，創(chuàng)作者是當(dāng)代雕塑藝術(shù)大師吳為山先生。設(shè)計(jì)師擅長(zhǎng)舍棄人物的形似，以非常夸張的外形特征，表達(dá)出普通百姓在那段黑暗的日子里所遭受到的痛苦。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文稱贊他“表現(xiàn)了全人類靈魂”?？梢?，紀(jì)念類景觀設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)逝者哀悼的情感、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思的情感和對(duì)歷史銘記的情感。

結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念類景觀設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的分析，更深入的剖析了這一類空間景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)該注意表達(dá)的內(nèi)容、形式和方法，也從另一個(gè)角度詮釋了紀(jì)念性景觀與普通城市景觀的不同之處。戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)包容了人們的情感，濃縮了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)歷史的反思精神，相對(duì)于普通城市景觀而言，它更具有歷史和社會(huì)屬性，它記錄的不僅僅是當(dāng)年那一場(chǎng)場(chǎng)震撼人類的歷史事件，承載更多的，是一個(gè)民族的精神空間。

【參考文獻(xiàn)】：

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