淺析山東漢代畫像石的裝飾藝術(shù)

趙杰　羅丹

摘 要：漢代是中國歷史上民族統(tǒng)一和文化融合的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，也是我國藝術(shù)史上的一個(gè)輝煌時(shí)代，漢人重鬼好祀，講求“孝悌”，由此所產(chǎn)生的厚葬思想根深蒂固，畫像石作為一種祭祀性喪葬藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。山東是漢畫像石遺存最多的地區(qū)之一，受到了眾多中外學(xué)者的高度重視，本文將從畫像石的題材、構(gòu)圖、線條等幾方面來探析山東畫像石的裝飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：山東；畫像石；表現(xiàn)手法；裝飾藝術(shù)

中圖分類號(hào)：K879.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0180-01

畫像石是漢代裝飾在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地、以刀代筆的喪葬性石刻藝術(shù)品，是中國最具有代表性的文化藝術(shù)遺產(chǎn)中的瑰寶，山東地區(qū)作為漢代畫像石的發(fā)源地之一，該地區(qū)出土的畫像石數(shù)量眾多，刻畫精美，如：嘉祥武氏祠、孝堂山郭氏墓石祠，都為我們研究漢代裝飾藝術(shù)提供了寶貴的資料。本文將從以下幾個(gè)方面來論述山東畫像石的裝飾藝術(shù)特色。

一、豐富的裝飾題材

山東畫像石的裝飾題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，在寫實(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又增加了浪漫主義的氣息，不僅生動(dòng)的刻畫了漢人生產(chǎn)生活的真實(shí)場景，更是為了表達(dá)漢人祈求吉祥靈瑞，長生不老的民俗信仰，把他們想象中的神仙世界描繪的栩栩如生。目前為止，山東所出土的畫像石題材可分為以下幾類。

1.社會(huì)生產(chǎn)生活：耕種、紡織、狩獵、捕魚、冶鐵、等的場景，以及樓闕、橋梁、亭榭的建筑物。如庖廚圖，大多甑灶俱備，豬、羊、牛、鴨、魚等家禽肉類懸掛滿半空，廚夫們殺牛宰羊、割雞切魚，椎牛剝狗、劈柴汲水，刻畫了一幅緊張忙碌的場面。

2.經(jīng)史故事：早在商周時(shí)期，人們就已經(jīng)開始把歷史上的著名人物故事畫于廟堂，使之起到警示和借鑒的作用。在漢代畫像石中，為了宣揚(yáng)古代帝王圣賢和封建社會(huì)倫理道德，經(jīng)史故事被作為重要的題材。

3.神仙鬼怪：神仙方術(shù)、讖緯觀念的盛行，是漢人相信身死而靈魂不滅，他們希望自己在死后仍然能享用人世間的榮華富貴，能夠進(jìn)入神仙世界。漢代畫像石的題材中出現(xiàn)了大量的神仙鬼怪形象，如東王公、西王母、玉兔等。這些神仙鬼怪的形象大多被刻畫為人首獸身或獸首人身的怪物模樣。這些題材反映了漢人的民俗信仰與宗教崇拜，例如：山東沂南北寨墓墓門兩側(cè)的東西立柱上有東王公、西王母像、前室北壁橫梁神怪，北壁西側(cè)刻白虎，東側(cè)青龍，中央立石上刻朱雀，下刻玄武。它們雖然表面是靜止?fàn)顟B(tài)，卻包含內(nèi)在力量的運(yùn)動(dòng)感。

二、飽滿的構(gòu)圖

謝赫《六法》中把構(gòu)圖稱為經(jīng)營位置，就是要把畫家用來表現(xiàn)其情感的各種因素，以富有裝飾意義的手法加以安排的藝術(shù)。山東畫像石構(gòu)圖一般采用重疊分層，分格刻畫的處理手法，往往在一塊石頭上下分多個(gè)層次或左右界出若干格。這樣既包含了歷史人物、賓主宴請(qǐng)、神話傳說、車馬出行的大千世界，又體現(xiàn)出漢人思想中完整的宇宙觀。畫面內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)布局疏密得當(dāng)，均衡勻稱，使得畫面節(jié)奏感強(qiáng)，以較小物象填充余白，給人以飽滿充實(shí)的視覺感受，具有強(qiáng)烈的裝飾美感。如山東嘉祥宋山出土的畫像石，采用平面淺浮雕雕刻手法，上層右方刻有一棟兩層樓閣，樓閣內(nèi)有兩女人正面端坐，其左右分別是幾個(gè)拜謁的男子和侍女。樓閣下中部戴進(jìn)賢冠者，向左而坐，他的前方有二人做跪拜狀。門外尚有二人求見。樓閣的左側(cè)有一棵大樹，樹上有鳥，下有一人持弓待射。下層則是描繪了車騎出行圖。

從山東畫像石的構(gòu)圖來說，備受矚目的無疑是它的空間透視法。大多數(shù)畫像石采用了散點(diǎn)透視法和焦點(diǎn)透視法這兩種空間透視構(gòu)圖方法。所謂散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，就是從同一方向、用等距離的視點(diǎn)去捕捉所要表現(xiàn)的事物，并將其描繪在畫面上的空間透視構(gòu)圖方法。如：沂南漢墓的“收租宴飲圖”。散點(diǎn)透視法包含三種形式：（1）底線橫列法，將所要描繪的物像輪廓橫向排列在畫面同一底線上的透視構(gòu)圖方法，忽略其中空間縱深的關(guān)系，注重左右關(guān)系的表達(dá)，將三維空間變?yōu)槎S空間，從底線橫列法發(fā)展出了底線斜透視法、鳥瞰斜透視法和上遠(yuǎn)下近鳥瞰透視法；（2）底線斜透視法就是將視點(diǎn)從正側(cè)面移到斜側(cè)面，將捕捉到的物像橫向排列在畫面的同一底線上，這樣，沿縱深空間整齊排列的同類事物在畫面上便會(huì)側(cè)面輪廓線互相重疊；（3）鳥瞰斜透視法是一種在底線斜透視法的基礎(chǔ)上，將視點(diǎn)進(jìn)一步提升，使觀者不僅看到沿縱深空間整齊排列的同類事物的側(cè)面輪廓，而且也能清楚的看到物象上部、和背部的輪廓線也整齊重疊，更好的體現(xiàn)了物象的三維空間。

三、線性表達(dá)

造型藝術(shù)，是指用一定的物質(zhì)材料，以及形、色、點(diǎn)、線、面、體等造型手段占用空間，創(chuàng)造可視的平面、浮雕或立體形顯示客觀存在的具體事物，從而與視覺發(fā)生密切關(guān)系的一種藝術(shù)。

在畫像石這種以刀代筆的藝術(shù)形式中，線成為造型最重要的元素，它不僅表現(xiàn)出外形和結(jié)構(gòu)的美感，其中更蘊(yùn)含了刻畫者的真實(shí)情感，具有無窮的魅力。由于畫像石是在堅(jiān)硬的石料上以刀來進(jìn)行刻畫，很大程度上影響了其線條的藝術(shù)特征，使刻畫出的物象具有“如錐畫沙”的力度美。

四、結(jié)語

畫像石作為一種祭祀性的裝飾藝術(shù)，以其獨(dú)特的手段展現(xiàn)了中國漢代時(shí)期的藝術(shù)成就，山東地區(qū)畫像石中豐富的刻畫題材、多樣的表現(xiàn)手法、對(duì)線的把握和對(duì)整體造型的塑造，其古拙質(zhì)樸、奔放豪邁的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)出漢代人的審美情趣，也在很大程度上影響了中華民族藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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