杜威“教育無目的論”在語文新課標(biāo)中的體現(xiàn)

內(nèi)容摘要：自上個世紀(jì)初以來，杜威的教育思想便已在我國流傳開來，極大地影響了我國基礎(chǔ)教育，尤其是杜威的“教育無目的論”至今仍啟迪著當(dāng)今我國的教育改革。杜威的這種教育思想在《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中有著明顯的體現(xiàn)。雖然杜威的教育思想與我國的新課程改革所依賴的教育哲學(xué)基礎(chǔ)不同，但二者在教育理念上存在許多共通之處。因此，從新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念出發(fā)對杜威“教育無目的論”進(jìn)行再思考，必然有助于推進(jìn)和指引我國當(dāng)下的教育實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：杜威 教育無目的論 新課程標(biāo)準(zhǔn)

一.杜威“教育無目的論”的本質(zhì)

杜威的“教育無目的論”是建立在對歷史上已有的幾種典型的教育目的觀的批判基礎(chǔ)上，他在《民主主義與教育中》明確指出“我們要提醒自己，教育本身并無目的。只是人，如家長和教師等才有目的，像教育這樣的抽象概念并無目的可言”。但是，杜威所強(qiáng)調(diào)的“教育無目的”并不是說教育沒有目的，而是指其目的有其自身的特殊性。而“教育無目的”的本質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.教育目的的內(nèi)生性。杜威認(rèn)為，“教育即成長”，“哪里有生命存在，哪里就已經(jīng)存在著充滿渴望和激情的活動。成長并不是從外部加諸兒童身上的東西，而是他們自己所做的一切”，從杜威的表述中我們可以看出，這顯然是一種生命的內(nèi)生性的活動，這種內(nèi)生性是由人的內(nèi)在潛力和激情自然激發(fā)出來的，并非是從外部環(huán)境中強(qiáng)加給他們的。教育的目的就是使兒童從其未成熟的狀態(tài)中去挖掘出其成長的可能性與內(nèi)在的潛能，從而達(dá)到不斷成長的目的，“學(xué)習(xí)的目的和回報(bào)，就是獲得持續(xù)不斷成長的能力?！睆倪@個層面上來看，如果家長或教師以成人的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置“自己的”目的來作為兒童成長的目標(biāo)，而不去關(guān)心兒童內(nèi)在成長的需要，這是何其的荒謬可笑。外在的教育目的割裂了具體活動和學(xué)生同在需要之間的聯(lián)系，當(dāng)然無法激發(fā)學(xué)生在活動中的積極性和主動性。

2.教育目的的過程性。對于教育目的過程性這一特點(diǎn)，杜威有著他明確的觀點(diǎn)：“教育過程本身就是目的，教育過程之外不存在目的；教育過程是一個持續(xù)重組、持續(xù)建構(gòu)和持續(xù)轉(zhuǎn)變的過程?！苯逃墙?jīng)驗(yàn)的不斷改造，教育的目的在于學(xué)生在一個動態(tài)的過程中吸收經(jīng)驗(yàn)，而不是指向一個純粹的虛無的結(jié)果。而經(jīng)驗(yàn)的獲得是一個連續(xù)不斷的過程，因此，教育的目的也必然不會一成不變，而是隨著活動進(jìn)程的推進(jìn)而推進(jìn)，最終學(xué)生也在這個不斷更新的動態(tài)的過程中實(shí)現(xiàn)自我的建構(gòu)、更新。學(xué)生之所以常常會覺得課堂上所學(xué)的東西沒有生機(jī)活力，正是因?yàn)榭陀^的知識不能在一個動態(tài)的活動中與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相切合。而老師事預(yù)設(shè)的外在的目的極有可能會忽視學(xué)生的內(nèi)在潛能，在教學(xué)實(shí)踐中也極有可能會忽視掉教學(xué)過程中的動態(tài)生成的過程。這樣的課堂當(dāng)然不會生動。

二.“教育無目的論”思想在語文課程基本理念中的體現(xiàn)

1.在以生為本的尊重中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在生長。語文新課程的基本理念強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識和進(jìn)取精神，關(guān)注個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求?！边@充分的體現(xiàn)出了杜威教育目的的內(nèi)生性。學(xué)生要想真正成為學(xué)習(xí)的主體，實(shí)現(xiàn)自身的不斷成長，那么教育必須去關(guān)注和滿足學(xué)生內(nèi)在生長的需要。

2.在教學(xué)的動態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在生成。教育過程是一個持續(xù)重組、持續(xù)建構(gòu)和持續(xù)轉(zhuǎn)變的過程，正是基于這一點(diǎn)，杜威強(qiáng)調(diào)在教育實(shí)踐中要讓學(xué)生“從做中學(xué)”、即從生活中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。杜威認(rèn)為真正的知識絕對不是學(xué)生被動的從教師那里聽來的，也不是教師強(qiáng)行灌輸給學(xué)生的，而是要引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)的動態(tài)過程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)驗(yàn)知識的內(nèi)在生成。新的課程理念強(qiáng)調(diào)：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！睂W(xué)生這種在生活與學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)會運(yùn)用語言的能力正是杜威的“在做中學(xué)”、“教育過程本身就是目的”教育理念的一種體現(xiàn)，都注重在言語實(shí)踐的動態(tài)的活動過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在生成，而在這個連續(xù)經(jīng)驗(yàn)獲得的動態(tài)過程中，學(xué)生也自然而然的實(shí)現(xiàn)自我的建構(gòu)與自我成長。

三.總結(jié)

我們在借鑒西方教育思想的過程中必須真正理解其精神實(shí)質(zhì)，并能充分地與我國的教育現(xiàn)實(shí)和教學(xué)實(shí)踐相切合。而杜威的“教育無目的論”思想，其實(shí)質(zhì)為教育目的的內(nèi)生性和過程性，其核心理念是要關(guān)注教育活動自身的目的，追求教育活動本身的內(nèi)在價值。強(qiáng)調(diào)教育目的要適應(yīng)學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)的變化和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育活動本身對學(xué)生的啟發(fā)和教育意義。而這些思想與我國語文新課程理念不謀而合。同時有選擇的吸收杜威的“教育無目的”的思想精華，深入理解教育無目的實(shí)質(zhì)和對學(xué)生發(fā)展的重要意義，將大有助益于我國當(dāng)下的教育實(shí)踐和教育改革。

（作者介紹：胡鵬，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)）