論中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成的背景和條件

【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成，是與新時(shí)期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化相適應(yīng)的。全球化勢(shì)頭迅猛發(fā)展，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用的日益突出，以及世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我國(guó)文化所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成的國(guó)際背景；改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的成就及其存在的問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成的實(shí)踐基礎(chǔ)和條件。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；背景；條件

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)重要組成部分，這一文化發(fā)展道路是在改革開(kāi)放以來(lái)特定的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景和條件下形成的。深刻認(rèn)識(shí)和理解這一文化發(fā)展道路形成的背景和條件，對(duì)于準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，進(jìn)而沿著這一文化發(fā)展道路推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，具有十分重要的價(jià)值和意義。本文試從以下三個(gè)方面，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成的背景和條件作一簡(jiǎn)要的探討和分析。

一、全球化勢(shì)頭迅猛發(fā)展，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用日益突出

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是衡量國(guó)家綜合實(shí)力的重要尺度。因?yàn)槲幕m然屬于意識(shí)形態(tài)范疇，但是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有巨大的反作用。文化與經(jīng)濟(jì)、政治是密不可分的，一方面，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有引領(lǐng)和推進(jìn)作用，在一定程度上影響和規(guī)定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和方向，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力；另一方面，文化對(duì)政治發(fā)展也有著重要的影響，一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展水平在很大程度上是由其文化發(fā)展水平?jīng)Q定的。文化發(fā)展水平的高低直接影響和決定著執(zhí)政者的治國(guó)水平以及民眾參政能力的大小和強(qiáng)弱。當(dāng)今世界，隨著全球化勢(shì)頭的迅猛發(fā)展和各種文化思潮的相互激蕩，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用正日漸突出。在這種情況下，不同國(guó)家和民族之間的文化較量就成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一種主要形式。能否提高文化軟實(shí)力，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。中國(guó)文化要想在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中搶占有利位置，并使自身不斷得以發(fā)展壯大，就要求我們必須采取正確的方針和對(duì)策，走出一條正確的、既符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和文化建設(shè)具體實(shí)際，又符合當(dāng)今時(shí)代特征和世界文化發(fā)展潮流的文化發(fā)展道路，使中國(guó)文化在發(fā)展過(guò)程中既能夠充分吸收和借鑒世界各民族的優(yōu)秀文化成果，以不斷促進(jìn)自身的繁榮發(fā)展；又能夠保持中華民族自身的文化特色，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化并不斷加以發(fā)展和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。胡錦濤指出：“一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的?！敝挥凶叱鲆粭l中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，從而不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使我國(guó)在當(dāng)今日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

二、世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，使我國(guó)文化面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)日益普及，極大促進(jìn)了不同國(guó)家間經(jīng)濟(jì)文化的交流和交往，同時(shí)也使世界上各種思想文化的交融交鋒變得日漸頻繁。各種不同思想文化的相互交融和互相激蕩，既為中國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也使中國(guó)文化的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，國(guó)際上科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，為世界各國(guó)的文化交流提供了現(xiàn)代化的手段和載體，從而進(jìn)一步促進(jìn)了不同文化間的和交流交往。這種情況有利于促進(jìn)中國(guó)文化走向世界，有利于中國(guó)文化在國(guó)際上廣泛學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)各民族的一切優(yōu)秀文化成果，以更好地促進(jìn)中國(guó)文化自身的繁榮發(fā)展。其次，世界范圍內(nèi)的新科技革命在進(jìn)一步密切了世界各國(guó)文化交流和交往的同時(shí)，也加劇了不同文化間的矛盾和沖突，使維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)變得更加艱巨，美國(guó)和其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用在經(jīng)濟(jì)和科技等方面的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用各種先進(jìn)的信息傳播手段，向我國(guó)大肆進(jìn)行文化入侵和文化滲透，極力推銷其資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，企圖同化、消解我國(guó)的民族文化，實(shí)現(xiàn)其對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的圖謀，以達(dá)到其“不戰(zhàn)而勝”的目的。正如哈佛大學(xué)教授杜維明所說(shuō)的：“在21世紀(jì)，對(duì)國(guó)際安全最嚴(yán)重的威脅不是經(jīng)濟(jì)的或政治的，而是文化的。”對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此。因此，面對(duì)世界文化發(fā)展的新態(tài)勢(shì)及其給我國(guó)文化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有走出一條正確的文化發(fā)展道路，才能在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中明確我國(guó)文化的歷史方位，保證當(dāng)代中國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，在大力發(fā)展中國(guó)民族文化的基礎(chǔ)上有效維護(hù)我國(guó)的國(guó)家文化安全，并推動(dòng)中國(guó)文化進(jìn)一步走向世界，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際影響力。

三、我國(guó)現(xiàn)階段文化發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，使文化建設(shè)面臨新課題

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，文化建設(shè)也取得了很大成績(jī)。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有了很大的發(fā)展，文化產(chǎn)品日益豐富，文化創(chuàng)新能力有所增強(qiáng)，文化體制改革正在深入推進(jìn)，中華文化在國(guó)際上的影響力明顯提高。但在另一方面，現(xiàn)階段我國(guó)文化發(fā)展仍然面臨著一些深層次的矛盾和問(wèn)題。如：我國(guó)文化發(fā)展水平在總體上還不高，文化自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量等還不能夠滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求，文化走出去還比較薄弱等等。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們思想和價(jià)值觀念的多樣化，也引發(fā)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等思想的滋生和蔓延，使社會(huì)主義的主流思想和價(jià)值觀念受到嚴(yán)重沖擊。我國(guó)文化發(fā)展所面臨的這些新情況和新問(wèn)題，對(duì)文化建設(shè)提出了新的要求。為此，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中，對(duì)改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)所取得的成就及存在的問(wèn)題都進(jìn)行了具體而明確的闡述，并就如何解決這些問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署，首次提出了“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略思想，從而明確了新世紀(jì)我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所應(yīng)走的道路。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大明確提出要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，從而在文化發(fā)展的戰(zhàn)略層面明確了我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的目標(biāo)與道路之間的關(guān)系，闡明了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的重要性和必要性。

“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成，是與新時(shí)期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化相適應(yīng)的，是我們黨在文化建設(shè)方面堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的必然結(jié)果。這一文化發(fā)展道路，是保證當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的科學(xué)之路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的必由之路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)讀本》，人民出版社2006年版，第2頁(yè)。

[2]（美）杜維明：《文明對(duì)話的語(yǔ)境：全球化與多樣性》，劉德斌譯，《史學(xué)集刊》2002年第1期。

[3]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第561頁(yè)。

[4]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第8頁(yè)。

？作者簡(jiǎn)介：孫成武（1962-），男，吉林農(nóng)安人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：中共黨史。