馬克思主義中國化的關(guān)鍵

龍萍

摘 要：馬克思主義中國化就是把馬克思主義普遍真理與中國革命，建設(shè)，改革的實(shí)踐結(jié)合起來。在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)中國的經(jīng)濟(jì)，政治，文化的全面發(fā)展，我國必須堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國的國情出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義，提高我國的綜合實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和全面建成小康社會(huì)而努力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；關(guān)鍵；實(shí)事求是

一、 相關(guān)概念的界定

1、馬克思主義中國化的基本概念

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。同時(shí)把中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論，把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。我們黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想作風(fēng)，把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等有中國特色的發(fā)展道路。

2、實(shí)事求是的基本概念

實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”要從被認(rèn)識的和被改造的客觀事物的客觀實(shí)際出發(fā)，按照科學(xué)的方法，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，以此作為我們的行動(dòng)向?qū)?，這就解決了人們認(rèn)識世界，改造世界的出發(fā)點(diǎn)的問題。從實(shí)際出發(fā)，就是從我國的國情出發(fā)，就是正確的認(rèn)識國家的基本情況，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的態(tài)度，承認(rèn)客觀事實(shí)，尊重客觀事實(shí)，找到規(guī)律性。這里所說的實(shí)際是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，要善于透過現(xiàn)象看事物的本質(zhì)，把事物當(dāng)成是不斷發(fā)展的，并在動(dòng)態(tài)中考察規(guī)律；還要堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”就是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)主觀符合客觀。

3、兩者的關(guān)系

恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”實(shí)事求是的思想路線就是把馬克思主義哲學(xué)與實(shí)際工作相結(jié)合的科學(xué)的理論。實(shí)事求是，是我們堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的根本原則，是馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展的方法論。它貫穿于新民主主義和中國特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)原則，是我們認(rèn)識世界與改造世界的根本方法。當(dāng)前我國處在新的發(fā)展階段，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對于開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，具有十分重要的意義。

二、堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性與現(xiàn)實(shí)意義

（一）實(shí)事求是的理論淵源

1.馬克思主義中關(guān)于實(shí)事求是的論斷

馬克思的《論費(fèi)爾巴哈的提綱》，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的誕生，馬克思第一次把實(shí)踐理解為人們改造世界的、能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)，他在探索真理的過程中，十分重視實(shí)踐的問題，對于實(shí)踐的理解，是一個(gè)發(fā)展的過程，人類的進(jìn)化，社會(huì)的歷史發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，無一不是由人們自己的實(shí)踐活動(dòng)所推動(dòng)并且在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。隨后在《資本論》中對物質(zhì)資料生產(chǎn)過程作了更深刻的分析，揭示了實(shí)踐的要素和本質(zhì)，加深了人們對實(shí)踐含義的進(jìn)一步了解。我國準(zhǔn)確的運(yùn)用了馬克思主義的實(shí)踐觀，在實(shí)踐中逐步發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。形成了中國特色的社會(huì)主義理論體系，為中國的發(fā)展指明了道路。

2.毛澤東思想中關(guān)于實(shí)事求是的探索

毛澤東在發(fā)展實(shí)事求是時(shí)從《反本本主義》明確提出了馬克思主義必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，不能脫離國情。《實(shí)踐觀》的發(fā)表表明了中國的發(fā)展要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并且抓住人的認(rèn)識過程中的主觀和客觀，理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對“實(shí)事求是”作出了精準(zhǔn)的解釋，他指出“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯渴挛锏陌l(fā)展規(guī)律，從而使實(shí)事求是在中國準(zhǔn)確的運(yùn)用。實(shí)事求是，是我黨的重要思想路線，在這條路線的指導(dǎo)下，中國取得了顯著的成效，如新民主主義的勝利、建立中華人民共和國，使得中國社會(huì)不斷富強(qiáng)，國際地位不斷提高，綜合國力得到提升。

中國共產(chǎn)黨人在探尋適合我國國情的道路時(shí)，從我國的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識到我國處于并長期處于社會(huì)主義初級階段，在此基礎(chǔ)上，努力的發(fā)展生產(chǎn)力，使國民經(jīng)濟(jì)得到長足的發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)事求是在中國的完善

實(shí)事求是理論就是中國共產(chǎn)黨人在探索中國的發(fā)展道路時(shí)，找出適合我國國情的方針，政策。但是它的發(fā)展過程也不是一帆風(fēng)順的，在探索社會(huì)主義道路的建設(shè)過程中，也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，如“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，雖然它的出發(fā)點(diǎn)是改變我國經(jīng)濟(jì)落后的狀況，但是由于忽視了客觀規(guī)律，夸大了主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致了高指標(biāo)，瞎指揮，浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”使人們的生活陷入困境，給國民經(jīng)濟(jì)也帶來了嚴(yán)重的損失。

所以我們要吸取教訓(xùn)，始終堅(jiān)持把我們黨的政策與中國的具體實(shí)踐密切聯(lián)系在一起，按照客觀規(guī)律的本來面貌及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識世界和改造世界，要堅(jiān)持解放思想，沖破各種禁錮，實(shí)事求是的認(rèn)識事物。這樣才能有正確的思想路線，并且要研究新問題，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相一致，才能使中國達(dá)到健康持續(xù)的發(fā)展，一旦脫離了實(shí)事求是，我們的經(jīng)濟(jì)，政治就會(huì)陷入困境，不利于中國的實(shí)現(xiàn)宏達(dá)的發(fā)展目標(biāo)。

（三）實(shí)事求是在我國的實(shí)踐探索

中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國所處的不同的歷史階段面臨的不同的問題提出了不同的解決方式。鄧小平立足于我國社會(huì)主義初級階段的基本國情，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。他提出的無論是“白貓黑貓”論，還是“摸著石頭過河”論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的重要性，他堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，創(chuàng)造性地發(fā)展了實(shí)事求是的思想，比較系統(tǒng)的回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義，如何發(fā)展社會(huì)主義，對中國的發(fā)展有跨時(shí)代的意義。

二十世紀(jì)七十年代以來，和平發(fā)展逐漸成為時(shí)代的最強(qiáng)音，中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略階段，中國的改革開放取得了重大的突破。同時(shí)，我國面臨新挑戰(zhàn)，如資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等。以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，準(zhǔn)確認(rèn)識我國發(fā)展的階級特征，也就是社會(huì)主義初級階段基本國情，深刻認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀使我們黨指導(dǎo)思想的新發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放和四項(xiàng)基本原則貫穿于中國特色社會(huì)主義的主線，求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展落到實(shí)處，解決人民群眾的根本利益，從而對現(xiàn)實(shí)的中國特色社會(huì)主義有普遍的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平結(jié)合中國不斷發(fā)展的階段，提出要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，并且對實(shí)事求是進(jìn)行了總結(jié)：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”實(shí)事求是是科學(xué)精神，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，理論如果脫離實(shí)際就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去活力和生命力。在實(shí)際操作中，各級黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清醒地認(rèn)識我們黨面臨的形勢和任務(wù)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法制國家，實(shí)現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。同時(shí)杜絕貪污腐敗的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的純潔，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提高自己的思想水平、工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。在發(fā)展實(shí)事求是科學(xué)思想時(shí)，必須堅(jiān)持探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律；必須始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，只有實(shí)事求是，才能把國家引入正軌。

中國化馬克思主義理論創(chuàng)新之所以一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一，就在于它們都是歷史上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論發(fā)展，有比較強(qiáng)的實(shí)踐針對性，從而有利于實(shí)現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，強(qiáng)調(diào)我國在發(fā)展過程中堅(jiān)持不懈的探索中國特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，國家的長期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。所以在今后的發(fā)展中，我們始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

總之，實(shí)事求是作為中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，貫穿于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之中，又隨著形勢的發(fā)展而表現(xiàn)出新的內(nèi)容和形式。同時(shí)他們作為中國共產(chǎn)黨在長期的實(shí)踐中形成的思想路線的完整性，對現(xiàn)實(shí)的中國特色社會(huì)主義有普遍的指導(dǎo)意義。實(shí)踐沒有止境，理論探索同樣沒有止境。

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（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）