用心靈雕塑歲月

李海孌

人生的長(zhǎng)度是有限的，誰(shuí)也無(wú)法改變，但我一定要讓自己的人生活得更精彩、更有價(jià)值！

——陳新元

在青藏高原這片凝重、莊嚴(yán)的土地上，高原人以堅(jiān)韌、強(qiáng)烈的生命意識(shí)，創(chuàng)造了文明史。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：沉默、專注和勇于拼搏。雕塑藝術(shù)家陳新元就是這樣的人，在他身上體現(xiàn)出了高原人博大而又力爭(zhēng)擺脫禁錮的氣質(zhì)。

他曾在茫茫草原和昆侖山下走過(guò)，在長(zhǎng)江與黃河之間那深曠的背景中留駐，在佛教寺院面對(duì)雕刻的佛陀沉思，也曾在牧區(qū)里體驗(yàn)生活，認(rèn)真地尋找創(chuàng)作的素材。

欣賞陳新元的雕塑作品，你會(huì)感覺到一種特有的神奇，就像生物一樣富有生命；欣賞到的不僅僅是線條美，而是其豐厚的文化內(nèi)涵和撲面而來(lái)的“青海風(fēng)”。他的作品似乎將世間蒼茫和萬(wàn)物靈性都融入了其中。

結(jié)緣雕塑 執(zhí)著追求

陳新元，1953年出生在藏傳佛教圣地塔爾寺附近的一個(gè)小村子里，自幼受塔爾寺“三絕”（酥油花、壁畫、堆繡）藝術(shù)的感染與熏陶，啟蒙他以后走上雕塑藝術(shù)之路。他從小就有繪畫的天賦，從小學(xué)到初中，他的畫作經(jīng)常在比賽中獲獎(jiǎng)，到初中時(shí)就已經(jīng)在西寧市小有名氣了。

他14歲在一家汽車修理廠做鍛工時(shí)，由于受鍛造工件的啟發(fā)，使他逐漸對(duì)立體造型有了濃厚的興趣，并且發(fā)展到對(duì)雕塑藝術(shù)的酷愛，于是便開始了他艱苦而執(zhí)著的追求。這期間，他有緣結(jié)識(shí)了從事雕塑工作的李宇翔老師，成為他真正的雕塑藝術(shù)指導(dǎo)老師，是這位德才兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)家，改變了陳新元的一生！用陳新元的話說(shuō)：“我從此就跟定了他！”那一段時(shí)間里，他與這位老師幾乎是形影不離，同吃同住，情同父子。從此，他將所有的業(yè)余時(shí)間、所有“多余”的錢都用在學(xué)習(xí)雕塑上。由于他刻苦鉆研，認(rèn)真學(xué)習(xí)，到上世紀(jì)70年代后期，他的雕塑作品相繼參加了省上舉辦的多次美展，成為青海美術(shù)界頗有名氣的人物。與張夫也、錢正坤一起被譽(yù)為“青海三杰”。

作為“文革”后第一個(gè)涌現(xiàn)出來(lái)的雕塑新秀，他的作品形成了深沉、凝重、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。似有羅丹《思想者》的力量聚合，有凱綏·珂勒惠支《親的一團(tuán)》《父親》的凄楚悲苦的愛，又有麥尼爾《礦工》《瓦斯》的活靈活現(xiàn)與親切。

1977年，陳新元在汽車六廠當(dāng)司機(jī)時(shí)，被省有關(guān)部門借調(diào)派往北京，參加了毛主席紀(jì)念堂雕塑修改方案的設(shè)計(jì)工作。懷著對(duì)雕塑藝術(shù)執(zhí)著的追求，陳新元被調(diào)到青海省工藝美術(shù)廠工作，并擔(dān)任雕塑車間主任。1978年他的雕塑作品《愛因斯坦》獲首屆全國(guó)科普美術(shù)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，被國(guó)家科委收藏。1979年陶瓷雕塑作品《觀音》被國(guó)家陶瓷博物館收藏。1980年雕塑作品《江河的孕育者》獲全國(guó)青年美術(shù)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

1983年，陳新元到中央美術(shù)學(xué)院研修班深造，師承我國(guó)著名雕塑家傅天仇、錢紹武、曹春生等教授。在校期間，他除了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，還參加了1984年城雕設(shè)計(jì)《鳳凰碑》，獲首屆全國(guó)城雕設(shè)計(jì)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

學(xué)成歸來(lái)，本想大干一場(chǎng)的陳新元，卻面臨著單位變更，所學(xué)無(wú)用武之地的境況。原來(lái)，是他所在的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)室改成了紡織研究所。他陷入了深深的痛苦之中，難道苦苦追求的事業(yè)就這樣結(jié)束了嗎？夜空茫茫，群星幽幽。從小就立志干一番事業(yè)，又因家境困難而過(guò)早離開學(xué)校走向社會(huì)的陳新元，這時(shí)感到一切都是那么撲朔迷離，他夢(mèng)想自己鬼斧神工制作雕塑精品，期望自己能設(shè)計(jì)出萬(wàn)般燦爛千般輝煌的佳作。面對(duì)逆境，他不氣餒，決心在沉重中走出自己的路，一定要在雕塑藝術(shù)上尋找更高的境界，他要攜手昨天和前天去迎接充滿期待的明天……

1984年至1988年期間，陳新元在創(chuàng)作上更加勤奮，他的許多表現(xiàn)藏民族生活的雕塑作品在全國(guó)展覽上獲獎(jiǎng)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的一件藏式佛像被外商看中，并要以每尊250美元的價(jià)格訂購(gòu)200件，但因單位變更和資金所限，訂購(gòu)交易沒有成功，這對(duì)陳新元來(lái)說(shuō)不能不深感惋惜。

價(jià)值就在于發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的陳新元開始意識(shí)到青海民間工藝美術(shù)和藏傳佛教藝術(shù)的真正價(jià)值。

1989年，他調(diào)到九三學(xué)社青海省委，負(fù)責(zé)籌建民族工藝美術(shù)研究所，用僅有的2萬(wàn)元資金，開始了他的宏圖計(jì)劃。他一方面聘請(qǐng)社會(huì)上的能工巧匠，另一方面組織人力研制開發(fā)工藝產(chǎn)品，不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)。由于資金不足，嚴(yán)重影響了研究所工作的正常進(jìn)行。2萬(wàn)元的開辦費(fèi)，除去房租、水電費(fèi)及必要的辦公用品開銷外，所剩無(wú)幾。身為所長(zhǎng)的陳新元知道沒有資金結(jié)果將是什么，為了積累資金，他四處奔波，招攬大型雕塑和裝飾工程。

1992年至1993年，他設(shè)計(jì)制作的《中國(guó)第一個(gè)核武器研制基地紀(jì)念碑》大型紀(jì)念雕塑獲“西北第一碑”榮譽(yù)稱號(hào)；同期設(shè)計(jì)制作的極富民族、地域特色的《佛手》《風(fēng)馬》大型雕塑被藏傳佛教信徒視為圣物頂禮膜拜，并被到青海湖旅游觀光的國(guó)內(nèi)外游客稱為“驚人的杰作”，西班牙、加拿大、澳大利亞等國(guó)的旅游刊物還專門撰文予以介紹。1993年底，陳新元遠(yuǎn)赴蒙古國(guó)考察時(shí)，因其藏傳佛教鑄銅造像技藝之精湛和對(duì)造像度量經(jīng)的掌握準(zhǔn)確而受到蒙古國(guó)佛教領(lǐng)袖的專門接見。

多年以來(lái)，他一直致力于藏族題材“巴顏喀拉組雕”的創(chuàng)作。為創(chuàng)作出精美的雕塑作品，他經(jīng)常深入藏族聚居區(qū)體驗(yàn)生活，把審美的目光投向這廣袤、神秘的土地。那深邃的天空、圣潔的雪山、幽靜的湖泊、盛開各色鮮花的草原、歷史悠久的藏傳佛教寺院等，均為陳新元雕塑創(chuàng)作提供了諸多素材，也為他提供了藝術(shù)構(gòu)思的空間。使他創(chuàng)作出大量的雕塑作品，組成了其厚重的人物群雕。其中，藏族婦女形象雕塑《母親》《卓瑪》《拜心朝日》《冬去春來(lái)》《拉毛春播》《藏區(qū)姑娘》《高原圣母》《高原之魂》等；藏族男子形象雕塑《力量的孕育》《遠(yuǎn)古的音符》《瑪尼》《西藏漢子》《人到中年》《多杰老人》《山村春日》《牧場(chǎng)的呼喚》《玉樹老者》《勞動(dòng)》《宗喀冬日》等作品，集中表現(xiàn)少數(shù)民族的生活風(fēng)貌，突顯出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。陳新元關(guān)注生活，更注重以人物為主體來(lái)刻畫生活的真、善、美。在他的雕塑中，每個(gè)人物都有著鮮明的地域特征，在反映藏族群眾生產(chǎn)生活場(chǎng)面的群雕中，雖然人物眾多，但形態(tài)各異、面部表情清晰、輪廓刻畫鮮明，透過(guò)眼神與動(dòng)作，傳遞出高原人的樸實(shí)與智慧?！恫貐^(qū)爺孫》雕塑，通過(guò)對(duì)老人慈祥黝黑的面部刻畫，加上兒童天真無(wú)邪的表情，更增加了幾分生活的祥和溫馨，以及他對(duì)老少倆服飾的細(xì)膩刻畫，演繹出別樣的民風(fēng)民俗。使他的許多表現(xiàn)藏族人民生活的雕塑在全國(guó)展覽上獲獎(jiǎng)。是神圣的青藏高原給他以無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。

雕塑作品蘊(yùn)含著他對(duì)故土的至深情感。他以三江源為寓意設(shè)計(jì)出的《母子情》系列，就是他對(duì)故土情深的最好表達(dá)。他常對(duì)工人們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“雕塑作品線條越簡(jiǎn)單，所呈現(xiàn)出的表情越豐富，無(wú)表情就是最豐富的表情！”

陳新元從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作幾十年，已有數(shù)百件作品問世。被國(guó)內(nèi)外各種報(bào)刊登載的達(dá)一百多件，參加國(guó)內(nèi)外展覽的有近百件，被各國(guó)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏的亦有數(shù)十件，獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)十件。

在進(jìn)行鑄、鍛金屬工藝新領(lǐng)域的探索中，他將傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與鑄造金屬技術(shù)、金屬表面處理技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，開創(chuàng)了設(shè)計(jì)、生產(chǎn)并為外界加工鑄、鍛金屬雕塑作品之先河。

由于在雕塑藝術(shù)上取得了突出成就，中央電視臺(tái)1993年專門為他拍攝了名為《雪牦——記雕塑家陳新元》的專題片，在《地方臺(tái)三十分鐘》數(shù)次播出，并將濃縮版在《東方時(shí)空——東方之子》中播出。

為藝術(shù)而“南飄”

落魄的經(jīng)歷成為我人生中最寶貴的財(cái)富。如果不經(jīng)歷艱難的生活境遇，不走那一段艱苦的路，就無(wú)法理解人生的艱辛，也很難有機(jī)會(huì)磨練自己的心智，更不可能深刻地詮釋藝術(shù)的魅力?！?/p>

——陳新元

是20多年“南飄”的經(jīng)歷，讓陳新元的雕塑作品在青藏高原粗獷的線條里展露出更加雄渾大氣的格局。

筆者：陳老師，剛到南方時(shí)，您一定也經(jīng)歷了非常辛苦的一段日子吧？

陳新元：是的，這都是難免的。剛到南方，我接到第一宗活兒后，記得當(dāng)時(shí)老板拿出一本畫冊(cè)，一邊翻畫冊(cè)一邊指著說(shuō)：“老陳，你做這個(gè)，這個(gè)。”他一邊指我一邊畫勾。之后，我每天早上天一亮就開始做雕塑，直到深夜才休息，坐著一把硬板凳，每天除了吃飯、入廁外，就坐在那里一刻也不停地做雕塑，一個(gè)多月下來(lái)，我的半個(gè)身子開始發(fā)麻，剛開始我沒有在意，沒有當(dāng)回事，就在屁股底下墊了個(gè)枕頭，繼續(xù)做，后來(lái)越來(lái)越麻，趴著躺著都不行，再后來(lái)直接站不起來(lái)，無(wú)法走路，去醫(yī)院做檢查，當(dāng)時(shí)大夫就要我做手術(shù)，手術(shù)費(fèi)需5000元。初到南方，生活都成問題，哪有錢看病？我咨詢大夫做手術(shù)的治愈率是多少，回答是：“百分之五十！”我一聽，當(dāng)時(shí)確實(shí)有點(diǎn)不知所措，身體不行，掙不到錢，老婆孩子就沒有飯吃，當(dāng)時(shí)，我愁緒萬(wàn)千。

還記得有一年春節(jié)，我把工人們的工資全部發(fā)完之后，身上只剩下50元錢，從大年三十到正月十五，我閉門家中坐，在困苦中煎熬著！愛人不理解，和我吵架，責(zé)備我瞎折騰，放著好好的工作不干，非要“下?！?，“下?！眳s下成這樣。面對(duì)種種困境，我牢記青海人的一句俗話“慫人的眼里流淚，狠人的眼里冒火！”為了家人，為了孩子，為了自己，我決不能趴下，必須站起來(lái)！就是這絕地而生的經(jīng)歷鍛造和磨練了我，使我的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，胸懷更加寬廣。

筆者：剛開始時(shí)，您是獨(dú)自去南方的嗎？

陳新元：是的。

筆者：您在南方奮斗了多長(zhǎng)時(shí)間生活狀況好轉(zhuǎn)的？您的身體后來(lái)是怎么康復(fù)的？

陳新元：大概奮斗了三四年的時(shí)間，生活狀況才逐漸好轉(zhuǎn)。我很幸運(yùn)，當(dāng)時(shí)和我在一起有個(gè)學(xué)雕塑的年輕人，見到我這樣的情況，就對(duì)我說(shuō)：“我們鄉(xiāng)上有一個(gè)衛(wèi)生院，那里的醫(yī)生我認(rèn)識(shí)，我?guī)愕侥抢锶タ纯窗伞！本瓦@樣，我跟著他到那個(gè)衛(wèi)生院去求醫(yī)。醫(yī)生看完我的病情后說(shuō)：“你得每個(gè)禮拜來(lái)打一針，但一定要按時(shí)！”一針八毛錢，我堅(jiān)持打了一個(gè)月（四針）針，病居然治好了，至今再未犯過(guò)。那批雕塑活兒也如期順利完成，老板非常滿意，也為我贏得了較好的口碑，也使我逐漸在南方站住了腳。在“南飄”的20多年里，一路走來(lái)，幫助和擠兌我的人都遇到過(guò)，但相比之下，還是遇到的好人更多。正常情況下，別人接活時(shí)，都是提前在電腦上合成設(shè)計(jì)圖，打印出來(lái)，既美觀又漂亮，然后拿給老板看。而我則是拿著本子和筆，到老板跟前，先了解他們對(duì)雕塑作品的要求、意圖和設(shè)想之后，即在紙上畫出設(shè)計(jì)草圖，請(qǐng)老板過(guò)目，如不滿意，就重新畫，直到老板滿意為止。后來(lái)，只要老板描述出對(duì)作品的要求，我基本都能領(lǐng)會(huì)他們的創(chuàng)作意圖，草圖畫出來(lái)后，有時(shí)他們連看都不看，就說(shuō)：“行，行，你回去再畫得精致些，按照它做就行了！”

筆者：您以誠(chéng)實(shí)、厚道贏得了信譽(yù)。

陳新元：在雕塑行當(dāng)里，我從不會(huì)與別人玩心眼，去坑害別人。如果不能堂堂正正做人，我會(huì)瞧不起自己，心也不會(huì)安寧的。所以，幾十年過(guò)去，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，我的信仰與追求也更加明確。因此，許多人是被歲月從方的磨成了圓的，而我則是越磨越方，越來(lái)越有棱角、有個(gè)性。

當(dāng)年，為了追求雕塑藝術(shù)的真諦，我毅然辭去機(jī)關(guān)單位的職務(wù)，義無(wú)反顧地“下海”到南方去尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的南方，我無(wú)論接哪一宗活，都從不與老板斤斤計(jì)較價(jià)格的問題，無(wú)論哪件活兒，都由老板定價(jià)。我注重的是雕塑，享受的是雕塑的過(guò)程，這過(guò)程有不可言喻的美妙，更何況是別人出錢要我做，我沒有理由不做好它。因此，許多活兒做著做著，錢不夠了，賠了，但我心底坦然，不后悔。這一輩子，我經(jīng)常遇到這樣的難題，卻從沒有后退過(guò)，一直堅(jiān)持著。正直與善良的品德是我堅(jiān)守的底線，同時(shí)也成為一種堅(jiān)定的信念，支撐我前行。我欣賞鄭板橋“吃虧是?！边@句話，以此作為自己人生的警言。在南方呆的時(shí)間長(zhǎng)了，我基本是憑口碑接活，那些固定的老客戶、回頭客經(jīng)常沒活找活來(lái)照顧、支持我的事業(yè)。尤其是在一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)制作銀餐具時(shí)，因?yàn)槿思倚湃挝业募夹g(shù)、欣賞我的為人，后來(lái)給我發(fā)的工資居然超過(guò)了董事長(zhǎng)，我感覺不妥，硬是辭去那里的工作，另謀出路。2002年，日本國(guó)名古屋市新建第一座藏傳佛教寺院，寺主森下永敏等一行人在四川、西藏、青海等地走訪選拔造像大師，最后確定由我擔(dān)當(dāng)總雕塑師。我在上海設(shè)計(jì)制作了兩年時(shí)間，終于將成品運(yùn)往日本。由于我的設(shè)計(jì)技術(shù)贏得了他們的信賴，他們把整個(gè)寺院的圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)施工項(xiàng)目全交給了我。由我主持完成了小到三四厘米的純金佛，大到二三十米高的銅雕大佛幾十尊。之后許多沿海城市相繼邀請(qǐng)我去主持城市標(biāo)志性大型雕塑的設(shè)計(jì)制作。我先后為重慶市設(shè)計(jì)制作了30米高的《觀音》，為石家莊市設(shè)計(jì)制作了總高達(dá)23米的鍛銅大肚佛像和18米高的地藏菩薩佛像。為威海市設(shè)計(jì)了60米高的大禹坐像。設(shè)計(jì)落成江蘇南通的浮雕《生生不息》、上海市升力園的噴泉銅雕《吉祥如意》等雕塑作品。

2004年，中華女子職業(yè)學(xué)院受中央統(tǒng)戰(zhàn)部委托，邀請(qǐng)我去設(shè)計(jì)制作8米高的黃炎培銅雕立像；2005年，內(nèi)蒙古烏蒙市政府邀請(qǐng)我去設(shè)計(jì)制作8.6米高的忽必烈騎馬銅雕像，作為市政廣場(chǎng)主體雕塑；2007年、2008年，先后在內(nèi)蒙古包頭市博物館門前制作出土文物仿制品銅雕——《狼叼羊》《虎叼鹿》栩栩如生；江蘇蘇州嘉寶花苑的14組雕塑群，蘇州東吳外語(yǔ)學(xué)院《雄獅》銅雕等。

當(dāng)年，在南方的時(shí)候，曾有一些企業(yè)想與我簽約，待遇是贈(zèng)一棟別墅，加上可觀的年薪。如果是那樣的話，我就失去了自由創(chuàng)作的熱情，失去自由，就會(huì)失去個(gè)性，從主動(dòng)創(chuàng)作變?yōu)楸粍?dòng)創(chuàng)作，其后果是做出的雕塑作品也會(huì)失去靈魂與內(nèi)涵，于是，我婉拒了他們。

“我為藝術(shù)而生，為藝術(shù)而執(zhí)著?！币蚴苤鞠蛩鶠?，無(wú)意于仕途，記得我的老領(lǐng)導(dǎo)在退休之前曾找我談話，有意推薦我做省人大代表，我深感在藝術(shù)方面更能展示發(fā)揮自己的才華，便婉言謝絕了領(lǐng)導(dǎo)的好意。

在“南飄”的過(guò)程中，我一直堅(jiān)持著“做人不可有傲氣，但絕不可無(wú)傲骨！”的原則在做人、做事。20多年里，我吃過(guò)苦，受過(guò)累，也受到過(guò)挫折，但通過(guò)努力奮斗，我最終站起來(lái)了。這些年，在閱盡人世滄桑之后，令我感到自豪的是：擁有自由的思想和獨(dú)立的人格；收獲是：胸懷寬廣、人生格局變大。感悟是：真情在懷，舉事坦蕩。凝眸回望，世間諸多紛紛擾擾的人和事均可以淡然處之、超然物外。

不忘初衷 回饋故鄉(xiāng)

通過(guò)在“南方”20多年的磨礪，我的藝術(shù)思想與雕塑技藝都已成熟，我明白是到我返回故鄉(xiāng)的時(shí)候了。我畢生所學(xué)的雕塑技藝與思想最終是要回饋到這片深情的土地上的。

——陳新元

陳新元，作為青海一級(jí)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，在沿海地區(qū)甚至國(guó)外從事雕塑創(chuàng)作多年，收獲頗豐。如今，享有盛名的他又回到了養(yǎng)育他的故土——青海。

筆者：是什么原因讓您放棄了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的南方，再次堅(jiān)決返回故土？

陳新元：一是為了盡孝年邁的父母；二是養(yǎng)育我的這片土地的親切呼喚。我從小就對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地充滿感情，從草原戈壁到高山雪嶺，那些動(dòng)人的故事和神秘的傳說(shuō)，無(wú)不誘惑著我、打動(dòng)著我。在我的雕塑作品里，都蘊(yùn)含著我對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)鄉(xiāng)親們的深情厚誼。

筆者：目前青海雕塑界的現(xiàn)狀是怎樣的？

陳新元：青海雕塑界的現(xiàn)狀不容樂觀，甚至可以用“凋敝”一詞來(lái)形容。

由于受到生存環(huán)境與創(chuàng)作條件的限制，青海民間雕塑藝術(shù)家想要依靠雕塑來(lái)掙錢養(yǎng)活自己太難。原因是雕塑“活兒”少，專業(yè)做雕塑創(chuàng)作很難。多數(shù)是空閑的時(shí)候，不一定有活干，有活的時(shí)候，人又忙了，所以大部分民間從事雕塑者基本都是利用業(yè)余時(shí)間來(lái)做雕塑的。每次接到一宗“活兒”后，臨時(shí)從全國(guó)各地調(diào)集技術(shù)人員來(lái)做，因?yàn)闆]有固定的工作室，只好隨便租一處破舊倉(cāng)庫(kù)或廠房，就像蓋樓房一樣，追求速成！干完活后就各奔東西。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，部分雕塑家首先考慮的自然不是雕塑藝術(shù)，而是考慮怎么樣盡快完工的問題。說(shuō)實(shí)話，每一位從事雕塑工作的人都想創(chuàng)造出有靈魂、有藝術(shù)美感的雕塑作品，但缺乏創(chuàng)造藝術(shù)的條件與環(huán)境，再有本事的雕塑家也無(wú)奈。

目前青海雕塑界處于“三不靠”的尷尬狀態(tài)，是在夾縫里艱難求發(fā)展的。第一，文化產(chǎn)業(yè)靠不上，因?yàn)檫@是無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的一門藝術(shù)；第二，“非遺”靠不上，盡管雕塑藝術(shù)也應(yīng)該屬于“非遺”范疇；第三，“中小微企業(yè)”靠不上，因?yàn)楣ぷ魇宜悴簧鲜瞧髽I(yè)。因此，對(duì)于雕塑該不該被列入“非遺”項(xiàng)目，我持有不同認(rèn)識(shí)：目前，國(guó)家提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)老祖宗創(chuàng)造出的古老文化是應(yīng)該保護(hù)，但雕塑也是非常古老的藝術(shù)，它的出現(xiàn)比其它的藝術(shù)出現(xiàn)要早很多，它與人類的本能反應(yīng)和其表達(dá)方式有著非常直接的關(guān)系。從最早原始人類的“結(jié)繩記事”到圖騰活動(dòng)，祭祀慶典都可以看出雕塑在人類生活中的無(wú)處不在。在很多地方、很多場(chǎng)合是需要雕塑藝術(shù)作品來(lái)提升該地區(qū)的文化品位與文化內(nèi)涵的！不可否認(rèn)雕塑藝術(shù)為提升和豐富青海的文化做出了一定的貢獻(xiàn)！但不容樂觀的是，目前青海的雕塑藝術(shù)卻面臨著將要斷層、需要救助的局面。

國(guó)家對(duì)“唐卡”藝術(shù)出臺(tái)了大力扶持的政策，才使這門民間藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)，參與制作的人也越來(lái)越多，興趣越來(lái)越濃，喜歡購(gòu)買收藏唐卡的人也多起來(lái)，這門民間藝術(shù)也呈現(xiàn)出了異彩。雕塑藝術(shù)雖然與唐卡藝術(shù)屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)范疇，所呈現(xiàn)給人們的感覺和視覺也不一樣，價(jià)值也不同，但是它們對(duì)人類文明都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

與書法、繪畫和唐卡等類型作品相比較，一尊經(jīng)得起時(shí)間和歲月檢驗(yàn)的雕塑作品，給人們的感覺更直觀、更具象。書法、繪畫和唐卡這類藝術(shù)品適合掛在室內(nèi)供人欣賞，使其受到空間的局限；而雕塑作品不同，它是適合置放于自然界、天地間和廣場(chǎng)等公開場(chǎng)合的藝術(shù)品，經(jīng)歷時(shí)光的變遷，歲月的更替，自然的風(fēng)蝕，戰(zhàn)火的洗禮后，依然讓人直觀感受到它的視覺美、藝術(shù)美和文化美。如：美國(guó)首都紐約的《自由女神》像雕塑，它已不僅僅是美國(guó)獨(dú)立的象征，更是美國(guó)國(guó)家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國(guó)文化、國(guó)情有著緊密的聯(lián)系。布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實(shí)在是小得不起眼的一件雕塑，但是，它的名氣卻很大，到了布魯塞爾如果沒有看到它，就好像沒有到過(guò)布魯塞爾一樣。原因是這個(gè)雕塑背后有個(gè)關(guān)于這個(gè)小孩子撒尿救了全城人的故事，講述了羅馬城的來(lái)歷，因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標(biāo)志。在中國(guó)古代雕塑中，石窟寺和摩崖石刻與造像，要算是最為突出的一部分，敦煌、云岡、龍門三大石窟和大足石刻等已先后被列入了世界文化遺產(chǎn)的名錄，莫高窟以壁畫和泥塑為主，云崗石窟和龍門石窟以石刻為主；秦代的《兵馬俑》雕塑，陣容龐大，文官、武將、士兵、戰(zhàn)馬，個(gè)個(gè)相貌不同，神態(tài)各異，通過(guò)這些立體的具象，后人可以了解當(dāng)時(shí)秦朝軍事之強(qiáng)大、制法之殘酷、等級(jí)之森嚴(yán)等社會(huì)制度。雕塑作為存世時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)久的一種藝術(shù)，百年甚至千年后，仍可使后人立體、直觀地品讀那一特定時(shí)期的歷史文化或人物風(fēng)貌等。因此，它可稱得上是天地之間一種無(wú)私的藝術(shù)形式。

筆者：這幾十年來(lái)，青海雕塑界有沒有涌現(xiàn)出像您這樣酷愛雕塑藝術(shù)的人才？

陳新元：人才是有，但像我這樣酷愛雕塑、豁出命全力以赴去做的人不多。

當(dāng)然，這也是受邊遠(yuǎn)地域和艱苦生存條件等因素的限制而造成的。在通往西藏的鐵路線沒有開通之前，青海的人口少，各方面條件都很落后，雕塑界也因此受到諸多因素的制約，活兒少，而且價(jià)格很低，只要有活，基本都是“急活”，甲方根本不按雕塑藝術(shù)的規(guī)律來(lái)做，面對(duì)這樣的狀況，雕塑家是很難做出藝術(shù)內(nèi)涵深厚的雕塑作品的。因受種種不利因素的影響，就給人們?cè)斐闪恕扒嗪]有雕塑家”的印象。青藏線開通之后，雖然外來(lái)人口大幅度增加，但雕塑界的情況只是相對(duì)有所好轉(zhuǎn)，并不十分樂觀。這樣一來(lái)，導(dǎo)致的嚴(yán)重后果是，目前，這一年齡段的雕塑家都不敢收徒弟，怕?lián)岋埑浴＿@一現(xiàn)狀直接導(dǎo)致未來(lái)若干年之內(nèi)，青海雕塑界的后起之輩面臨斷層，為扭轉(zhuǎn)這嚴(yán)峻的局面，我決定在青海民族大學(xué)開設(shè)“陳新元雕塑工作室”，準(zhǔn)備近期開張，為青海雕塑界培養(yǎng)后起之秀盡自己的綿薄之力。

筆者：陳老師，目前您的事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r如何？

陳新元：我從南方回來(lái)這兩三年，倒是有“活兒”排隊(duì)等我做，但大多數(shù)都是資金不到位的“活兒”。目前我也遇到了難以克服的困難，生存與發(fā)展受到嚴(yán)重阻滯，因?yàn)椴还苡袥]有活兒干，工人的工資不能少，每人每月平均七八千元。為了自己鐘愛的事業(yè)，我絕不會(huì)放棄，必須要把工作室支撐下去。

筆者：與您在“南方”時(shí)相比，哪里的發(fā)展更好？

陳新元：南方的市場(chǎng)大，信息快捷，作品的規(guī)格高，比如：純金、純銀的作品經(jīng)常接到，銅質(zhì)作品更多，效益和利潤(rùn)是青海市場(chǎng)無(wú)法相比的。制作商選擇的都是最便宜的材質(zhì)：玻璃鋼。銅質(zhì)的活都很少，純金和純銀就更罕見，因?yàn)槭芨鞣N因素的限制，持續(xù)發(fā)展非常困難。

平時(shí)很難遇到大活，好不容易出一件大活，甲方都愿意找外地的雕塑家來(lái)做，使“肥水流入外人田”。我認(rèn)為這是一個(gè)誤區(qū)，因?yàn)橥獾氐牡袼芗覜]有本地的生活基礎(chǔ)，對(duì)本地的歷史文化、民俗民風(fēng)根本不了解，因此，他們很難做出本地雕塑家所能做出的含有深厚底蘊(yùn)的作品，尤其是深含情感的雕塑作品。另一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀是：一旦有活兒，商家首先考慮的是找雕塑界搞學(xué)術(shù)、理論（俗稱‘吃皇糧的雕塑家）的權(quán)威人士去做；其次找大學(xué)（俗稱‘學(xué)院派雕塑家）的雕塑教授做；第三，找企業(yè)或文化傳媒公司里的雕塑師做。所剩無(wú)幾的活兒才輪到民間開工作室的雕塑家俗（稱‘草根雕塑家）來(lái)做，在夾縫里艱難尋求發(fā)展空間和生存之路。

筆者：“草根雕塑家”的作品與“前三類”雕塑家的作品有技術(shù)和質(zhì)量上的區(qū)別嗎？

陳新元：區(qū)別只是身份與地位的不同，相反，甲方對(duì)“草根雕塑家”的技術(shù)要求更嚴(yán)格。

筆者：這三年來(lái)，您共銷售出去了多少件作品？

陳新元：不多，大概兩百件左右。在外行人眼里看，一件作品造價(jià)二三萬(wàn)，已屬非常可觀。但是要認(rèn)真做出一件作品，需要的時(shí)間很長(zhǎng)，工期延長(zhǎng)一天，造價(jià)就高出許多。但，我是為藝術(shù)、為靈魂而制作雕塑的，我認(rèn)為，一件成功的雕塑作品，它所呈現(xiàn)給世人的就應(yīng)該是一支歌或一首詩(shī)，線條越簡(jiǎn)單所表達(dá)的思想越深?yuàn)W。既然商家選中我，為我提供制作雕塑的機(jī)會(huì)，我沒有理由不認(rèn)真做好這件作品。所以，每一件到我手里的作品，都必須不計(jì)成本，一絲不茍，認(rèn)認(rèn)真真地做好。只有這樣才能滿足我對(duì)雕塑藝術(shù)的追求、滿足我對(duì)雕塑藝術(shù)的癡愛！因此，我對(duì)每一道工藝都有嚴(yán)格的要求與規(guī)定，絕不縮短制作周期，所以一件作品的造價(jià)就比單純以掙錢為目的的那些作品高出許多倍，作品多做一天，工人的工資就是一個(gè)很大的數(shù)字。

雕塑不像畫畫，筆墨紙硯齊全就行，裝裱也可以一個(gè)人搞。但雕塑則必須有一整套班子才可以完成，且每個(gè)工人只能完成一道工序，其他人是不能互補(bǔ)的。開工作室難，組成一套班子難，尋求維持發(fā)展更難。

筆者：陳老師，您如此癡愛雕塑，在您的心中，雕塑究竟是什么？

陳新元：這個(gè)有點(diǎn)難講，我從小就喜歡畫畫，但總是不能滿足于畫的平面感，無(wú)論怎么畫都覺得不能盡興，直到遇到李宇翔老師，我才知道我內(nèi)心里想要的就是雕塑這個(gè)立體藝術(shù)表達(dá)形式。在我的眼中，雕塑是具有靈性的、是活的、是有思想、有內(nèi)涵的一種藝術(shù)。雕塑家首先應(yīng)該是一個(gè)思想家，沒有思想就沒有信仰，沒有信仰就沒有靈魂，不具備這些內(nèi)涵，雕塑作品自然也就沒有靈魂與內(nèi)涵可言。通過(guò)一件雕塑作品反映一個(gè)雕塑藝術(shù)家全部的思想與文化修養(yǎng)，這就是我追求雕塑藝術(shù)的動(dòng)機(jī)與目的。

筆者：您認(rèn)為雕塑的意義是什么？

陳新元：雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，歷代的雕塑作品在一定意義上已成為人類立體形象的歷史。雕塑作品可以抒發(fā)出雕塑家的思想情感，可以凝固一個(gè)特定的環(huán)境或事件，把瞬間的文化永久地傳承下去，雕塑也是一門“集眾美”而生的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)家可以進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，塑造出集眾美于一身的人物、動(dòng)物或其他藝術(shù)雕像，呈現(xiàn)給世人，以寄托雕塑家向往美好之情。

當(dāng)然，生活和藝術(shù)之美是有區(qū)別的，故鄉(xiāng)人生活中那無(wú)奈的眼神、悲愴的臉龐、粗糙的雙手、壓彎的腰脊及堅(jiān)強(qiáng)的性格等等，都深深珍藏在我的腦海里，藏民族以頑強(qiáng)而又超然的生命，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化單元，我一直為這種不可抗拒的魅力所震撼。我以我的理解方式，盡全力塑造出我的父老鄉(xiāng)親和藏族同胞的平凡質(zhì)樸與勇敢善良的立體形象。經(jīng)過(guò)了近40年藝術(shù)苦旅的鍛造與磨練，奠定了我的創(chuàng)作主題與風(fēng)格，這是我用一生的精力和心靈去雕塑的永恒題材。通過(guò)雕塑這“凝固的文化、凝固的詩(shī)、凝固的音樂”的藝術(shù)方式，來(lái)把家鄉(xiāng)一些美好的人和事傳下去，讓更多的后人去了解家鄉(xiāng)人曾經(jīng)的生活是什么樣子的。比如：記憶中的奶奶是穿著大襟衣服，挽著發(fā)攥，小腳；爺爺是長(zhǎng)胡子，整天舉著個(gè)旱煙袋，那時(shí)候的人穿的鞋子是直的，可以雙腳互相換過(guò)來(lái)穿，褲子是大襠褲，也是兩面互相換過(guò)來(lái)穿的，等等這些都已經(jīng)消失了的形象，在沒有照相機(jī)的年代里，只有雕塑作品可以做到立體直觀地傳下來(lái)。如《慶豐收》通過(guò)多種姿態(tài)的人、農(nóng)具來(lái)呈現(xiàn)出以前農(nóng)村人在打麥場(chǎng)上勞動(dòng)的情景，具體又直觀。

筆者：展廳里的這些雕塑作品都是您回來(lái)后制作的嗎？大概有多少件？

陳新元：是。用了不到三年的時(shí)間雕塑出來(lái)的?，F(xiàn)存的大概有二三百件吧。目前我有一個(gè)心愿，想捐出一部分雕塑作品，以回報(bào)生我養(yǎng)我的這片厚土，圓我為家鄉(xiāng)做點(diǎn)貢獻(xiàn)的愿望。但目前存在的問題是我竟然不知道該向哪個(gè)部門捐贈(zèng)這些作品。

同時(shí)，我真誠(chéng)地呼吁政府伸出援助之手，扶持一把雕塑界的民間藝人們，為他們的發(fā)展助一把力，這些處在迷茫路口的雕塑藝術(shù)家們會(huì)以百倍的真情回饋家鄉(xiāng)的！

對(duì)于未來(lái)，我充滿創(chuàng)作激情，也有很多新的創(chuàng)作計(jì)劃。根據(jù)前不久習(xí)近平總書記視察青海時(shí)強(qiáng)調(diào)的《青海必須擔(dān)負(fù)起保護(hù)“三江源”、保護(hù)“中華水塔”的重大責(zé)任》的指示精神。我將改變傳統(tǒng)創(chuàng)作思路，計(jì)劃設(shè)計(jì)、創(chuàng)作一批既美化城市、提升城市文化品位又充滿現(xiàn)代文化氣息的雕塑作品：首先，我想以23位“兩彈元?jiǎng)住睘轭}材，進(jìn)行一組雕塑創(chuàng)作，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，共筑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)；其次，以青海和平解放為題材雕塑創(chuàng)作“青海解放紀(jì)念碑”，使廣大人民群眾在安享和諧盛世的同時(shí)，不忘革命先烈的犧牲奉獻(xiàn)精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，弘揚(yáng)主旋律而更加努力拼搏；第三，以百姓日常生活為基礎(chǔ)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)、攫取素材，用唯美的手法，創(chuàng)作一些雕塑作品，來(lái)反映青海人民的團(tuán)結(jié)、和睦與蒸蒸日上。作為現(xiàn)代城市文化的構(gòu)成部分，雕塑藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一尊優(yōu)秀城雕作品，以具象形式使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人，都可感受到濃重的文化氛圍和藝術(shù)氣息，并觸摸到城市的文化脈搏。比如：以“三江源（中華水塔）、中華對(duì)角羚羊”等為題材的雕塑作品，謳歌青海生態(tài)保護(hù)這個(gè)主題；以綠色、環(huán)保為主題，創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、制作一批美化城市、提升城市文化品位的雕塑作品，為宣傳大美青海，吸引來(lái)更多的省內(nèi)外游客，為推動(dòng)青海旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展增添一抹色彩。

筆者：幾十年來(lái)，陳新元用心靈雕塑歲月，雕塑已成為他全部的生命，支撐著他的靈魂！他平靜而又自豪地說(shuō)：“為追求雕塑藝術(shù)，我付出了畢生的精力。我的家就是工作室，工作室就是我的家，我把所有的資金與收入都投入到了雕塑藝術(shù)之中，但我無(wú)怨無(wú)悔?！?/p>

在近40年的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，他認(rèn)真地以心靈雕刻歲月，不斷地將實(shí)踐提升為理論，編撰了《藏傳佛教藝術(shù)初探》《藏傳佛教藝術(shù)造像一千種》《鑄金屬工藝品研究》等論文、專著。真正做到了“讓自己的人生活得更精彩、活得更有價(jià)值！”