社會(huì)發(fā)展與代價(jià)辯證關(guān)系識見

張文卿

摘 要：社會(huì)發(fā)展中代價(jià)的付出是有其客觀性的，代價(jià)的付出是必然的，其中既有社會(huì)發(fā)展本身的復(fù)雜性和不平衡性因素，又有社會(huì)歷史條件的束縛和限制的原因，更不能忽視主體認(rèn)識能力的相對性和社會(huì)實(shí)踐的局限性對代價(jià)產(chǎn)生的催化作用。社會(huì)發(fā)展與代價(jià)又有其辯證的一面，既對立又統(tǒng)一，某種情況下還會(huì)相互作用。因此，對社會(huì)發(fā)展中的代價(jià)必須進(jìn)行實(shí)事求是的分析，對代價(jià)進(jìn)行有效控制，科學(xué)把握代價(jià)付出的度，選擇合理的代價(jià)支付方式，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展；社會(huì)代價(jià)；辯證關(guān)系

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0081-02

人們在詮釋發(fā)展進(jìn)步的意義時(shí)，往往把他同社會(huì)進(jìn)步、文明程度提高、經(jīng)濟(jì)繁榮以及人們生活改善等相關(guān)聯(lián)。然而歷史實(shí)踐表明，人類社會(huì)的發(fā)展史也是一部代價(jià)付出史，社會(huì)發(fā)展代價(jià)的出現(xiàn)是必然的。我們可以把社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵理解為：在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中社會(huì)發(fā)展自身一定會(huì)涉及一些付出和犧牲，在與主客觀因素相互作用下，會(huì)導(dǎo)致與一定的發(fā)展目標(biāo)相背離的發(fā)展后果，通俗來講，這是人類基于社會(huì)發(fā)展歷史的客觀存在，為了社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展主體不得不做出的某種犧牲、舍棄以及帶來的某些消極后果。

一、社會(huì)發(fā)展與代價(jià)的辯證關(guān)系剖析

發(fā)展總是需要代價(jià)的付出為自己開辟道路，在社會(huì)的發(fā)展和代價(jià)的關(guān)系中仍是如此，這是具有歷史必然性和普遍性的。他們二者是同時(shí)并存的，代價(jià)是發(fā)展的必要條件，必須正確認(rèn)識和深刻理解二者之間的邏輯與辯證關(guān)系，才有助于人們從代價(jià)的角度對社會(huì)發(fā)展做出全新的剖析，也有助于在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中能夠科學(xué)決策，選擇正確的發(fā)展道路，并將代價(jià)限制在社會(huì)發(fā)展能夠接受的最低程度，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展之目的。

（一）社會(huì)發(fā)展與代價(jià)的對立性

社會(huì)發(fā)展的這一課題中就包含了社會(huì)發(fā)展代價(jià)所必然存在的客觀因素，社會(huì)發(fā)展代價(jià)在社會(huì)發(fā)展的全過程中一直存在，社會(huì)發(fā)展需要代價(jià)作為鋪墊和付出，這就構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展與代價(jià)的相互排斥和相互對立，二者是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。

一是社會(huì)發(fā)展對社會(huì)發(fā)展代價(jià)有制約作用。所有代價(jià)的付出都是在繼承前人創(chuàng)造的成果基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有這個(gè)成果基礎(chǔ)的繼承，代價(jià)就無從談起，社會(huì)發(fā)展代價(jià)所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)正是社會(huì)發(fā)展所提供的。人類作為付出代價(jià)和承受的主體也是社會(huì)發(fā)展成果的必然選擇，代價(jià)的產(chǎn)生和支付也受到社會(huì)歷史進(jìn)程中目標(biāo)追求和價(jià)值選擇的直接影響。發(fā)展是價(jià)值轉(zhuǎn)換和價(jià)值補(bǔ)償?shù)耐w過程，沒有代價(jià)這一否定環(huán)節(jié)，發(fā)展就進(jìn)行不下去，社會(huì)發(fā)展對代價(jià)也有制約作用。

二是社會(huì)發(fā)展代價(jià)對社會(huì)發(fā)展有限制作用。首先，社會(huì)發(fā)展代價(jià)為社會(huì)發(fā)展成為可能和現(xiàn)實(shí)提供了依據(jù)。社會(huì)發(fā)展要成為可能，其前提必須是勞動(dòng)和代價(jià)的付出；其次，社會(huì)發(fā)展代價(jià)對社會(huì)發(fā)展具有約束作用，發(fā)展的具體情況直接受代價(jià)的影響。即在社會(huì)發(fā)展諸要素中代價(jià)都有所體現(xiàn)，并發(fā)揮重要作用。社會(huì)發(fā)展主體在發(fā)展實(shí)踐中必須要考慮代價(jià)的客觀，從而在發(fā)展計(jì)劃的制定一級發(fā)展方法的選擇，一定要仔細(xì)而全面的衡量，使得浪費(fèi)和失誤降低到最低層次。

三是社會(huì)發(fā)展代價(jià)的支付和社會(huì)發(fā)展是矛盾的統(tǒng)一體?？v觀整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐，換取社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力一般是以代價(jià)和發(fā)展的否定之否定來持續(xù)和循環(huán)的推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，因此，發(fā)展和代價(jià)否定之否定的過程就是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)。通過我們對社會(huì)發(fā)展代價(jià)的深入分析，理解到代價(jià)是事物發(fā)展的題中應(yīng)有之意。發(fā)展過程受社會(huì)發(fā)展代價(jià)的約束和推動(dòng)作用，發(fā)展代價(jià)的支付程度對發(fā)展的目標(biāo)、方向的形成具有重大影響，它實(shí)質(zhì)上是對某種目標(biāo)的犧牲和否定，而持續(xù)的發(fā)展又是對發(fā)展代價(jià)的進(jìn)一步揚(yáng)棄。

（二）社會(huì)發(fā)展與代價(jià)的統(tǒng)一性

社會(huì)發(fā)展過程的歷史就是代價(jià)付出過程的歷史，二者相輔相成，相伴相隨。人類要發(fā)展就必然要消耗原先積累的成果，包括消耗體力、智力和資源，這個(gè)過程既是一部積極付出代價(jià)的歷史演進(jìn)過程，也是一部社會(huì)發(fā)展的歷史演進(jìn)過程。社會(huì)發(fā)展的結(jié)果中很大一部分凝結(jié)著人類付出的積極代價(jià)。

一是社會(huì)發(fā)展和代價(jià)具有直接同一性。二者天然存在著相互依存、因?yàn)橛斜舜瞬畔嗷プ饔玫谋厝宦?lián)系。代價(jià)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的代價(jià)，發(fā)展是付出代價(jià)的發(fā)展。他們只能在對方身上來有效實(shí)現(xiàn)自身，使得自身成為現(xiàn)實(shí)存在的客觀必然。社會(huì)發(fā)展的成果在被消耗掉的過程中最能體現(xiàn)自身存在的價(jià)值和意義。如果代價(jià)不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正的進(jìn)步，那么它就不是真實(shí)的、積極的、有用的代價(jià)。社會(huì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展代價(jià)互為手段，互為中介說明了二者的相互依賴和同一性。

二是社會(huì)發(fā)展代價(jià)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)生環(huán)節(jié)。社會(huì)發(fā)展代價(jià)形成于社會(huì)發(fā)展過程中，并且用一種特殊的形態(tài)呈現(xiàn)在發(fā)展的結(jié)果中。發(fā)展史就是一部代價(jià)付出的歷史，如果人的實(shí)踐活動(dòng)和人對發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值追求都沒有，那么代價(jià)就無從說起。代價(jià)產(chǎn)生的客觀必然根植于發(fā)展過程的內(nèi)在矛盾中。社會(huì)發(fā)展代價(jià)還是社會(huì)發(fā)展的一種特殊結(jié)果，這種發(fā)展結(jié)果一般符合人們對目標(biāo)的預(yù)期，這才叫作進(jìn)步。如果發(fā)展結(jié)果與人們對目標(biāo)的預(yù)期背離，這就叫作代價(jià)。代價(jià)是發(fā)展結(jié)果的特殊價(jià)值表現(xiàn)形式。

二、社會(huì)發(fā)展與代價(jià)相互轉(zhuǎn)化的客觀分析

社會(huì)發(fā)展和代價(jià)相互之間的關(guān)系是運(yùn)動(dòng)的、變化的、相互作用的，這其中一個(gè)突出表現(xiàn)，就是二者之間的相互轉(zhuǎn)化。在這種相互轉(zhuǎn)化過程中有三個(gè)因素起著至關(guān)重要的作用。

一是正確的社會(huì)發(fā)展代價(jià)意識。社會(huì)發(fā)展代價(jià)意識的正確與否，與人類實(shí)踐活動(dòng)的成敗得失直接相關(guān)。正確的社會(huì)發(fā)展代價(jià)意識就是要首先承認(rèn)代價(jià)存在的合理性和以積極的態(tài)度看待代價(jià)的產(chǎn)生。我們不能把發(fā)展理解為永遠(yuǎn)向善的永恒目標(biāo)，人們在意識上要有充分的準(zhǔn)備，在面對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中產(chǎn)生的各種代價(jià)，才能以冷靜和堅(jiān)毅的態(tài)度去解決問題，才能客觀看待和利用代價(jià)，不會(huì)對代價(jià)產(chǎn)生悲觀和驚慌的情緒。但是，應(yīng)該區(qū)分代價(jià)的類型，有的代價(jià)是發(fā)展自身所要求的，但有的則是發(fā)展過程中人的主觀認(rèn)識不足而造成的。因此要盡力限制、利用和轉(zhuǎn)化必然性的代價(jià)，積極消除和避免人為性的代價(jià)。

二是合理的補(bǔ)償。社會(huì)發(fā)展能否對代價(jià)做合理的補(bǔ)償，這是社會(huì)發(fā)展與代價(jià)能否順利相互轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。補(bǔ)償?shù)哪芰υ酱螅l(fā)展的力度就會(huì)越強(qiáng)，代價(jià)的承受能力也會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)。其中，政府是作為承擔(dān)合理代價(jià)補(bǔ)償?shù)闹黧w，因此，政府要進(jìn)行宏觀上的調(diào)控，通過建立完善的社會(huì)保障制度與利用合理的二次分配，來實(shí)現(xiàn)發(fā)展和代價(jià)平衡的目標(biāo)。通過對社會(huì)發(fā)展代價(jià)進(jìn)行合理的補(bǔ)償，社會(huì)發(fā)展才不會(huì)成為損害社會(huì)發(fā)展公平正義原則的誘因。

三是合適的體制。由于社會(huì)發(fā)展總是在一定的體制下進(jìn)行，體制的不健全會(huì)造成額外代價(jià)的付出，必須把社會(huì)發(fā)展與代價(jià)在體制內(nèi)的轉(zhuǎn)化問題作為一個(gè)大事來考慮。合適的體制有助于客服老舊體制中的思想阻力，在合適的體制沒有形成之前，可能會(huì)出現(xiàn)許多因體制不健全的空擋，在這種情況下，可能難免泥沙俱下，任何無視體制的社會(huì)發(fā)展是盲目的，任何無視體制產(chǎn)生的代價(jià)必然是危險(xiǎn)的。

三、社會(huì)發(fā)展與代價(jià)辯證關(guān)系的當(dāng)代啟示

以上關(guān)于社會(huì)發(fā)展與代價(jià)的辯證關(guān)系剖析以及關(guān)于社會(huì)發(fā)展與代價(jià)相互轉(zhuǎn)化的辯證分析，能夠讓我們以理性的態(tài)度去理解社會(huì)發(fā)展中的代價(jià)問題。

一是要對代價(jià)進(jìn)行有效的控制。將代價(jià)減小到最低程度，實(shí)現(xiàn)低代價(jià)發(fā)展是我們追求的最理想目標(biāo)，這一切離不開對代價(jià)采取的有效調(diào)控。低代價(jià)發(fā)展追求的是以最小的付出和投入、最小的危害和風(fēng)險(xiǎn)、最佳的發(fā)展速度，來取得發(fā)展收益的最大化。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展參與者一定要懂得科學(xué)決策，選擇正確的社會(huì)發(fā)展途徑、手段和路線作為保障，采取適當(dāng)?shù)姆婪洞胧┳鳛楸５?，力爭?shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性的辯證統(tǒng)一，最大可能降低社會(huì)發(fā)展中一些不必要的失誤。

二是要科學(xué)把握代價(jià)付出的度。社會(huì)發(fā)展代價(jià)在社會(huì)發(fā)展過程中的付出是必然的，但必須控制在可承受的范圍之內(nèi)，否則可能引起社會(huì)發(fā)展的方向問題。只有有效把握住社會(huì)發(fā)展代價(jià)的“度”，才能牢牢把握住社會(huì)前進(jìn)的方向。代價(jià)的付出不能沒有，又不能過大，其核心就是要控制住代價(jià)付出的“度”。目前，全面建成小康社會(huì)的啟動(dòng)、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、和諧社會(huì)的構(gòu)建以及具有中國特色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施等諸多發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，均是低代價(jià)付出、高效發(fā)展運(yùn)行模式的實(shí)踐追求。如不堅(jiān)持低代價(jià)發(fā)展道路，就會(huì)抵消社會(huì)發(fā)展所積累起來的社會(huì)紅利。

三是要選擇合理的代價(jià)支付方式?？v觀社會(huì)發(fā)展代價(jià)付出的歷史，代價(jià)支付方式的選擇不同，代價(jià)付出最后起到的作用也頗為不同。故而必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的具體情況靈活地選擇代價(jià)的支付方式。選擇社會(huì)發(fā)展代價(jià)支付具體方式有以下幾條原則應(yīng)當(dāng)遵循：首先，一定要把握代價(jià)支付的必要性，該支付的必須無條件支付，而不該支付的則堅(jiān)決不能支付。其次，一定要明確代價(jià)支付的主體。該誰付的誰就付，不該付的不能讓其付。再次，一定要掌握代價(jià)付出的時(shí)機(jī)。發(fā)展的時(shí)機(jī)也是代價(jià)付出的時(shí)機(jī)，需要付出時(shí)必須及時(shí)無條件的付出。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：665.

[2]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：497.