“安鋪八音”與“私伙局”

摘 要：流傳于中國廣東省湛江市廉江安鋪古鎮(zhèn)的“安鋪八音”，是一種始于清代的民間器樂演奏形式；“私伙局”則是廣東粵語方言區(qū)內(nèi)，由民間曲藝愛好者自發(fā)組織起來，以自娛自樂為目的的業(yè)余民間曲藝社團。文章通過對“安鋪八音”藝術(shù)特色以及廣東民間社團“私伙局”的研究，闡述“安鋪八音”與“私伙局”在形式與本質(zhì)上的同一性，以期對“安鋪八音”的傳承方式做進(jìn)一步的考證。

關(guān)鍵詞：“安鋪八音”；“私伙局”；傳承

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0143-02

一、“安鋪八音”藝術(shù)特色

位于廣東省湛江市西南部的廉江古鎮(zhèn)安鋪，是廉江市工業(yè)、商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。安鋪鎮(zhèn)始建于明朝正統(tǒng)九年（1444年），初建時稱之為“暗鋪”，清嘉慶二十四年（1819年）更名為安鋪。安鋪鎮(zhèn)在清朝嘉慶年間曾與中山小欖鎮(zhèn)、順德容奇鎮(zhèn)、東莞石龍鎮(zhèn)并稱為“廣東四大古鎮(zhèn)”。作為歷史上有名的古商埠，安鋪鎮(zhèn)可謂歷史文化底蘊深厚，據(jù)《安鋪鎮(zhèn)志》記載，清道光元年（1821年），安鋪喜逢盛世，年豐物阜，百廢待興，于是大興土木，籌建戲樓、觀音廟，開辟公園等，安鋪鎮(zhèn)開始在中國的南部大放異彩?！傲贿\開與此，安鋪之風(fēng)俗源于此，土庶之休養(yǎng)生息盡于此”。①

在安鋪古鎮(zhèn)，流傳著一種始于清代的古老民間音樂藝術(shù)——“安鋪八音”，至今已有150多年的悠久歷史?！鞍蹭伆艘簟弊鳛榘蹭伖沛?zhèn)獨有的一種器樂演奏形式，是由清末秀才李六朋與鄉(xiāng)紳梁瀚生等多位音樂愛好者，經(jīng)過多方研究試驗，從中國古代傳統(tǒng)的金、石、土、革、絲、木、匏、竹等“八音”樂器中，選配具有地方特色的民間樂器小扣鑼1個、小鈸1對、煞板1個、小鼓1個、橫簫1支、洞簫1支、椰胡2架、高胡1架、二弦1架、三弦1架、沉胡1架、大筒1支、琵琶1架、月琴2架、秦琴2架，并加入了佛家法器法鈴1對、木魚1個、清磐1個，由此十八種22件樂器相結(jié)合，并以流傳于廣東粵西地區(qū)傳統(tǒng)的《到春來》、《小桃紅》、《浪淘沙》、《王姿叫雞》、《三仙會》等古曲為藍(lán)本，經(jīng)過融匯整合，改偏形成了“安鋪八音”這一獨具地方特色的民間器樂演奏形式。

“安鋪八音”在具有地方特色的絲竹管弦等民族樂器中，融入磐聲木魚等佛家法器，使“安鋪八音”既有笛之悠揚、簫之哀婉，又兼具佛教法器之純樸、清涼，盡顯其“凈覺之音”的特色，形成一種獨具特色的民間器樂演奏形式，帶有令人敬畏的神秘宗教色彩。這種獨特的樂器編配法有別于其他“八音”樂隊，在音樂藝術(shù)表演與形式上都獨樹一幟，具有濃郁的紅土風(fēng)情和地域文化特色，完全有別于全國各地其他地區(qū)的“八音”，可謂是民間器樂演奏中的一大創(chuàng)舉。②

作為一種器樂合奏，“安鋪八音”有兩種演奏形式，一是“坐樂”，既樂手們坐著演奏，一般多用于室內(nèi)表演；二是“行樂”，就是樂手們在行進(jìn)過程中“且行且奏”的表演形式，多以室外演奏為主，在民間有“行街音樂”之稱。“安鋪八音”主要是以“行樂”為主的器樂表演，其表演隊伍當(dāng)?shù)厝朔Q之為“八音隊”，一般由21或23人構(gòu)成，但在重大節(jié)慶典禮或春游巡演時，人數(shù)可適當(dāng)增加。安鋪鎮(zhèn)每逢正月十五元宵節(jié)、二月二十八廟會、端午節(jié)等重大節(jié)日，“八音隊”都會盛裝出行，沿街進(jìn)行巡回演奏，以示歡慶與祈福。“八音隊”樂手們身著色彩艷麗的唐裝，排成兩列縱隊，操打擊樂者行于前，弄簫琴者隨于后，每樣樂器上都飾有五彩帶、絨球等裝飾，樂手們沿街步履安逸，徐徐而來，其“且行且奏”的“行樂”表演琴瑟和諧，音韻飄逸，引來街道兩旁觀者如潮，場面蔚為壯觀，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“安鋪一絕”。

二、廣東民間社團“私伙局”

“安鋪八音”從其產(chǎn)生，直至發(fā)展到現(xiàn)在，一直都是以“私伙局”的形式存在的。所謂“私伙局”，是廣東民間俗語的叫法，是指在粵語方言區(qū)內(nèi)，由民間曲藝愛好者自發(fā)組織起來，自備樂器，以自娛自樂為目的的業(yè)余民間曲藝社團。

“私伙局”一詞從字面上來解析，有其特定的歷史含義。“局”是娛樂性的集會，在中國古代，“伙”同 “火”相通，古代兵制以十人為火，共灶起火。因此，軍中同火的人即為“火伴”?！盎鸢椤?中的“火”，后來寫作“伙”，故“私伙”即“私火”?！八交稹币辉~最早是源于古代用火的風(fēng)俗。而“私火局”或“私伙局”這個詞的出現(xiàn)和指稱意義則是語言學(xué)中所說的借詞現(xiàn)象?！八交锞帧币辉~具有方言詞匯開放性的特點，其指稱意義隨著歷史時期的不同而發(fā)生改變。經(jīng)長時間的演變以后，用以指代民眾的以自娛自樂為目的的音樂活動，進(jìn)而指代這種活動的組織。③

“私伙局”這種活動起源于明末清初時期，當(dāng)時民間的一些曲藝愛好者群體，自帶樂器，相約伙伴們于某地（一般都有相對固定的場所），自彈自唱、自娛自樂，但并不公演，這種怡情悅性的娛樂方式在粵語（廣東話）方言區(qū)內(nèi)風(fēng)行一時，并且一直延續(xù)至今。在上世紀(jì)20年代后期，這種自發(fā)性質(zhì)的娛樂方式逐漸發(fā)展成為一個具有一定的組織性，有固定或半固定成員（成員多為業(yè)余音樂愛好者或少數(shù)專業(yè)人士），有固定活動場所的民間音樂組織，被冠之以“私伙局”的名稱。后來“私伙局”多以樂社為名，聚集開局，在民間擁有大批忠實的追隨者?！八交锞帧弊畲蟮奶攸c就是不以謀生為目的，活動既無功利性，也無商業(yè)運作，完全以自娛自樂、怡情悅性為目的。在上世紀(jì)20至30年代，是廣東“私伙局”發(fā)展的巔峰時期，僅在廣州市內(nèi)就有慶云、素社、濟隆等知名樂社30多個，其廣泛的群眾基礎(chǔ)使得廣州附近的農(nóng)村也存在有大大小小數(shù)量眾多的“私伙局”。民間“私伙局”繁榮之風(fēng)一直延續(xù)至解放后，但是在十年“文革”期間，“破四舊”之風(fēng)曾令“私伙局”一度沉寂了下來，但熱愛音樂的群眾很快因地制宜，將其變通為彈唱“革命樂曲”的陣地，人民的喜愛和智慧使“私伙局”得以生存了下來。改革開放之后，隨著社會經(jīng)濟文化的快速發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，群眾對于生活的要求已不局限于吃飽穿暖，人們越來越重視精神文化生活的追求和享受，群眾性的音樂活動在社會上空前地繁榮起來。在政府和各地文化部門的大力支持下，“私伙局”更是煥發(fā)出了勃勃生機?！袄鎴@歌舞賽繁華，萬人圍住看瓊花”?！八交锞帧弊鳛閹X南民間最為喜聞樂見的娛樂方式之一，極大地豐富了人們的精神文化需求，也為社會的群眾活動帶來了新的生機和活力，促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步?？梢哉f“私伙局”是嶺南民間音樂文化傳承和發(fā)展的重要載體，更是孕育“安鋪八音”這朵音樂奇葩的肥沃土壤。

三、“私伙局”是“安鋪八音”主要傳承方式

光緒二十三年（1906年），“安鋪八音”于當(dāng)年秋季創(chuàng)建了安鋪第一支“八音隊”，從成立之日起，“安鋪八音”就是以“私伙局”的形式得以擁有一百多年的傳承與發(fā)展。

“安鋪八音”緣自安鋪民間，是由安鋪民眾自發(fā)組織，自行娛樂，自我創(chuàng)新，是極具強大生命力的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)。初期“八音隊”隊員秀才李六朋與鄉(xiāng)紳梁瀚生等人皆為當(dāng)時的文人雅士或音樂愛好者，平時躬自教練，癡迷于音韻縈繞之間，只有在每年元宵佳節(jié)或端午節(jié)龍舟競渡等重大節(jié)日之時，“八音隊”才會受邀隆重出隊演奏，以示歡慶與祈福?！鞍蹭伆艘簟弊詣?chuàng)始人李六朋先生去世后，經(jīng)過李連（李六朋之子）、梁陸洲（梁瀚生之子）、周樞、陳友蘭等老藝人的努力，使“安鋪八音”表演藝術(shù)日臻完善。直至解放后，“安鋪八音”依然以“私伙局”的形式活躍于百姓之中，但是在“文革”期間，“私伙局”被禁止，“八音隊”也在民間一度難聞其聲。改革開放后，經(jīng)過戚維謙、黃暉軒等第三代繼承者，以及李康權(quán)、譚文貞等第四代傳人的傳承與發(fā)展，“安鋪八音”得以重放光彩。時至今日，“八音隊”依然遵循著“私伙局”的宗旨，成員們于固定的時間，相聚于老地方，或者在天氣晴好時，大家相攜于公園的涼亭、草坪、湖邊、橋底等室外就地“開伙”。眾人各司其職，吹拉彈唱，悠閑愜意?！鞍艘絷牎被顒訜o關(guān)生計、無關(guān)名利，純粹以怡情悅性、娛人娛己為主。但每逢安鋪迎來歡慶節(jié)日之時，“安鋪八音”都會出街進(jìn)行“行樂”表演，吸引了無數(shù)路人駐足觀看，男女老少歡欣鼓舞，氣氛十分熱烈。

筆者于2013年3月2號至3號赴廉江安鋪鎮(zhèn)，在對“安鋪八音”傳承人李康權(quán)和張鎮(zhèn)國先生進(jìn)行了調(diào)查訪談了解到，“安鋪八音”正是以“私伙局”的形式得以存在與發(fā)展的。在“安鋪八音”的這個“私伙局”中，成員中沒有從事音樂或曲藝的專業(yè)人員，都是來自社會各行各業(yè)的音樂愛好者。如“安鋪八音”第四代傳人李康權(quán)老先生是位自由職業(yè)者，張鎮(zhèn)國和曹德欽都是安鋪鎮(zhèn)人民醫(yī)院的醫(yī)生，朱里岳和黎東是教師，譚志漢和關(guān)玉蘭都是工人，此外還有個體商人及退休人員等。他們中有的是“八音隊”老成員的后人，有的則是跟隨“八音隊”師傅學(xué)藝的徒弟，從而順其自然的加入了進(jìn)來。由于“八音隊”全部是由業(yè)余藝人組成，受工作和生活等諸多因素影響，成員的流動性比較大，因此樂手人數(shù)與樂器的配置并不十分固定?！鞍艘絷牎背蓡T大多數(shù)人有著穩(wěn)定的收入和優(yōu)渥的生活，但對傳統(tǒng)音樂的濃厚興趣和情感，使他們自發(fā)地聚集在了一起，眾人各司其職，彈奏民樂，唱頌民歌，縱論時事，暢談人生。

安鋪鎮(zhèn)各個“八音隊”都成立有自己的組織機構(gòu)，制定有活動章程，成員自愿參加，來去自由。成員平時各有自己的工作和生活，基本上每周利用空閑時間，自備樂器，在固定的場所進(jìn)行排練。1993年起，安鋪鎮(zhèn)活躍著兩支民間“八音隊”。一支是“安鋪業(yè)余民間曲藝社”，社長麥益壽，名譽社長葉新，副社長戚土榮、呂良富、林康泰，隊員有38人，每周星期二、星期三晚上在呂良富家里集中排練。在呂良富辭世后，這支“八音隊”隨即轉(zhuǎn)到了安鋪鎮(zhèn)文化站進(jìn)行排練；另一隊是“安鋪業(yè)余藝術(shù)協(xié)會”，會長邱法，副會長邱德、黃振廣，會員有24人（其中女性6人），通常在星期六、星期日晚上集中練習(xí)。④目前“安鋪八音”大部分成員平均年齡都在四、五十歲以上，整體年齡結(jié)構(gòu)偏大，其中年紀(jì)最大的李康權(quán)先生已經(jīng)年近80高齡，但這些志同道合的知音們“以曲會友”、度曲排練，相互拍和，相互指教。當(dāng)豐富的民間音樂文化資源如水土流失般漸漸淡出人們的視線時，“安鋪八音”歷經(jīng)滄桑，借助“私伙局”這一嶺南品牌民間文化活動方式，以其旺盛的藝術(shù)生命力在民間頑強地延續(xù)了下來。

近年來，“安鋪八音”倍受眾多新聞媒體的關(guān)注，新華社、《南方日報》、《湛江晚報》、《廉江報》等先后作了宣傳報道。2006年8月1日，在廉江市民政局、文化局、文聯(lián)的支持下，“廉江市安鋪曲藝協(xié)會”和“廉江市安鋪八音曲藝團”先后成立。2007年4月，“安鋪八音”被列為湛江市第一批民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報了廣東省的申遺項目?！鞍蹭伆艘簟笔乔拜厒鹘o我們的藝術(shù)瑰寶，希望更多的人們認(rèn)識、關(guān)注和喜愛我們的民間藝術(shù)，并為這些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂文化的延續(xù)和傳承做出努力。

★本文系湛江市哲學(xué)社會科學(xué)共建規(guī)劃項目“‘安鋪八音研究”（項目編號2013G07）的階段性成果。

注釋：

①廉江縣安鋪鎮(zhèn)志編纂小組編.安鋪鎮(zhèn)志[Z].內(nèi)部資料，1986.

②趙少英，湛江民間器樂“安鋪八音”藝術(shù)特色初探[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報，2016（02）：75

③萬鐘如.廣東民間曲藝社團“私火局”及其樂器[J].樂器，2009（04）：48.

④廉江新聞多媒體數(shù)字報刊系統(tǒng).安鋪八音.[EB/OL].http：//www.ljxw.com/Read.asp？NewsID=3622，2012-02-02.