輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體：后現(xiàn)代視野下提升專業(yè)化的新向度

周碧蕾

摘 要：網(wǎng)絡(luò)社會的迅猛發(fā)展對高校思想政治教育提出了新課題，尤其對輔導(dǎo)員的能力構(gòu)建是一種嚴峻的考驗。運用后現(xiàn)代哈貝馬斯、馬丁布伯、惠特利等哲學(xué)家相關(guān)理論，結(jié)合佐藤學(xué)創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體的教育理論，分析輔導(dǎo)員共同體的構(gòu)建的必要性，提出以尊重、真誠、合作作為輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的主要原則，分析構(gòu)建的主要策略，建構(gòu)在探究中形成學(xué)習(xí)軌跡，在實踐中構(gòu)建合作式學(xué)習(xí)以及在對話中拓寬開放式學(xué)習(xí)，不斷提升輔導(dǎo)員工作的獲得感，有效提升輔導(dǎo)員專業(yè)化水平。

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；學(xué)習(xí)共同體；后現(xiàn)代教育；專業(yè)化

中圖分類號：G726 文獻標(biāo)識碼：A

教育部《關(guān)于加強高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的意見》（教社政[2005]2號）提出輔導(dǎo)員是高等學(xué)校從事德育工作，開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。高校輔導(dǎo)員肩負著教育者、管理者、服務(wù)者多重角色于一身，對輔導(dǎo)員的能力與素質(zhì)提出了很高的要求。當(dāng)前我們正處于信息迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會，不僅僅對高校課堂教學(xué)帶來了巨大的沖擊，也給管理服務(wù)與運行帶來了更大的挑戰(zhàn)。教與學(xué)的關(guān)系不再是傳統(tǒng)意義上的“一桶水”對“一滴水”。輔導(dǎo)員必須通過提升自我能力與素質(zhì)，從職業(yè)向?qū)I(yè)轉(zhuǎn)變，才能真正成為大學(xué)生成長的指導(dǎo)者與引路人。高校輔導(dǎo)員專業(yè)化近年來逐漸進入人們的視野，從職業(yè)社會學(xué)的研究來看，高校輔導(dǎo)員由職業(yè)向?qū)I(yè)轉(zhuǎn)變，需達到六類要求：運用專門的知識與技能（專業(yè)知能）；強調(diào)服務(wù)的理念和倫理（專業(yè)道德）；經(jīng)過長期的培養(yǎng)與訓(xùn)練（專業(yè)訓(xùn)練）；需要持續(xù)的學(xué)習(xí)與進步（專業(yè)成長）；享有有效的專業(yè)自治（專業(yè)自主）；形成堅強的專業(yè)團體（專業(yè)組織）。這些專業(yè)的規(guī)范與要求，必須借助學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建才可能達到。

從博耶爾（Boyer）將高校描述為“有目的的、開放的、合理的、有紀律的、充滿關(guān)懷的學(xué)習(xí)共同體”以來，學(xué)習(xí)共同體在高等教育中引起了越來越多的關(guān)注。貝克（Baker）認為，高校中的學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)生、教師、管理者以及其他有著明確的團隊歸屬感、共同愿景和廣泛交流機會的人組成的團隊。圣吉（Senge）指出：在學(xué)習(xí)共同體中，所有的成員都是學(xué)習(xí)者，整個團隊是作為一個完整的系統(tǒng)進行學(xué)習(xí)。薩喬萬尼（Ser-giovanni）則認為，學(xué)習(xí)共同體有賴于各成員的共同思考、成長以及探究，學(xué)習(xí)在這里既是態(tài)度也是活動，既是生活方式也是過程。

輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體，是以共同的職業(yè)追求為愿景，依托不同學(xué)科背景的團隊成員進行完整系統(tǒng)的相互學(xué)習(xí)、相互探究、相互開放、相互創(chuàng)造，提升輔導(dǎo)員隊伍的素質(zhì)與能力，形成良好的職業(yè)歸屬感與認同感，共同解決輔導(dǎo)員發(fā)展過程中所遇到的困惑與難題，實現(xiàn)輔導(dǎo)員從職業(yè)化向?qū)I(yè)化的轉(zhuǎn)變。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體不僅僅是活動，不僅僅是組織，更是一種理念與態(tài)度。

一、構(gòu)建輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的必要性

（一）理論依據(jù)

1.主體間性

哈貝馬斯針對工業(yè)文明在現(xiàn)代西方社會的崛起中所造成的人與人之間交往的異化狀態(tài)，提出了交往行為理論，其核心是建立“主體間性”。所謂主體間性就是自主的、平等的主體間的合理的交互關(guān)系。二戰(zhàn)后的教育讓學(xué)生從國家、教師或家長的權(quán)力統(tǒng)治下解放出來，開始追求以興趣為出發(fā)點的教育。然而，“主體性”神話是在將教學(xué)中的“自學(xué)自習(xí)”理想化，將“自我實現(xiàn)”或“自我決定”等理想化后產(chǎn)生出來的。自律的學(xué)習(xí)必須在與老師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認識。因此，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建應(yīng)根植于輔導(dǎo)員團隊，通過與專家、與同行、與學(xué)生、與環(huán)境等的相互作用，共同促進輔導(dǎo)員個人能力的提升。通過與自我對話，與同行的對話，與學(xué)生的對話，在對話中學(xué)習(xí)，從而達到良好的職業(yè)獲得感。

2.關(guān)系本體論

笛卡爾的名言是：我思，故我在。他強調(diào)思維的理性，對理性靈魂和物質(zhì)世界進行了區(qū)分。亞當(dāng)斯密將之應(yīng)用到了生產(chǎn)和經(jīng)濟領(lǐng)域。人們按照理性的原則，設(shè)置一套官僚架構(gòu)，以便對人們進行大規(guī)模的“管理”。這種影響自然也反映在了教育領(lǐng)域。學(xué)校要生存與發(fā)展，有時候以工具論的視野來管理學(xué)校也很必要。但是過度依賴這種工具化的管理，反而達不到預(yù)期的目標(biāo)。人的生命源于關(guān)系，成長于子宮中，與他人相關(guān)聯(lián)，相應(yīng)地，我們的存在也同樣生發(fā)于與世界的親密且有意義的關(guān)系之中?！拔摇P(guān)系中的我是與他人相分離的”，而我——你關(guān)系中的我則與他人相聯(lián)系，但同時又與他人保持著一定的距離。我——它關(guān)系是工具性的，只注重物體的效用以滿足我們的目的。我——你關(guān)系則不同，它更高級，能使我們真正成為人?；萏乩J為在我們當(dāng)今所生存的世界里，關(guān)系是決定人們觀察視野的關(guān)鍵因素。對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者來說，需要徹底地轉(zhuǎn)變觀念，從制定校規(guī)轉(zhuǎn)向關(guān)注人與人之間的關(guān)系，從關(guān)注教育產(chǎn)出轉(zhuǎn)向關(guān)注教育教學(xué)過程，從關(guān)注教育政策轉(zhuǎn)向關(guān)注人本身，從管理控制轉(zhuǎn)向人的無限發(fā)展?jié)撃堋］o導(dǎo)員與自我對話，輔導(dǎo)員與同行的對話，輔導(dǎo)員與學(xué)生的對話，在對話中學(xué)習(xí)，從而達到良好的職業(yè)獲得感。輔導(dǎo)員共同體是建立在關(guān)系之上，這種關(guān)系是平等的、共享的、相互支持的。這種學(xué)習(xí)共同體不僅僅實現(xiàn)知識的構(gòu)建，更是一種情感的支持，不只是職業(yè)向?qū)I(yè)的轉(zhuǎn)化，更是對專業(yè)的認同與歸屬。

（二）現(xiàn)實考量

依托輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體，解決輔導(dǎo)員在發(fā)展進程中所面臨的瓶頸與困境，從根源上解決工作與發(fā)展進程中所遭遇到的突出矛盾：

1.個人發(fā)展的專業(yè)化與工作時間的分割化

輔導(dǎo)員職業(yè)化向?qū)I(yè)化發(fā)展進程中，個人的發(fā)展路徑是懸在每個人頭上“達摩克利斯之劍”，只有處理好這個目標(biāo)指向的問題，才能有規(guī)劃地使輔導(dǎo)員有步驟地實現(xiàn)自我的價值。然而，從“兩眼一睜，忙到熄燈”的24小時全天候待命中“需要耗費大量時間的鉆研與探究”顯得十分困難。尤其是是事務(wù)性工作的繁雜所帶來的時間碎片化，更加使許多輔導(dǎo)員在自我提升能力與素質(zhì)的道路上陷入困境。

2.對象層次的多樣性與職業(yè)內(nèi)容的重復(fù)性

從以前的90后到現(xiàn)在的95后還有即將到來的00后，學(xué)生群體所處的年代不同所折射出來的個性特征也不盡相同。加之學(xué)生來自五湖四海，不同經(jīng)歷與不同背景，不同的對象卻從事著相同的工作，“老革命也會遇到新問題”。如果缺乏學(xué)習(xí)交流，只是固步自封閉門造車，除了自我思想的僵化以外，工作效果自然也受到影響。

3.身份角色的多元化與專業(yè)背景的單一性

輔導(dǎo)員要做好學(xué)生的思想政治工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，做好學(xué)生成長的引路人。這要求輔導(dǎo)員既要有思想政治教育的相關(guān)素質(zhì)，又要掌握教育學(xué)的規(guī)律，既要懂得心理學(xué)的各種方法，又要有各種組織管理的經(jīng)驗。輔導(dǎo)員身上所肩負的除了常規(guī)的學(xué)生工作以外，往往還有名目繁多的諸如黨務(wù)秘書、團委書記、學(xué)生會指導(dǎo)老師、社團指導(dǎo)老師、工會委員等職務(wù)。在這種身兼多職的狀態(tài)下，除了考驗輔導(dǎo)員的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力外，更重要的是對輔導(dǎo)員的知識儲備提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

二、 以學(xué)為中心，培育輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體

（一）輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的原則

一是尊重。構(gòu)筑輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的首要原則，就是培育合作學(xué)習(xí)的關(guān)系，建構(gòu)相互傾聽的關(guān)系。這種傾聽的最大困難在于，以往我們所要求的傾聽往往是要求別人傾聽自己，而不是做到相互傾聽。傾聽不只是“嗯，嗯”地點頭，雖然看起來是熱心聽對方的發(fā)言，但是卻沒有聽進去。只有共同體的每個成員都能成為用心的傾聽者，才能對共同體中的每個成員發(fā)自內(nèi)心的尊重。這種尊重是不折不扣的專心接納，接納不同的想法，尊重每個人的興趣和愛好以及思維的多樣性。

二是真誠。通過追求互惠學(xué)習(xí)，積極接受他人的多重意見和認識，并毫無保留地告知自己想法的相互學(xué)習(xí)。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體能否順利地構(gòu)建并且發(fā)揮效力，取決于參與者能否以真誠的態(tài)度敞開心扉，互相分享，共同進步。

三是合作。通過“個體與個體的切磋”這種合作方式來實現(xiàn)學(xué)習(xí)。“表現(xiàn)”所學(xué)習(xí)到的東西，并通過和同伴“共有”，學(xué)生才能反思性地領(lǐng)會知識和技能，確切地掌握其含義。通過“表現(xiàn)”和“共有”而進行反思性思考，是學(xué)習(xí)的最大推動力。

（二）輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)設(shè)

一是組建團隊，團隊控制在8-20人。團隊成員來自不同學(xué)科背景。團隊成員之間，彼此之間形成平等且信任的關(guān)系，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尤其必須打破慣常的資歷與輩分的排序。團隊的組建是輔導(dǎo)員共同體最關(guān)鍵的步驟，團隊的成員不是簡單的疊加，也不是憑借興趣愛好或者親疏遠近來組成，成員結(jié)構(gòu)越多樣，學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)成效越顯著。在不同專業(yè)背景、不同院系、不同職位、不同性格的組合中，實現(xiàn)團隊的凝聚力、向心力與影響力，從而實現(xiàn)博取眾長，取長補短的學(xué)習(xí)效果。借助團隊這一平臺，實現(xiàn)專業(yè)互補，經(jīng)驗互通，相互學(xué)習(xí)，相互分享，實現(xiàn)輔導(dǎo)員的專業(yè)化與專家化。

二是聚焦不同專題：學(xué)習(xí)共同體可以通過沙龍分享、專題討論、課題研討、經(jīng)驗交流等方式開展學(xué)習(xí)。沙龍討論主要是指高校輔導(dǎo)員通過在指定場所定期地互相交流信息，分享學(xué)生管理心得、感想與困惑，暢談自己的收獲和經(jīng)驗。專題討論指高校輔導(dǎo)員針對和大學(xué)生成長成才相關(guān)的某個專題，如心理健康、學(xué)習(xí)動力、理想信念、人際交往等，各自結(jié)合工作實際發(fā)表看法，統(tǒng)一認識，摸準規(guī)律，形成切實有效的指導(dǎo)原則與方法。課題研討指輔導(dǎo)員共同申報、承擔(dān)研究項目，由項目負責(zé)人作為主題發(fā)言人，介紹課題的意義目的、研究內(nèi)容、采用方法以及研究結(jié)論，課題組其他成員各抒己見，完善研究方案，推動研究深入開展。經(jīng)驗交流指高校定期通過“走出去，引進來”的方式，組織各個高校的輔導(dǎo)員交流學(xué)生管理中成功的、典型的、值得效法的經(jīng)驗，提升工作實效。

（三）輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)

一是在探究中形成學(xué)習(xí)軌跡。以前的交流一直是以“坐”來組織開展，認為學(xué)習(xí)只需要腦神經(jīng)細胞的活動而不用借助任何的媒介。輔導(dǎo)員共同體的建立，旨在認識上與實踐上把自身學(xué)習(xí)與物、與人、與工具等媒介建立起聯(lián)系。以促進輔導(dǎo)員的能力提升為中心，設(shè)置專題與實踐，通過探究式的方式，開展學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)交流和共同性發(fā)展的情況而動態(tài)開展，聚焦專題，分類研討。通過螺旋式的學(xué)習(xí)軌跡不斷促進和發(fā)展自我的能力與素質(zhì)。

二是在實踐中構(gòu)建合作式學(xué)習(xí)。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體打破學(xué)科與學(xué)院的界限，創(chuàng)造共同構(gòu)建相互學(xué)習(xí)的合作關(guān)系。不同學(xué)科背景的輔導(dǎo)員通過組建任務(wù)式合作團隊，共同分享與合作完成實踐任務(wù)。通過實踐記錄表，記錄有代表性的學(xué)生的背景及狀況，以及自己的分析與工作開展情況，定期與共同體的老師之間互相交流與探討。

三是在對話中拓寬開放式學(xué)習(xí)。對話是學(xué)習(xí)共同體的核心環(huán)節(jié)。這種對話學(xué)習(xí)是與專家、與同伴、與學(xué)生的對話、與自己的對話中，不斷思索與成長。對話的首要前提是學(xué)會傾聽，通過沒有前見的傾聽，尋找意義的分享，探索集體思維的本質(zhì)。這種學(xué)習(xí)對話是一種突破自身有限性的探索，通過開展對話，讓參與者意識到對話的過程應(yīng)該是讓各種不同意義在全體參與者中自由流動。群體成員處于一種新型的動態(tài)關(guān)系之中，任何一個人都不會被拒絕發(fā)言，任何特定的對話內(nèi)容都不會被排斥。輔導(dǎo)員共同體通過創(chuàng)設(shè)不同的對話場景，讓成員在對話中探索與分享。

三、輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的意義

輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的成員彼此之間敞開心靈，真誠地交流，互相分享知識、經(jīng)驗、智慧，在合作中促進知識建構(gòu)的不斷完善。布伯曾說過，“首先出現(xiàn)的是建立關(guān)系的渴望，恰如嬰兒伸手以求我們的安撫；其后伴之而生關(guān)系，那是一種先于言詞出現(xiàn)的無言而言說你的期待”（Buber）。早在我們能夠把另外一個人稱為“你”或“汝”之前，就已經(jīng)處于和撫養(yǎng)我們的人的關(guān)系之中。塞耶——培根也表述過類似的觀點：“我認為所有人都是社會性的存在。我們的生活始于貫穿于他人的關(guān)系之中”。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體打破了以往的院系與層級的界限，打破了輔導(dǎo)員獨自作戰(zhàn)的孤立與隔離，通過交往與協(xié)作，進一步交流知識經(jīng)驗，給予成員支持與關(guān)懷，增強成員的參與意識與熱情，在分享碰撞中構(gòu)建自己的知識體系，體驗學(xué)習(xí)的快樂，同時也提升了成員對于輔導(dǎo)員職業(yè)的認同感，使共同體成為輔導(dǎo)員成長的家園。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體在這種互動中形成的相互理解、相互學(xué)習(xí)、整體互動思考、協(xié)調(diào)合作的學(xué)校文化，不僅使高校輔導(dǎo)員個體在這種學(xué)習(xí)共同體中建構(gòu)知識形成支持的體系，不斷提升自我的專業(yè)化水平，發(fā)揮自身在學(xué)生成長成長中的重要作用。

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