朗誦藝術(shù)的意境美

趙卓瑤

〔摘 要〕在塑造意境美的時(shí)候，需要朗誦者將自己置身于文章中去，通過情感充沛的語言把聽眾帶進(jìn)文章的視聽意境中去，不僅體現(xiàn)在能讓聽眾得到審美愉悅，同時(shí)也會(huì)使創(chuàng)作主體獲得無窮的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美享受。

〔關(guān)鍵詞〕朗誦 文學(xué)作品 二度創(chuàng)作 意境美

朗誦是將書面文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作，它通過朗誦者的二度創(chuàng)作，變文字為聲音，變靜止為動(dòng)態(tài)，給文學(xué)作品增添了活力。意境，即情景交融的一種境界，不僅包括來自創(chuàng)作主體的“情”，也有來自現(xiàn)實(shí)作品的“景”。在朗誦藝術(shù)的二度創(chuàng)作中，意境美作為朗誦語言藝術(shù)的審美特質(zhì)之一，使文字與聲音相互碰撞從而激活了二者的美感韻味，達(dá)到“文外之旨”、“景外之美”的意境美。

一、朗誦意境美的功能

朗誦，是朗誦者把文字稿件通過自身感受并理解之后，進(jìn)行的二度創(chuàng)作，這是對稿件的一種審美升華，再通過現(xiàn)實(shí)可感的有聲語言，形成一種特殊的意境美。朗誦意境美的功能不僅體現(xiàn)在能讓聽眾得到審美愉悅，同時(shí)也會(huì)使創(chuàng)作主體獲得無窮的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美享受。從唐代司空圖提出的“韻味說”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”，清代王士禎的“神韻說”，直到近代王國維的“境界說”，都認(rèn)為詩歌中具有“言有盡而意無窮”的境界，而詩歌恰是朗誦藝術(shù)中最為基礎(chǔ)且重要的部分。后人常用脫俗、淡雅、凄楚這類詞來解讀《湖心亭看雪》的審美意境，淡雅悠遠(yuǎn)的雪景，以及文字間流淌的寂寞與淡淡的哀愁都會(huì)通過朗誦者的二度創(chuàng)作真實(shí)的出現(xiàn)在聽眾的腦海中。張岱精心描摹的水墨山水之中隱藏著一段不為人知的前朝舊事，在夢與憶的交錯(cuò)搖擺之間隱隱浮現(xiàn)著一份難以割舍的家國情懷，連環(huán)而成自然山水和人生感慨等等，都需要通過意境美的營造更好的體現(xiàn)。正是因?yàn)槔收b中意境美的營造，聽眾才可以在感受朗誦作品后能夠?qū)⑽膶W(xué)作品中的“景”和心中的“情”結(jié)合起來，有身臨其境之感。不僅是詩歌，散文也是如此。我們朗誦《春》時(shí)表現(xiàn)出欣喜愉悅的情感，腦海中想象出萬物復(fù)蘇、欣欣向榮的景象并表現(xiàn)在聲音形式上，都是希望聽眾能夠在視覺看到文學(xué)作品之外，在聽覺和感覺上能夠形成三維立體的審美體驗(yàn)。在體現(xiàn)朗誦藝術(shù)意境美的同時(shí)，創(chuàng)作主體能夠結(jié)合作品中的情感以及自身的領(lǐng)悟進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的作品是富有生命力和吸引力的。這也是朗誦作品能夠區(qū)別于文字稿件吸引更多觀眾的原因之一。

二、朗誦意境美的標(biāo)準(zhǔn)

朱光潛說過，說話者首先要對自己所說的話有情感，其次還要在情感上和聽眾有所聯(lián)系，其感情色彩的流露都體現(xiàn)在聲調(diào)的變換上，只有這樣的朗誦才會(huì)有藝術(shù)的審美在里面，才能達(dá)到理想的效果。在朗誦藝術(shù)中，意境美的營造雖沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)來評判好壞，但令人稱贊的朗誦者應(yīng)努力營造出符合以下要求的意境。首先，通過意境美的營造，聽眾能夠形成身臨其境的審美體驗(yàn)。從意境的營造和表達(dá)來說，朗誦文學(xué)作品就是將內(nèi)心對“景”的想象，對“情”的理解以聲音的形式，通過語言音調(diào)的起伏和情緒動(dòng)作的變化表現(xiàn)出來。例如喬榛和丁建華二位老師朗誦的《四月的紀(jì)念》一直被我們認(rèn)為是“教科書”般的作品，“太陽”、“暖融融”、“黃昏”、“星星”等等這些意象所代表的情感是根據(jù)文本內(nèi)容有所變化的，兩位老師在朗誦時(shí)通過語調(diào)和情緒的起伏變化，令聽眾仿佛置身于一段愛情之中，營造了情景交融的意境。其次，根據(jù)不同文學(xué)作品的基調(diào)和感情具體分析和把握，切忌千篇一律。如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，詩歌發(fā)自內(nèi)心地吟唱祖國母親，訴說對祖國母親的愛。朗誦時(shí)以音色音高的強(qiáng)勢處理，直指詩意內(nèi)涵，尤其注重排比句句群內(nèi)部的密集緊湊，向前推進(jìn)，呈現(xiàn)內(nèi)在的情感力度與氣勢，“正在”之后一頓，再以噴口技巧吐出“噴薄”，隨即順勢迸發(fā)出“祖國啊”，聲情語態(tài)明朗濃烈。用舒放的句式體現(xiàn)起伏之美，讓情感成為連接冰冷的文學(xué)作品和聽眾的一根繩，區(qū)別于其他感情色彩的詩歌而營造出意境美。另外，注重個(gè)人特色，朗誦中營造具有獨(dú)特性和個(gè)性化的意境美。不同年齡段的朗誦者，不同職業(yè)的朗誦者對不同的文學(xué)作品均有不同的理解。每一位朗誦者在備稿時(shí)，應(yīng)結(jié)合個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)閱歷，賦予文學(xué)作品不同的精神內(nèi)涵。而形成具有個(gè)人特色的意境是意境美營造的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。意境美是對朗誦內(nèi)容的一個(gè)情感上的表述，它能夠使聽眾通過朗誦者的營造了解文學(xué)作品背后的“情”和“景”，再將兩者有機(jī)融合，也就形成了情中有景，景中有情，二者統(tǒng)一的產(chǎn)物。這也使人們對于朗誦這門藝術(shù)有了更深刻和具體的了解，為朗誦藝術(shù)的傳播和發(fā)展提供了重要保證和有力支持。

三、朗誦中意境美的營造

朗誦藝術(shù)中的意境美，需要朗誦者在把握文學(xué)作品感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，積極的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人感受和想象，并且在二度創(chuàng)作中不忘留有余地，最終營造出令人回味無窮的視聽意境。

1、感受文本，豐富想象

個(gè)人的感受和想象是營造意境中的兩個(gè)重要要素，形象感受是指朗誦者在作品形象性詞語的刺激下，感受和再現(xiàn)客觀世界的種種事物，使表現(xiàn)情、景、事、理、人的文字符號，在朗誦者內(nèi)心成為生動(dòng)可感的形象，在內(nèi)心跳動(dòng)起來。邏輯感受是指朗誦時(shí)，通過發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性將作品的概念、判斷、推理、論證，以及全篇的思想發(fā)展脈絡(luò)、層次、語句之間的內(nèi)在聯(lián)系在朗誦者頭腦中形成的總體感受。這兩者的有機(jī)結(jié)合將文學(xué)作品通過個(gè)人的感受和想象二度創(chuàng)作成為自己的藝術(shù)作品，是感受文本中最重要的同時(shí)也是最難的一步。將發(fā)揮主觀能動(dòng)性和想象結(jié)合起來，形成內(nèi)心的“語流”，以增強(qiáng)有聲語言的征服力。這不僅是對文章的錦上添花，同時(shí)也進(jìn)一步拉近了朗誦與作品之間的距離，與聽眾共同感受文章的意境美。以岳飛的《滿江紅》為例，詩歌中的“恥”，“恨”，“踏破”，“怒發(fā)沖冠”，“仰天長嘯”和“壯懷激烈”等等這些詞，都需要朗誦者聯(lián)系背景來感受和想象，通過短短幾句短詩表達(dá)岳飛立功報(bào)國的愿望和還我河山的信念，在朗誦時(shí)運(yùn)用活躍的感性思維與當(dāng)時(shí)的作者同呼吸、共命運(yùn)，和詩文本身意相連、氣相通，用一種“不動(dòng)聲色”的表象進(jìn)行內(nèi)心更加奔騰的表達(dá)，朗誦者需要這樣的情感依托來傳情達(dá)意。抑揚(yáng)頓挫，情感充沛的朗誦不斷展現(xiàn)著作品中的立體形象，使文章具備形聲色，更加豐滿，聽眾也會(huì)收獲朗誦給予他們的特殊的審美體驗(yàn)。

2、調(diào)動(dòng)技巧，全面把握

每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體對文學(xué)作品都有不同的理解，所謂發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，把握朗誦中的內(nèi)部技巧，也就是讓朗誦者自己能夠全身心的投入到文學(xué)作品中，真正“走”進(jìn)文學(xué)作品的深處去理解和挖掘其內(nèi)在語境，激活二度創(chuàng)作中“主人”的身份感和與聽眾交流的對象感。增強(qiáng)與聽眾的交流感，再以有聲語言的形式將文章中真實(shí)的人物和虛幻的情感具象化，從而達(dá)到傳達(dá)了文學(xué)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，形成了一種獨(dú)特的意境美之目的。例如，《鄉(xiāng)愁》是很多人從少年讀到中年的一首詩，因?yàn)槊總€(gè)年齡段的人會(huì)賦予這首詩中的那些物象“郵票”，“船票”，“墳?zāi)埂?，“海峽”以不同的理解，因而會(huì)讀出不同的意境美。情景再現(xiàn)是一種想象聯(lián)想活動(dòng)，不過它不是任意馳騁的，它要以稿件提供的材料為原型，要符合稿件的需要，同時(shí)也要服務(wù)于視聽的需要。十多歲的孩子是稚嫩的，說起“鄉(xiāng)愁”可能他并不知道愁滋味，但一提起“母親”，“媽媽”，在他腦海中就會(huì)營造出一個(gè)在思念母親的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)的畫面。通過畫面的聯(lián)想和感受，在朗誦時(shí)聽眾能感受到的就是一種孩子對母親對家鄉(xiāng)平淡的質(zhì)樸的留念之情。但對中年人來說是不同的，除了“母親”之外，他們更能理解“墳?zāi)埂?，“海峽”是一種什么樣的概念，也許是天人兩隔的悲惋，也許是多年難見一面的嘆息，由于其身份感區(qū)別于十幾歲的少年，那么在腦海中感受和想象的畫面自然不一樣，在他們表達(dá)《鄉(xiāng)愁》這首詩的時(shí)候會(huì)在聽眾腦海中形成另一種更深沉更凄婉的意境。因此，在塑造意境美的時(shí)候，需要朗誦者將自己置身于文章中去，通過情感充沛的語言把聽眾帶進(jìn)文章的視聽意境中去，也就完成了從“眼前之竹”向“胸中之竹”的轉(zhuǎn)變。對象感是需要朗誦者必須設(shè)想和感覺到對象的存在和對象的反應(yīng)，必須從感覺上意識(shí)到聽眾的心理：要求、愿望、情緒等，并由此調(diào)動(dòng)自己的思想感情，使之處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。我們在朗誦史鐵生《秋天的懷念》時(shí)，這篇文學(xué)作品要傳遞的僅僅是懷念母親的一種情感嗎？通讀史鐵生的其他作品，才會(huì)對其人其文有更深刻地把握，這篇文章所要傳達(dá)的是一種對人生的哲學(xué)思考，母親用自己的生命，讓殘疾的兒子懂得了去思考人為什么活著，人生的價(jià)值所在。而這時(shí)我們與聽眾就形成了一種情感上的交流，這正是此篇文章的美學(xué)特征，而有聲語言表達(dá)就應(yīng)該把握住這一點(diǎn)，而不僅僅與聽眾之間建立了互動(dòng)關(guān)系，停留在一種煽情的情感層面，這種屬于人生哲學(xué)的意境美，不悟透文章是不可能用聲音表達(dá)出來的。

同樣的，在文學(xué)作品朗誦中，外部技巧停連、 重音、語氣、節(jié)奏的運(yùn)用要充分與朗誦中語勢相結(jié)合，才能使朗誦更富魅力。 我們通過分析下面的例句來具體解釋一下外部技巧與語勢結(jié)合后，對營造意境美的作用所在： “從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極，只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時(shí)，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗?！?受作品的基調(diào)和思想內(nèi)容的制約，朗誦時(shí)應(yīng)注意抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的節(jié)奏和停頓。在朗誦過程中，我們應(yīng)該把握輕松的語氣，同時(shí)運(yùn)用語法重音來強(qiáng)調(diào)情感，也就是按語言習(xí)慣自然重讀的音節(jié)，雖不帶有明顯的強(qiáng)調(diào)意味，但可以更加突出重點(diǎn)，將有特殊思想感情的詞語有所強(qiáng)調(diào)。在很多朗誦中，在確定好停連、重音、語氣等外部技巧后，我們可以給每句話都定一個(gè)基本的語勢，這樣不但能在文中凸顯高低起伏的變化，還能更好地突出所要表達(dá)的中心。

3、確定基調(diào)，升華情感

基調(diào)，是指文學(xué)作品的基本情調(diào)，即在朗誦者二度創(chuàng)作后的態(tài)度情感、色彩和分量，以及朗誦者的具體態(tài)度。在朗誦中，把握正確的基調(diào)才能在營造意境時(shí)做到穩(wěn)和準(zhǔn)。朗誦者要從作品的針對性和朗誦的目的上去把握態(tài)度，更要以作品中的人物、事件、或者是情感和風(fēng)格特點(diǎn)等因素去揣摩作品色彩的總體特色。朗誦者可以通過聲音來傳達(dá)極為豐富的感情，產(chǎn)生震撼人心的感染力。朗誦者在朗誦作品時(shí)，基調(diào)應(yīng)貫穿始終，但并不是說全篇作品用一個(gè)腔調(diào)來讀，不同的內(nèi)容都應(yīng)有不同的語氣表達(dá)出異中有同的變化，并且在把握正確基調(diào)的基礎(chǔ)上，升華文學(xué)作品的情感。如唐朝著名詩人王維有兩首膾炙人口的名篇 《漢江臨眺》 和 《使至塞上》。前一首有“江流天地外，山色有無中”的千古名句；后一首有“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古名句，但是作者寫詩的背景確是迥然不同的，朗誦時(shí)基調(diào)和情感也自然不同。前一首作者受命南巡，考察并提拔官員，正值風(fēng)光無限之時(shí)，所以詩人高唱“襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”。后一首隨著自己被排擠出朝廷，王維單車行至河邊，以悲戚之情寫道：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，兩首詩的背景不同，作者的心情必然不同，朗誦時(shí)的感情色彩和聲音色彩也必然隨著基調(diào)的變化而不同。詩歌的情感是朗誦者通過優(yōu)美的聲音來傳遞的，在形成朗誦藝術(shù)的意境美的過程中，需要運(yùn)用詩歌的語言又進(jìn)一步地讓朗誦者傳達(dá)出所體悟到的真正詩意和意境，之后和聽眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

宗白華描述了意境創(chuàng)造的情景，即“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里，情與景交融滲透，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)滲入了更深的景；景中全是情，情具象為景，因而涌現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象?！痹诶收b藝術(shù)意境美的審美創(chuàng)造中 ，朗誦主體積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過想象和感受力和適當(dāng)?shù)牧舭祝瑥亩嗑S的角度給文學(xué)作品增添生命力，生發(fā)出集視、聽、感、知于一體的聲音形象，向聽眾呈現(xiàn)出豐富多彩的審美感受，從而真正實(shí)現(xiàn)從文學(xué)作品內(nèi)容意蘊(yùn)的內(nèi)化到聲音審美表象的外化。

（責(zé)任編輯：曉芳）

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