元代文人畫(huà)興盛的原因解析

夏天明

〔摘 要〕文人畫(huà)的成熟與興盛與元代當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密切的關(guān)系，文章溯源元代之前的文人畫(huà)歷史，闡述元代政治動(dòng)態(tài)，導(dǎo)入分析元代文人畫(huà)興盛的原因。元代文人畫(huà)把民族審美提高到了一個(gè)新的高度，并對(duì)中國(guó)整個(gè)美術(shù)史起著承前啟后的影響。

〔關(guān)鍵詞〕元代 文人畫(huà) 興盛

文人畫(huà)，也稱(chēng)為“士大夫畫(huà)”，是指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作的畫(huà)，多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等。畫(huà)中帶有畫(huà)者的情感流露，是畫(huà)者真性情在畫(huà)中的體現(xiàn)。人們認(rèn)為，唐代的王維是其創(chuàng)始者，并稱(chēng)為文人畫(huà)的鼻祖；把文人畫(huà)作為一個(gè)具體的概念呈現(xiàn)，則是元代趙孟頫提出來(lái)的。

一、元代之前的文人畫(huà)歷史

早期歷史上，雖然沒(méi)有文人之說(shuō)，但在一些文人、畫(huà)家論述繪畫(huà)的語(yǔ)言中，已表達(dá)出文人畫(huà)的內(nèi)涵與因素。如南北朝宗炳認(rèn)為繪畫(huà)能“澄懷觀道，臥以游之。”體現(xiàn)了畫(huà)家的自?shī)市膽B(tài)。姚最在《續(xù)古畫(huà)品》中記蕭賁的繪畫(huà)是“不學(xué)為人，自?shī)识??！贝_立了文人畫(huà)的中心論調(diào)。

說(shuō)到文人畫(huà)，我們就要提到王維，唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，王維是中國(guó)文人畫(huà)史上的一個(gè)關(guān)鍵人物，被譽(yù)為文人畫(huà)之祖、唐代的“詩(shī)佛”。 在中國(guó)繪畫(huà)史上曾出現(xiàn)過(guò)一種別具風(fēng)格的畫(huà)種，它高遠(yuǎn)淡泊，超然灑脫，滲透著禪的意境，這就是“禪畫(huà)”。禪畫(huà)筆簡(jiǎn)意足，參禪的“詩(shī)佛”王維使禪心與畫(huà)意融合在其“水墨渲淡”山水畫(huà)中，很受當(dāng)時(shí)奉佛的文士和佛門(mén)中人贊賞，仿效者甚多，于是“禪畫(huà)”就形成了。王維首開(kāi)禪畫(huà)先河之后，影響了一批像貫休、石恪這樣的禪畫(huà)大家。到了宋代，禪畫(huà)達(dá)到了一定的境界；所謂的文人畫(huà)，實(shí)際上是以禪宗思想為審美原則，追求淡泊高遠(yuǎn)、以意境相尚的禪宗畫(huà)；而禪宗畫(huà)又把文人畫(huà)的簡(jiǎn)淡清幽在禪悟中推到了極至。因此，禪畫(huà)與文人畫(huà)有著極其緊密的淵源聯(lián)系。所以我們可以認(rèn)為，王維是文人畫(huà)的始祖，是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者。

雖然后人董其昌把王維尊為文人畫(huà)之祖，但名副其實(shí)的文人畫(huà)形成于元代。因?yàn)樵坝杏绊懙漠?huà)家大都入仕，故稱(chēng)“仕畫(huà)”。仕人畫(huà)與文人畫(huà)是一脈相承的，實(shí)際上仕人畫(huà)就是后來(lái)的文人畫(huà)。大都認(rèn)為宋代蘇東坡對(duì)文人畫(huà)的形成與發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

蘇東坡既是文人畫(huà)的倡導(dǎo)者，又是一個(gè)著名的文人畫(huà)家。他在文學(xué)和書(shū)法上有著卓越的成就，作畫(huà)只是讀書(shū)吟詩(shī)之余的事，但對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展卻有很大的影響。他最大的貢獻(xiàn)，就是奠定了文人畫(huà)的理論基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)作品的天然意趣，緣物寄情有感而發(fā)；反對(duì)論畫(huà)止于形似，注重意象造型；提倡詩(shī)畫(huà)一律，托物言志；表現(xiàn)方法不受程式束縛，強(qiáng)調(diào)畫(huà)外意境。蘇軾的理論對(duì)后世影響很大，自宋以后，文人畫(huà)成為一種潮流，經(jīng)久不衰。

二、元代政治動(dòng)態(tài)分析

元代是中國(guó)封建社會(huì)歷史長(zhǎng)河中一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的朝代，蒙古族入侵中原并掌握朝政，使得不同民族之間、不同宗教之間、不同文化之間產(chǎn)生了矛盾沖突，以及其它諸多不和諧的因素，而這些都對(duì)元代文人畫(huà)的興盛起著極其深刻的影響。元代的這種自由創(chuàng)作環(huán)境是由多方面原因促成的。首先，元代蒙古統(tǒng)治者是游牧民族，經(jīng)濟(jì)落后，所以他們要用武力征服世界，靠掠奪獲得財(cái)富。在元代知識(shí)分子得不到重用，甚至是冷落對(duì)象。其次，元代統(tǒng)治者對(duì)文化缺乏關(guān)心和熱忱，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)更是采取漠視的態(tài)度，如廢除科舉制度和廢除畫(huà)院，中國(guó)歷史幾千年的科舉制度廢除，使得文人士大夫們沒(méi)有了仕途上的希冀，無(wú)力反抗現(xiàn)狀只能把他們的內(nèi)心世界通過(guò)詩(shī)畫(huà)表達(dá)出來(lái)，而隱逸在當(dāng)時(shí)更是成為了逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。再次，蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢民族實(shí)行民族歧視政策，將不同的民族和不同的身份依次分等級(jí)，漢人特別是文人士大夫在元代失去了在之前歷史上的尊貴身份和優(yōu)厚待遇，他們?cè)诰裆鲜挚鄲瀴阂趾捅瘺觥?/p>

三、元代文人畫(huà)興盛原因

文人畫(huà)在元代之前并沒(méi)有得到大力的推崇，為什么到了元代卻興盛起來(lái)了呢？這里面包含有幾個(gè)主要的原因：

1、新的畫(huà)材運(yùn)用。在元代繪畫(huà)材料有了變化，主要是指在生宣紙上作畫(huà)。元代文人畫(huà)家喜歡在生紙上作畫(huà)，生紙這種材料正好適合于表達(dá)山水畫(huà)的這種“寫(xiě)”的書(shū)法趣味，促使元代山水畫(huà)的形式產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，這對(duì)元代文人畫(huà)的興盛有一定的促進(jìn)作用。

2、元初因畫(huà)院的解體，元朝統(tǒng)治者不重視繪畫(huà)藝術(shù)，與宋代統(tǒng)治者對(duì)畫(huà)院的控制權(quán)相比，元代畫(huà)家都已經(jīng)不再受他人指使，文人畫(huà)家們不必去附和他們的審美需要，而可以根據(jù)個(gè)人喜好去選材和表現(xiàn)，在創(chuàng)作上已經(jīng)相對(duì)自由，不再作為政治消遣，而當(dāng)作寄情山水、發(fā)泄情感的一種方式，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

3、元代特殊的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致了文人的歸隱，但也因此而促使了他們成為繪畫(huà)創(chuàng)作的主體。元代統(tǒng)治者對(duì)中原文化淡漠，文人士大夫任自己的畫(huà)筆在天地間自由的揮灑，他們對(duì)周遭動(dòng)蕩的社會(huì)置若罔聞，而是醉心于自己另一個(gè)世界，像他們所仰慕的高人志士一樣，悠閑的賞月、垂釣、對(duì)弈、吟唱，如此恬適清閑，形成特有的元代文人的人生信仰和精神取向。他們的作品天真爛漫、放逸灑脫，也使得文人畫(huà)在特定的歷史時(shí)期會(huì)如此興盛。

4、元代文人畫(huà)的杰出代表的推動(dòng)。元四家是指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙四位生活在江浙一帶的畫(huà)家。他們生活于元末社會(huì)動(dòng)亂之際，雖然每個(gè)人的社會(huì)地位及境況不同，但都有不得意的遭遇，藝術(shù)上直接或間接地受趙孟頫的影響。元四家的作品雖然都有各自的創(chuàng)新風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)手法，但是他們都擅長(zhǎng)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，都強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的娛樂(lè)性，注重筆墨趣味。他們的山水畫(huà)代表了中國(guó)山水畫(huà)史上的一個(gè)高峰，也是中國(guó)文人畫(huà)成熟的標(biāo)志。

文人畫(huà)家們以非凡的功力成功地將詩(shī)的意境、書(shū)的筆法、畫(huà)的傳統(tǒng)通過(guò)對(duì)自然景物的感受，默契神會(huì)，發(fā)揮得淋漓盡致。元代是文人畫(huà)進(jìn)入全面成熟和完善的階段，成為中國(guó)文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)中最重要的一環(huán)，也是文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)的里程碑，代表著中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展方向。 （責(zé)任編輯：劉小紅）

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