例談品德學(xué)科情境學(xué)習(xí)的三個(gè)導(dǎo)向

顧新紅

李吉林老師說：“教育不僅僅為了兒童的學(xué)習(xí)，還為了兒童能主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教育不僅為了兒童學(xué)習(xí)知識(shí)，還為了豐富他們的精神世界。教育不僅為兒童明天的發(fā)展，還要為他們的童年獲得最初的人生幸福?！彼?，指向?qū)W生成長的情境學(xué)習(xí)成為當(dāng)前情境教育研究的重點(diǎn)和歸宿，更是課堂教學(xué)的落腳點(diǎn)。

那么，品德學(xué)科如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)呢？學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，不是簡單的告知、灌輸就可以達(dá)成的。李老師說：“情境德育十分強(qiáng)調(diào)以兒童活動(dòng)為途徑，對(duì)兒童進(jìn)行道德教育?！毙抡n標(biāo)也指出，兒童品德的形成和社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，這就決定了學(xué)生要在生活情境中才能更好地學(xué)習(xí)品德。因此，品德學(xué)科課程實(shí)施往往通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中思索、感悟、習(xí)得，從而提升道德認(rèn)識(shí)、道德情感，促進(jìn)道德行為。但是，品德學(xué)科情境學(xué)習(xí)并不是創(chuàng)設(shè)情境那么簡單，關(guān)于品德學(xué)科情境學(xué)習(xí)，我們需要關(guān)注三個(gè)導(dǎo)向，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的情境學(xué)習(xí)。

一、由情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)向情境學(xué)習(xí)

品德課堂教學(xué)，可以創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)主動(dòng)參與；創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)自主生成；創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，豐富內(nèi)心體驗(yàn)；還可以創(chuàng)設(shè)兩難情境，促使價(jià)值澄清。創(chuàng)設(shè)情境不難，難的是如何引導(dǎo)學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)、提升。情境學(xué)習(xí)，不是簡單的在情境中學(xué)習(xí)。情境創(chuàng)設(shè)在某種程度上說是教師的一廂情愿，怎樣讓學(xué)生走進(jìn)情境，體驗(yàn)情境，生發(fā)情境，在情境中激活思維，激發(fā)情感，生發(fā)資源，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，才最需要我們?nèi)パ芯?、思考?/p>

比如說，我們常常創(chuàng)設(shè)問題情境，但是，不是說問題提出來了，就是問題情境創(chuàng)設(shè)好了，學(xué)生就開始情境學(xué)習(xí)了。我以為：問題情境不僅僅包含問題，也包含教師對(duì)問題的提問方式，教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、點(diǎn)撥，還包含學(xué)生對(duì)問題的應(yīng)激狀態(tài)，問題情境是一種最初由問題引起，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過問題的整個(gè)課堂的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。學(xué)生在問題情境中，或獨(dú)立思索，或動(dòng)手操作，或合作探究，或由憤而悱，或由啟而發(fā)，這些才是問題情境下的情境學(xué)習(xí)。

比如執(zhí)教《讓我們來尋根》一課，出示課題后，學(xué)生都很想知道“我們尋的什么根？為什么要尋根？”這時(shí)我就順勢利導(dǎo)拋出本課的主問題：“是啊，水有源，樹有根，我們的根在哪里，我們中華民族的根在哪里，我們?nèi)祟惖母衷谀睦锬?？”一石激起千層浪，一個(gè)問題激起學(xué)生“尋根”的興趣和愿望，在這樣的問題情境中，我先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、合作探究去尋根；然后通過多媒體課件展示兩河流域的文明遺址和大量出土文物的圖片，引導(dǎo)學(xué)生去尋訪歷史、對(duì)話古老的文明；再播放視頻，引導(dǎo)學(xué)生分享課前搜集了解的黃河、長江沿岸的歷史名城、名勝古跡、歷史名人等。學(xué)生在問題情境中，通過自主閱讀、想象對(duì)話、合作分享，去觸摸和感受兩河流域古老的華夏文明，掀開歷史的一角，呼吸文化的芳香。教學(xué)不是課堂上簡單的告知，而是引領(lǐng)學(xué)生自主探究和發(fā)現(xiàn)，在主動(dòng)參與中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，這就實(shí)現(xiàn)了問題情境中的有效學(xué)習(xí)。

事實(shí)上，唯有將情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)向情境學(xué)習(xí)，情境才是有意義的和有價(jià)值的。

二、由情境體驗(yàn)導(dǎo)向化生心境

實(shí)踐性是品德課程的基本特性，體驗(yàn)是最有效的學(xué)習(xí)途徑。而品德課程的情境學(xué)習(xí)，卻不能只停留在情境體驗(yàn)這個(gè)層面，而要由體驗(yàn)情境導(dǎo)向化生心境。因?yàn)槿魏吻榫车膭?chuàng)設(shè)、營造都是外在的教學(xué)手段、教學(xué)形式，但是當(dāng)情境催生出情感，催生出真實(shí)的體驗(yàn)，化作內(nèi)心一種積極的愿望，生成一份向善向美的心境，那么“情境”就為教學(xué)搭建了通往“三維目標(biāo)”的橋梁，甚而“情境”速遞了認(rèn)知、情感，促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的自覺養(yǎng)成和社會(huì)性的自主發(fā)展。

比如，在執(zhí)教《傳承美德 踐行友善》這節(jié)班會(huì)課時(shí)，我力求創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的情境，從課前《龍文》的歌曲，到課上甲骨文“友善”的觀察、解析，到經(jīng)典美德故事，古代友善格言，目的是讓學(xué)生感受友善是傳統(tǒng)美德。這些還不夠，課堂中我還創(chuàng)設(shè)了豐富的生活情境、故事情境和活動(dòng)情境，讓學(xué)生話說生活知友善，角色體驗(yàn)行友善。在生活回顧、故事分析、角色模擬、自我反思等學(xué)習(xí)過程中，逐步生成一種傳承美德、踐行友善的愿望、決心乃至信念。真正達(dá)到以境動(dòng)人、以情化人，讓優(yōu)化的情境喚醒學(xué)生心靈深處最柔弱的神經(jīng)，讓品德教育成為一種感染和熏陶，將外在的情境化生成學(xué)生的美好心境。

情境體驗(yàn)是手段，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中形成向真、向善、向美的心境才是情境學(xué)習(xí)的目的。

三、由道德判斷導(dǎo)向價(jià)值澄清

品德課程要幫助學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，形成積極有意義的價(jià)值觀。但是，我們的品德學(xué)科教學(xué)不是要告知學(xué)生什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，學(xué)生真正需要的不是道德判斷能力而是價(jià)值澄清意識(shí)。價(jià)值澄清指的是人們?cè)趦r(jià)值觀形成過程中，通過分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂，促進(jìn)價(jià)值觀形成，并在這一過程中有效發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。這一理論強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的形成不是依靠灌輸，而是要通過澄清的方法，教導(dǎo)學(xué)生“如何獲得一種觀念”比“獲得怎樣的觀念”更加重要。因此，它是使人通過一個(gè)明智的過程來獲得相應(yīng)價(jià)值觀的教學(xué)策略。在品德學(xué)科教學(xué)中，往往通過創(chuàng)設(shè)兩難情境，引發(fā)學(xué)生去思考、分析，做出自己的選擇，在這個(gè)過程中明晰自己的價(jià)值觀。

比如，教學(xué)《我們和誠信在一起》一課，我們可以結(jié)合教材中凡卡的故事，創(chuàng)設(shè)兩難情境：天黑了，游戲結(jié)束了，大孩子們都走了，凡卡需要不需要繼續(xù)站崗？引導(dǎo)學(xué)生去思辨，去辯論。學(xué)生有的認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)站崗，堅(jiān)守承諾；有的認(rèn)為天黑了家人會(huì)擔(dān)心，應(yīng)該離開；有的認(rèn)為，游戲結(jié)束，任務(wù)就算完成。辯論不是要分出勝負(fù)、對(duì)錯(cuò)，不是要尋找一個(gè)正確的答案，而是引導(dǎo)學(xué)生在兩難的思索中做出自己心中的選擇，形成自己的價(jià)值判斷。價(jià)值澄清法的主要任務(wù)不是認(rèn)同和傳授“正確”的價(jià)值觀，而在于幫助學(xué)生澄清其自身的價(jià)值觀，并能夠把這樣的評(píng)價(jià)過程熟練應(yīng)用到他們生活中的各個(gè)方面。

總之，創(chuàng)設(shè)情境只是手段，重點(diǎn)是引導(dǎo)情境學(xué)習(xí)；情境是外在的，達(dá)成“三維目標(biāo)”，內(nèi)化為知識(shí)、能力、情感、價(jià)值觀才是心之所向；創(chuàng)設(shè)情境的目的不是灌輸一種知識(shí)，拋給一個(gè)觀念，而是引導(dǎo)學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、發(fā)掘、選擇，形成自己的觀念，這才是品德情境教學(xué)的歸宿。