論高中政治教學(xué)中德育優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮

李安樂

摘要：高中政治課應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)生活，形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，幫助學(xué)生形成正確的情感認(rèn)知和崇高信念等方面發(fā)揮重大作用。但在現(xiàn)實(shí)應(yīng)試教育下的教育教學(xué)活動(dòng)中，往往更加側(cè)重于知識(shí)的傳授而忽略了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的引導(dǎo)，由此造成了一系列的問題，因此德育的實(shí)施顯得尤為重要?，F(xiàn)以蘭州新區(qū)舟曲中學(xué)這所較為特殊的全封閉寄宿制高中為例，以日常教學(xué)中整理的幾則案例為出發(fā)點(diǎn)，尋找原因并對(duì)當(dāng)前應(yīng)如何充分發(fā)揮政治教學(xué)在德育方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：全封閉寄宿制學(xué)校；政治教學(xué)；德育；原因；對(duì)策

北宋時(shí)期司馬光曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。對(duì)一個(gè)人而言，有德無才會(huì)使能力受到限制，而有才無德可能會(huì)導(dǎo)致行為的偏差，帶來壞的影響。而傳統(tǒng)應(yīng)試教育重才智而輕德育，各門學(xué)科在課堂教學(xué)中也大都側(cè)重于知識(shí)的傳授而忽略了對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、理想信念及正確價(jià)值觀的培養(yǎng)與引導(dǎo)，以至于無數(shù)人感慨當(dāng)今青少年是垮掉的一代?；诖?，道德品質(zhì)的培養(yǎng)在當(dāng)前由傳統(tǒng)應(yīng)試教育向新課程理念下的素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變中尤為重要。

一、問題的緣起

蘭州新區(qū)舟曲在中學(xué)相對(duì)于其他寄宿制學(xué)校而言是一所更加特殊的全封閉寄宿制學(xué)校。學(xué)校有80%以上的學(xué)生來自甘南地區(qū)，不到20%左右的學(xué)生來自蘭州地區(qū)，在校包括藏族、回族、土家族、蒙古族、東鄉(xiāng)族幾個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)的所有學(xué)生中，除部分學(xué)生家庭條件優(yōu)越外，有大部分學(xué)生來自甘南貧困地區(qū)，家庭格外困難，且其中有部分學(xué)生在泥石流災(zāi)害后失去了親人，由此也造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)、心理素質(zhì)、性格、人際交往以及對(duì)自身與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知等方面的差異，也為學(xué)校的管理和教育帶來了困難。學(xué)生嚴(yán)重缺乏自信心、心理素質(zhì)過于脆弱、對(duì)于自我與國(guó)家及社會(huì)關(guān)系認(rèn)知模糊或不到位、愛國(guó)主義教育的形式化、不同民族學(xué)生所面對(duì)的宗教信仰沖突問題、價(jià)值判斷與價(jià)值取向偏差等問題的產(chǎn)生需要各科老師去引導(dǎo)解決。筆者也試圖通過政治教學(xué)中的幾則案例探討德育問題的原因及對(duì)策，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們正視自我，提升道德品質(zhì)，提高行動(dòng)力。

二、案例簡(jiǎn)介

案例一：學(xué)生楊某，男，藏族，2013年入校，現(xiàn)在高三某理科班學(xué)習(xí)，在我擔(dān)任高一年級(jí)政治教師期間曾為其講授過高中政治必修二《政治生活》的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)《我國(guó)的宗教政策》這一節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，涉及到了我們國(guó)家的宗教信仰自由政策，于是進(jìn)行了內(nèi)容拓展。在教學(xué)過程中部分學(xué)生發(fā)表了自己關(guān)于宗教信仰的看法，但在提問該同學(xué)時(shí)他一言不發(fā)并且比較抵觸教師的提問，異于平常。故單獨(dú)叫其到辦公室進(jìn)行談話，并進(jìn)一步了解情況。發(fā)現(xiàn)包括他在內(nèi)的很多學(xué)生并不能全面理解國(guó)家的民族政策和宗教政策。

案例二：在高二第二學(xué)期學(xué)習(xí)《文化生活》第七課《永恒的中華民族精神》中關(guān)于愛國(guó)主義為核心的民族精神時(shí)，課前幾分鐘讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)并標(biāo)注自己不理解的內(nèi)容，有學(xué)生問到：我為什么要愛國(guó)？針對(duì)這個(gè)問題當(dāng)即在課堂讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，可大多數(shù)學(xué)生表示自己雖然每天都在喊著要愛國(guó)，卻并不明白自己為什么要愛國(guó)，于是在課后讓同學(xué)科老師在其他班級(jí)問同樣的問題，結(jié)果答案一致：大多數(shù)的學(xué)生并不明白自己與這個(gè)國(guó)家的關(guān)系，不明白自己為什么要愛國(guó)，愛國(guó)更多的時(shí)候變成了一種口號(hào)，愛國(guó)主義教育更多時(shí)候被形式化。

案例三：在高二學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》第十二課《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》的內(nèi)容時(shí)，在課堂導(dǎo)入部分預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問題：在一個(gè)風(fēng)雨交加的下午，有一人落水，旁邊只有你一個(gè)人，而你又懂得游泳，你救還是不救落水者？在每班50人左右的四個(gè)班級(jí)中，有百分之六十左右的人回答不救，原因在于我并不認(rèn)識(shí)他，為什么要冒著生命風(fēng)險(xiǎn)去救一個(gè)素不相識(shí)的人？他們回答的看似理由充分且理直氣壯，但隱藏在背后的實(shí)質(zhì)是學(xué)生是非觀念的模糊，價(jià)值取向的偏差。

三、原因分析

以上各案例在一定程度上說明學(xué)生在某些方面認(rèn)知的偏差，筆者試分析原因如下。

（1）封閉的生活環(huán)境影響人的思維方式和價(jià)值觀念

法國(guó)唯物主義哲學(xué)家愛爾維修曾指出：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。這句話在很大程度上表明，人作為自然屬性和社會(huì)屬性并存的生物，無論是從個(gè)體還是群體的層面來說都意味著人不可避免地要受環(huán)境的影響，且在有時(shí)這種影響是決定性的。蘭州新區(qū)舟曲中學(xué)80%左右的學(xué)生來自甘南地區(qū)，雖然隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，甘南地區(qū)已逐步走向開放，但相對(duì)于其他地區(qū)，生活環(huán)境依然比較封閉，使得他們從小所接觸的思想和觀念都是比較單一化的，缺少了思想的碰撞，故思維方式相對(duì)片面單一。全封閉式的高中管理模式，所處環(huán)境相對(duì)于其他走讀學(xué)校和半封閉式學(xué)校來說更加封閉，很難形成全面的思維方式。案例一中的幾位同學(xué)對(duì)自己的宗教和自己的民族有著根深蒂固的觀念。在他們的意識(shí)里，他們的宗教是崇高的，他們的精神領(lǐng)袖是絕對(duì)的，因此以宗教名義產(chǎn)生的一切行為都是合理的，他們只相信精神領(lǐng)袖說的，只相信自己認(rèn)為正確的，因此，對(duì)于任何的沖突和碰撞抑或質(zhì)疑其合理性的行為都難以理解，這看起來完全是一種單向度的思維模式，缺乏著更廣闊的視角。

（二）缺乏對(duì)自身與國(guó)家關(guān)系的清晰認(rèn)識(shí)

關(guān)于案例二談到的為什么要愛國(guó)的問題，很多學(xué)生知其然而不知其所以然，也即不知道愛國(guó)的合理性和依據(jù)，不明白行為的合理性就很難保證能將愛國(guó)的行為內(nèi)化為自己的真實(shí)行動(dòng)。在封閉的環(huán)境成長(zhǎng)，割裂了與周圍環(huán)境的聯(lián)系，也割裂了對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)，只熟悉從小生活著的圈子，國(guó)家只成為一個(gè)遙遠(yuǎn)概念。

（三）價(jià)值取向多元化與是非判斷的模糊化

案例三中，有大概60%左右的學(xué)生認(rèn)為冒險(xiǎn)去救素不相識(shí)的人是不值得的。究其原因，一方面，學(xué)生認(rèn)為離自己最近的就是父母親人，其他人跟自己沒有多大關(guān)系，無法建立起自己與社會(huì)與他人的關(guān)聯(lián)；另一方面，整個(gè)社會(huì)當(dāng)前的價(jià)值取向的確存在偏差，關(guān)于扶倒地老人被訛的事件此起彼伏，與此相關(guān)的負(fù)面事件的影響不斷持續(xù)發(fā)酵，使得很多人寧愿選擇在他人身處困境時(shí)不作為也不愿意自己冒險(xiǎn)。價(jià)值取向的多元化使得是非判斷也模糊化，隨著個(gè)人的不斷覺醒，人們更多是從自我出發(fā)理解周圍的事物。學(xué)生的判別能力較差，便不可避免的受到大的不良環(huán)境的影響，導(dǎo)致價(jià)值觀的偏差。

四、對(duì)策措施

針對(duì)上述問題，筆者認(rèn)為，政治課在傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透，以充分發(fā)揮政治教學(xué)在德育方面的優(yōu)勢(shì)。

（一）多樣化教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生以更加開放的視角了解社會(huì)生活

“素質(zhì)教育的靈魂是德育教育，當(dāng)今社會(huì)渴望并呼喚人性的回歸，因此我們要注重提高德育教育的實(shí)效”。筆者認(rèn)為，無論進(jìn)行何種形式的德育，都必定以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展并將其內(nèi)化為行動(dòng)為目的。針對(duì)學(xué)生生活學(xué)習(xí)環(huán)境的單一性和封閉性，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，打破傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳授的模式，讓學(xué)生走出封閉的環(huán)境，比如以觀看新聞聯(lián)播、閱讀時(shí)政報(bào)刊、評(píng)析社會(huì)生活中的熱點(diǎn)等形式了解時(shí)政熱點(diǎn)，了解國(guó)家政策，了解社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，將理論與課本原理相結(jié)合。只有走出原有的自我的封閉體系，才能對(duì)自己、對(duì)社會(huì)生活、對(duì)國(guó)家政策有新的理解，也才會(huì)以更加寬容的全面的方式理解社會(huì)、理解自己、理解自我與社會(huì)、與他人的矛盾與沖突。

（二）以事例形式引導(dǎo)學(xué)生全面理解自身與國(guó)家的關(guān)系

愛國(guó)主義作為民族精神的核心，是一個(gè)被時(shí)常掛在嘴邊卻仍顯崇高的話題。我們?cè)谡n堂教學(xué)亦或者實(shí)踐生活中，只是告訴他們應(yīng)該愛國(guó)，卻沒能讓他們明白這個(gè)“應(yīng)該”的依據(jù)，這種教育而來的結(jié)果是，很多人都只是將愛國(guó)當(dāng)成一種口號(hào)而很難內(nèi)化為行動(dòng)。筆者很贊同法國(guó)哲學(xué)家盧梭的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說：“社會(huì)秩序來源于共同的原始、樸素的約定?！眴蝹€(gè)的個(gè)體難以在社會(huì)中保全自身，因此“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！苯鉀Q辦法就是形成一個(gè)約定，使每個(gè)人都把自身的能力置于“主權(quán)者”的指導(dǎo)下。主權(quán)者是盡可能包括最多社會(huì)成員的、道德的與集體的共同體。共同體中的約定對(duì)于每一個(gè)成員都是平等的。在教學(xué)過程中可通過具體事例，引導(dǎo)學(xué)生理解國(guó)家的和平穩(wěn)定是我們每個(gè)人生存與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（三）幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，引導(dǎo)學(xué)生向善

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇作為價(jià)值觀對(duì)人的行為具有重要的導(dǎo)向作用，而對(duì)于全封閉寄宿制學(xué)校而言，學(xué)生受家庭教育的影響較小，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀方面責(zé)任重大。高中階段的學(xué)生正是價(jià)值觀初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)是與非的判斷很容易從自己的角度出發(fā)，帶有強(qiáng)烈的感情色彩而且容易偏激。這個(gè)階段的學(xué)生有時(shí)很彷徨，有時(shí)很迷惑，有時(shí)又很堅(jiān)定、很明確，這是價(jià)值觀開始形成的一個(gè)常見現(xiàn)象。面對(duì)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的是非觀念模糊化的問題，為了使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中，堅(jiān)定信念，明確方向，能區(qū)分是非善惡，教學(xué)中應(yīng)通過不同的活動(dòng)和方式，比如，通過集體觀看感動(dòng)中國(guó)人物先進(jìn)事跡、觀念先進(jìn)影片、舉辦精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（如學(xué)校每周舉行的國(guó)旗下的演講）等方式，理解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，幫助學(xué)生明確并從而進(jìn)一步樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

總之，政治教學(xué)不應(yīng)僅局限于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，而應(yīng)通過各種方式，立足于教學(xué)實(shí)際，針對(duì)教學(xué)中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生理解自身所生存的社會(huì)，理解我們共同秩序及道德標(biāo)準(zhǔn)，在理解的基礎(chǔ)上，使得自身行為更加符合社會(huì)的規(guī)范，向著善的方向趨近，成為更加完備的、健全的、高尚的人。