性別視角下的祖孫關(guān)系探究

全佺

沈從文的《邊城》和巴金的《家》雖然在寫作主題和意圖上存在著非常大的差異，但在敘事視角和人物形象的書寫方面又存在著很多相似之處，兩部作品中都詳細(xì)和重點(diǎn)描述了祖孫情。在家庭倫理關(guān)系中，祖孫關(guān)系是一個重點(diǎn)的內(nèi)容。本文對這兩部作品進(jìn)行平行研究，分析性別視角下《邊城》和巴金的《家》中祖孫關(guān)系的異同，探究蘊(yùn)含在兩部作品中的文化意蘊(yùn)。

祖孫關(guān)系是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在我國的封建傳統(tǒng)文化中是非常重要的一個部分，蘊(yùn)含著特別的文化意蘊(yùn)，因此很多文學(xué)作品中都將祖孫關(guān)系作為創(chuàng)作背景。在我國的封建社會中，祖父母在孫輩的撫養(yǎng)中具有重要的作用和地位。父母忙于生計，一般把孩子交給孩子的祖父母撫養(yǎng)，但祖父母—孩子與父母—孩子的情感終究不同，祖孫關(guān)系非常特殊，蘊(yùn)含的情感也非常耐人尋味。

一、性別視角下《邊城》中的祖孫關(guān)系

沈從文的《邊城》主要描述翠翠的成長和她的愛情故事，翠翠的父母在她很小的時候就雙雙殉情了，因此翠翠是被祖父養(yǎng)大的，與祖父相依為命。在翠翠成長的過程中，祖父付出了全部的情感。祖父非常愛護(hù)和呵護(hù)翠翠，而翠翠也非常依賴祖父。在沈從文的《邊城》中，描寫的生活是真實(shí)的，但也是非常理想主義的，整個作品中還充滿了浪漫的情感和情懷。整部作品中最重要的主題就是表現(xiàn)人性，而祖父和翠翠之間濃厚的親情也是整部作品中重點(diǎn)刻畫的部分。作品對主人公翠翠的描寫是非常細(xì)膩的，翠翠是一個熱情、美麗、純真的女孩，內(nèi)心充滿了對未來美好的憧憬。在祖父陪伴翠翠長大的過程中，翠翠的內(nèi)心世界發(fā)生了微妙的變化，發(fā)自內(nèi)心的歡笑少了一些，在祖父面前的乖巧也漸漸減少，內(nèi)心中多了一份思考，這都是由于翠翠長大了。翠翠在成長的過程中，非常依賴自己的祖父。祖父渡客的時候翠翠要陪祖父一起渡客、一起看熱鬧、一起休息。當(dāng)翠翠想去茶垌城看熱鬧的時候，不愿意祖父一個人守著船，因此一定要帶上祖父一起去。在有一年的端午節(jié)中，翠翠要去吊腳樓看熱鬧，祖父守船，翠翠一開始怕祖父孤單，不肯答應(yīng)，雖然后來答應(yīng)了，但最終還是放棄了游玩的機(jī)會和祖父一起守船，翠翠在生活上是離不開祖父的。而翠翠對祖父的依賴也給祖父的人生帶來了溫暖和欣慰。

翠翠的祖父是一位老船夫，非常憨厚、樸實(shí)，同樣也是善良和勤勞的，一輩子渡了很多人，雖然自己的年齡漸漸增大，但為了渡更多的人，他不允許自己休息，一輩子都在為他人服務(wù)。當(dāng)自己女兒的丈夫死于暴病，女兒又殉情之后，他便背擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。由于翠翠的父母雙亡，祖父為了彌補(bǔ)翠翠在情感上的缺失，便傾盡自己所能來彌補(bǔ)翠翠。在無數(shù)個風(fēng)和日麗的日子里，當(dāng)沒有人需要渡船的時候，祖父和翠翠就會坐在溪邊的石頭上曬太陽，洋溢著詩情畫意，體現(xiàn)了翠翠和祖父心靈的純真和美好。在翠翠成長的過程中，雖然祖父非常愛護(hù)翠翠，但依然理性地為翠翠的一輩子做打算，一直教導(dǎo)翠翠應(yīng)該結(jié)實(shí)和硬扎，希望翠翠能在這片土地上好好地生活下去。祖父對翠翠的情感中除了愛護(hù)之外，還包含一些憐憫和悲傷，經(jīng)常在翠翠的面前提到翠翠的母親。當(dāng)翠翠長大成為一個美麗的少女后，祖父心里想要為翠翠找一個如意夫君。因此，祖父將自己所有的心力都花費(fèi)在翠翠、儺送和天保之間。但正是由于祖父的參與，翠翠的愛情故事中出現(xiàn)了很多障礙和誤會，最終導(dǎo)致翠翠和儺送之間的愛情悲劇。祖父不能面對這樣的結(jié)局，帶著愧疚和無奈離開了這個人世。祖父對翠翠付出的是無私的愛，從祖父的事跡中，可以看到中華炎黃子孫生生不息的血緣紐帶。

二、性別視角下《家》中的祖孫關(guān)系

巴金的作品《家》描寫的是一個大家族，有五房兒孫，而高老太爺，也就是作品中的祖父，是整個大家庭的統(tǒng)治者，代表的是封建勢力。因此，《家》描述的祖孫關(guān)系是專制型的。在《家》中，高老太爺是家長制的權(quán)威，同時也是封建主義腐朽的象征，專制、虛偽、冷酷，在整個家中，他的話是不能質(zhì)疑的，誰都不能反對。很多文學(xué)作品的創(chuàng)作都與作者本人的生活息息相關(guān)，《邊城》如此，《家》也是一樣。巴金的童年就是在一個封建大家庭中度過的，而他的祖父也是封建主義的代表。巴金自己也說，自己對祖父并沒有愛，只有懼怕。因為在一個大家族中，最高的權(quán)利代表會將整個家族中每一個人的命運(yùn)都牢牢掌控在自己的手上，也會造成很多悲劇。巴金是新思想的代表者，這也決定他與思想腐朽的祖父會像仇人一般。因此，在巴金的作品《家》中，巴金也同樣沒有描寫溫情的祖孫之情，而是以自己成長過程中和祖父的關(guān)系為模本，將祖父的專制與自己的反抗以及祖父的毀滅和自己的被毀滅都寫進(jìn)了作品中。

在作品《家》中，覺慧是孫輩中的叛逆形象代表者，受到五四新思想的影響，覺慧的思想中將人道主義和民主主義放在第一位，因此他非常痛惡封建大家庭的腐朽思想和黑暗。在作品中，長輩喜歡做一些裝神弄鬼的行為，覺慧是非常痛惡的，并且敢于反抗。但覺慧的反應(yīng)在這個封建的大家族中根本不被接受，因此覺慧最終決定離開這個大家庭。覺慧參加了學(xué)生運(yùn)動，罷課，上街演講。但是覺慧的這些行為最終被自己的祖父知道，祖父堅決地反對覺慧的罷課行為，嚴(yán)厲地批評了覺慧，并且為了讓覺慧不能再參加這些運(yùn)動，祖父將覺慧囚禁在家里。但是，覺慧非常不滿祖父的囚禁，認(rèn)為“家”只不過是一個關(guān)閉人的籠子。覺慧將這個家族的最高統(tǒng)治者的話當(dāng)成了耳邊風(fēng)，不甘于被囚禁在這個家中，不愿意做一個任人宰割的豬羊，想做自己想做的事情，對最高統(tǒng)治者高老太爺說不，最終離開了這個家。

與覺慧不同，覺新在這個封建家庭中表現(xiàn)得非常懦弱，并且受到了封建家庭的毒害。雖然覺新是一個知識分子的形象，也能認(rèn)識到自己在封建大家庭中的悲劇命運(yùn)，但卻是行動上的矮子，不敢付出實(shí)際行動。覺新是整個家庭的長孫，肩上背負(fù)著繼承家業(yè)的重?fù)?dān)，正是這個特殊的身份將其推動向了悲劇，他一味地為家庭犧牲，被高老太爺?shù)臋?quán)利壓迫，成為這個家庭的最大受害者，他的理想幻滅，青春被扼殺，不能擁有自己真正的愛情，妻子也死于非命。在《家》中，覺慧和覺新的命運(yùn)不同，一個敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，一個成為了權(quán)威的受害者，但無論是誰，與自己的祖父之間都沒有溫情，更多的是被壓迫和被迫害，長期受到壓制。

三、《家》和《邊城》的祖孫關(guān)系對比

《家》和《邊城》作品中的祖孫關(guān)系是不一樣的?！都摇分忻枋龅氖歉呃咸珷敽腿齻€孫子之間的祖孫關(guān)系，屬于專制型；而《邊城》中描述的是祖父和翠翠之間的關(guān)系，翠翠沒有父母，從小被祖父撫養(yǎng)，屬于相依為命型。在《家》中，文學(xué)表述和情感都是通過抽象和象征化的手法來體現(xiàn)的，整部作品的主題表現(xiàn)的是封建社會和封建思想對人們的殘害和壓迫，祖孫之間沒有親情和愛，高老太爺雖然一直強(qiáng)調(diào)對子孫的教育，但這種教育都是自己強(qiáng)制性的教育，只是希望子孫能按照自己的想法活著。在對子孫教育的過程中，祖父用封建的家長制將對子孫的愛都扼殺掉了，他是封建權(quán)利的象征，對自己的子孫沒有關(guān)心呵護(hù)。而在《邊城》中，作品本身就是描寫的人性，是從人性的角度來描寫人世間最真實(shí)和溫情的情感，因此呈現(xiàn)出來的是一種實(shí)實(shí)在在的親情關(guān)系。翠翠對祖父是依賴的，對祖父的情感是崇拜和尊敬的。而在《家》中，覺慧和覺新對自己的祖父是沒有愛和親情的，甚至是痛恨的。在《邊城》中，作者抒發(fā)的是一種對親情的贊美和向往，而在《家》中，作者抒發(fā)的是對封建社會下祖父關(guān)系的痛恨和厭惡。

四、結(jié)語

在傳統(tǒng)性別理想中，社會對男女的地位是不一樣的，整個社會都要求男性應(yīng)該主外，要做大事，而女性則主內(nèi)，要溫柔善良，這樣才能當(dāng)好賢內(nèi)助。在《家》中，高老太爺作為一個男性，有意識地要求自己的孫子擁有更高的權(quán)力，在年輕的男人中會挑選出一個接班人來掌控整個家庭的興衰，但對于女性卻沒有這樣的要求。而在《邊城》中，祖父希望翠翠成為一個溫柔、善良、美好的人，最操心的事就是翠翠的終身大事，希望翠翠獲得一份美滿的婚姻。兩部作品中，正是由于人物社會地位、性別的不同，導(dǎo)致祖父對孫輩的期望不一樣，因此對孫輩的愛的方式也不一樣。

（廣州工商學(xué)院）