廣西壯族織棉圖案的生態(tài)觀研究

陳榮宇

摘 要：壯族織錦圖案是壯族文化傳承的精美圖案，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，壯族織錦圖案自成體系，有三大類，二十多個(gè)品種和五十多種代表性圖案，每個(gè)圖案都有其自身的含義與發(fā)展前景。本文通過(guò)對(duì)廣西壯族織棉圖案的生態(tài)觀對(duì)人們的生活與發(fā)展進(jìn)行分析，以廣西壯族織棉圖案可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明作出探討。

關(guān)鍵詞：壯族；織棉圖案；生態(tài)觀；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：X321；G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0145-01

壯族自古以來(lái)一直居住在我國(guó)粵東、八桂、湘南云南南部等地，是嶺南的土著民族，現(xiàn)主要聚居于廣西等地。壯族的織棉工藝直至今天也一直在延續(xù)并發(fā)展著，壯錦圖案精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩艷麗，柔和，不僅是精美的工藝品，還具有很高的實(shí)用價(jià)值。壯錦以其獨(dú)特的圖案，色彩明亮，堅(jiān)固耐用，具有濃韻的民族特色而聞名。壯族民間織錦品種有被子、毛毯、背帶、掛包、桌布、圍裙、頭巾、服裝邊角飾品等。圖案的構(gòu)成元素多來(lái)源于自然，這和壯族人民生活的環(huán)境及觀念是分不開的。

一、壯族織棉圖案的起源

壯族繼承著男耕女織的優(yōu)良傳統(tǒng)，壯族先民在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐積累中，智慧的他們利用豐富的水能資源，以種植水稻，女性善于編織和刺繡，當(dāng)時(shí)的圖案都來(lái)源于大自然的認(rèn)知，而圖案中則是生活中所見的花、鳥、蟲、魚等簡(jiǎn)單圖案。壯族人民熱愛生活，熱愛自然，充滿憧憬的美好生活和想象，壯族婦女把對(duì)熱愛生活與自然，對(duì)美好生活充滿向往與想象體現(xiàn)在織棉工藝上，原來(lái)簡(jiǎn)單的織棉圖案添加了壯族婦女對(duì)生活美好的想象與精妙的構(gòu)思，變得比生活中的實(shí)物圖案更加的美麗與生動(dòng)了。

壯族織棉圖案是壯族人們對(duì)大自然的崇尚所以繪制于鞋、帽、胸兜、衣服、褲子等生活中所用到的物品上。他們有自己的信仰，來(lái)源于自然，而用于生活。如：把花草，動(dòng)物的圖案秀在衣服、鞋子、帽子上面，他們認(rèn)為可以辟邪，保平安等。

二、壯族織棉圖案中的民族圖案觀

圖案作為民族裝飾的重要文化組成部分，在裝飾藝術(shù)上帶著自己的民族文化烙印。壯族的織棉圖案蘊(yùn)涵著壯族人們的日常生產(chǎn)生活文化，民族和宗教的文化，每個(gè)圖案都有其背后的符號(hào)象征意義。

裝飾作為文化，圖案是裝飾的重要內(nèi)容文化符號(hào)，而每個(gè)文化符號(hào)都有其存在的重要意義，如：蛙紋?！巴芗y”流傳著的許多民間傳說(shuō)，人們認(rèn)為“中國(guó)神話傳說(shuō)中的女媧，視為人類的女帝王，有人說(shuō)，從蛙圖騰神演變而來(lái)，人類始祖“女蛙”的名字是青蛙圖騰的名稱。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)根據(jù)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，壯族先民覺得的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和天氣變化，風(fēng)和雨的量，是息息相關(guān)的，狂風(fēng)驟雨，臺(tái)風(fēng)，影響著人們的生活，也給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成直接威脅，因此，要想預(yù)知今年是否風(fēng)調(diào)雨順，是農(nóng)民重點(diǎn)關(guān)注的大事。在科技比較落后的古代，明智的壯族先民逐漸注意到青蛙的嗚叫聲與風(fēng)雨有著很大關(guān)系，他們通過(guò)“青蛙叫”判斷暴雨到的現(xiàn)象，認(rèn)為青蛙是一種能呼風(fēng)喚雨的神靈物，能給人傳遞風(fēng)雨的信息，有預(yù)測(cè)風(fēng)雨的特能；在同一時(shí)間，每年春天，青蛙開始叫的時(shí)候，人都會(huì)知道播種，種植季節(jié)到來(lái)了。由于青蛙有這種“能力”，于是壯族先民便對(duì)它產(chǎn)生了恐懼和崇拜，“恐懼創(chuàng)造神”，青蛙成了壯族先民的氏族圖騰崇拜的偶像，這是一種“在想象力和征服自然的力量想象的援助，占主導(dǎo)地位的自然力量，自然的力量來(lái)可視化”的表現(xiàn)，所以人們的生活中用些吉祥的圖案作為裝飾的重要符號(hào)。

三、壯族織棉圖案的生態(tài)觀意義

圖案設(shè)計(jì)在所有與人相關(guān)的環(huán)境中，起著整合自然與人文審美要素的作用。與此同時(shí)，也在很大程度上決定著人們的人生觀、價(jià)值觀。壯族織棉圖案是來(lái)源于自然用于生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)圖案的認(rèn)知更豐富了，在建立生態(tài)文明中，如果只有工業(yè)文明，科學(xué)和單獨(dú)技術(shù)手段的心態(tài)來(lái)修復(fù)環(huán)境，是不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，“必須在各個(gè)層次上調(diào)控人類的社會(huì)行為和改變支配人類社會(huì)行為的思想”，使人與自然的關(guān)系由工業(yè)文明的對(duì)立走向生態(tài)文明的和諧。壯族織棉圖案從一定意義上是符合生態(tài)觀可持續(xù)發(fā)展思想相吻合。每個(gè)織棉圖案從其內(nèi)在含義上展現(xiàn)著壯族生產(chǎn)生活文化及民族宗教文化，從織棉圖案寓意小故事上間接體現(xiàn)了民族集體價(jià)值觀，而圖案作為一種符號(hào)的形態(tài)在文化情境中被理解與專遞著可持續(xù)發(fā)展深層理念。

生命意志是藝術(shù)發(fā)生的深層心里根源，藝術(shù)發(fā)生的普遍規(guī)律不是某一種類藝術(shù)某一方面的單一原因，而是一種復(fù)合的結(jié)構(gòu)模式，藝術(shù)發(fā)生的根源就存在于這種從深層的生命意志活動(dòng)到感性的、物質(zhì)的、形式的、外觀活動(dòng)的結(jié)構(gòu)框架之中，藝術(shù)發(fā)生于生命意志的形式表現(xiàn)之中，壯族織棉圖案的生態(tài)觀在生活中成長(zhǎng)并發(fā)展著，融于生活，讓壯族織棉圖案的生態(tài)觀陪伴著我們。

指導(dǎo)老師：龔忠玲

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙旸.設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)——21世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[2]聶瑞辰.中國(guó)繪畫賞析[M].天津：天津大學(xué)出版社，2006.

[3]陳池瑜.現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.