邢易知
摘 要:歐里庇得斯作為古希臘三大悲劇家之一,創(chuàng)作了大量對后世影響久遠的劇作,《美狄亞》不僅是他最負盛名的代表作,同時女主角美狄亞也是文學史上第一個棄婦形象。歐里庇得斯在希臘神話故事的基礎上,刻畫了美狄亞這個頗具陽剛之美的女人,她究竟是天使還是妖婦,這的確值得我們探討。
關鍵詞:美狄亞;復仇;悲??;男權社會
中圖分類號:I545 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)23-0092-01
美狄亞這一形象最早出現(xiàn)在古希臘英雄傳說“伊阿宋智取金羊毛”中,歐里庇得斯根據(jù)傳說創(chuàng)作了悲劇《美狄亞》,美狄亞是專管巫術的祭司,是一位有法術的公主,悲劇《美狄亞》在故事情節(jié)上是傳說的繼續(xù)。但是人物性格產(chǎn)生了變化,伊阿宋成為了一個卑鄙無情的負心漢,為了科任托斯國的王位決心拋棄美狄亞與科任托斯國的公主結婚,還美其名曰是為這個家庭創(chuàng)造一個文明、開化的環(huán)境。此時的美狄亞已經(jīng)是兩個孩子的母親,為了和伊阿宋在一起,她背叛了自己的國家,殺死了阻攔的兄長,千里迢迢來到異邦。被丈夫拋棄,她沒有親人、沒有朋友,甚至,科任托斯國王還來驅逐她,不讓她留在這片土地上。作為古希臘舞臺上第一位女權主義形象,美狄亞有超過常態(tài)的“愛”與“恨”,于是她采取了極端的報復手段。
不得不說,美狄亞是一位非常聰明、清醒的女人。在知道丈夫拋棄自己另有新歡之后,她不抱任何的幻想,立刻果斷的反擊。同時她利用克瑞翁喜歡兒女這一心理特點,以自己的孩子無處可去為由讓克瑞翁同意他們母子多留一天。她又能適時地投其所好,利用雅典國王求子心切的心理,以自己的容身之處為條件,承諾幫助埃勾斯獲得子嗣。沒有這兩個條件,美狄亞的復仇計劃也就不可能順利進行。在整個報復過程中她思路非常清晰,所設計的計劃也是天衣無縫,拿和伊阿宋和好為誘餌,讓兩個兒子去給公主送漂亮的禮物,用毒衣燒死了公主也殺死了克瑞翁?!把c火一起從她頭上流了下來,她的肌肉正像松脂淚一樣。”這些描寫可見美狄亞手段之血腥,甚至讓我想起了著名的奧斯卡驚悚電影《沉默的羔羊》里的畫面。但是還不解恨, 她還要“殺子懲夫”, 因為“在夫權制時代,子女同父母除血緣關系外, 更重要的是作為父親的生命、權力、榮耀、財產(chǎn)的體現(xiàn)而存在, 尤其是作為父親生命的延續(xù)而存在”①。她親手扼死了自己的兩個兒子??吹揭涟⑺瓮纯嗖豢皶r, 美狄亞帶著兒子的尸體, 也帶著復仇后的快感飛馳而去。作為妻子, 她狠狠地懲罰了負心的丈夫, 大快人心,可作為母親, 她親手扼殺了自己的孩子, 又讓人倍感殘暴, 失去人性。這一點也是多年來文學史上對美狄亞存有爭議的焦點。
在古希臘,女人難以得到應有的尊重,丈夫拋棄妻子是非常普遍的,也正是如此,美狄亞才有這樣的一番話“在一切有理智、有靈性的生物當中,我們女人算是最不幸的,首先,我們得用重金來購買一個丈夫,他反而變成你的主人?!雹诠畔ED民族崇尚自由、個性,因此美狄亞有著大膽、潑辣、勇敢的性格特點,也有著超乎常態(tài)的愛與恨,愛的時候愿意犧牲親人,恨的時候也不惜放棄母愛。她的復仇是直接地、暴力的,因此很多人認為美狄亞是個變態(tài)的女人,這偏離了歐里皮德斯的初衷,在這部悲劇中,歐里庇得斯努力想把女性文明和男性文明拉到同一個水平線上,所以他把美狄亞塑造成一個隨著復仇而得到解脫的愛情奴隸。在這里我想通過美狄亞和中國文學史上的曹七巧相比較來加深對美狄亞形象的認識。
首先,二者都是具有濃厚悲劇色彩的人物,都是是男權社會下的受害者。一個被自己深愛的丈夫拋棄,一個被自己愛錢的兄長隨意嫁給了臥床殘疾的男人。社會是她們悲劇的根源所在。其次,這兩位女性都進行了殘暴的復仇,一個燒死丈夫新歡,扼死親生骨血,一個靠折磨自己的女兒和兒子來發(fā)泄自己人生的不幸。她們的復仇看似大快人心,實際上更加劇了她們的痛苦,增加了她們的罪惡感,兩人都是痛苦的復仇者。而她們最大的差異之處,就是她們所處的社會的歷史環(huán)境、文化氛圍。一個是自由、個性、張揚的,一個是封建、拘束的,因此二人的復仇方式一個直接果斷,一個內斂含蓄。更值得一提的是,美狄亞生活在女權主義轉向男權主義的時期,曹七巧生活在封建社會沒落時期,因此美狄亞身上還殘留著母系社會的印記,而曹七巧身上帶著的則是備受壓迫的特點。
美狄亞的復仇,不僅是對自己生存環(huán)境的反抗,同時也是對這一時代、社會的反抗。是無路可走,極端壓抑下的爆發(fā),結合美狄亞所處的社會環(huán)境和時代背景,或許我們就能理解她這看似“十惡不赦”的復仇行為了。
注釋:
①聶珍釗.論古希臘悲劇的復仇主題[J].外國文學研究,2001(03):27 -29.
②沈麗華.刺猬——《美狄亞》中美狄亞形象淺析[J].戲劇,2011(09).