《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課翻轉(zhuǎn)式教學(xué)探討

朱玉芹

摘要：實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化、知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化，這是思想政治理論課的難點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)這樣的“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”，在教學(xué)過程中，需要教師不斷探索教學(xué)方法；在教學(xué)實(shí)踐中，要充分發(fā)揮學(xué)生和教師的作用，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，探索實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的有效途徑，增強(qiáng)課程的感染力，提高教學(xué)效果，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

Abstract： To realize the transformation from teaching material system to teaching system and knowledge system to belief system is a difficult point of ideological and political theory course. To realize the "two transformation"， teachers need to continue to explore teaching methods in the teaching process； In teaching practice， we should give full play to the role of the students and teachers， keep innovating teaching methods， explore the effective way to realize "two transformation"， enhance the appeal of courses， improve the teaching effect， complete the teaching task and achieve the teaching purpose.

關(guān)鍵詞：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》；轉(zhuǎn)化；探索和實(shí)踐

Key words： Ideological and Moral Cultivation and Basic Law Education；transformation；exploration and practice

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）08-0191-04

0 引言

大學(xué)生是寶貴的人才資源，民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)歷史使命，大學(xué)階段是人生的重要時(shí)期，在這個(gè)階段如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、友誼與愛情等關(guān)系，做一個(gè)什么樣的人、怎樣做人、追求什么樣的人生目的、實(shí)現(xiàn)什么樣的人生價(jià)值，這些都需要大學(xué)生觀察、思考、選擇和實(shí)踐，也需要教育者的積極引導(dǎo)。

黨的十八大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義事業(yè)......全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年......”由此可見，我們黨歷來重視青年的成長......只有贏得青年......才能推動(dòng)我們的事業(yè)不斷向前。大學(xué)生是當(dāng)代青年的中堅(jiān)力量，重視大學(xué)生的教育至關(guān)重要，大學(xué)生既是知識(shí)的接受者又是知識(shí)的傳播者，正如《大學(xué)·禮記》所說： “大學(xué)之道，在明明德……，”把大學(xué)生的教育抓好，讓他們走出校園，把光明美好的德性傳揚(yáng)到全社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的美好和諧，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，也是我們的共同理想。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）在大學(xué)階段第一個(gè)學(xué)期開設(shè)，這門課程以發(fā)展的馬克思主義理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立正確的人生目的、人生理想，做一個(gè)有理想、有道德，奉公守法，勤奮奉獻(xiàn)，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)主義建設(shè)者。為更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，《基礎(chǔ)》課的教學(xué)要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)化：一是教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化；二是知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)化”的實(shí)現(xiàn)需要教師和學(xué)生的共同努力，讓教材的內(nèi)容成為掌握的理論，理論繼續(xù)升華指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐不斷檢驗(yàn)理論，理論最終成為堅(jiān)守的信仰，這是當(dāng)代思政課教師義不容辭的責(zé)任和使命。

1 《基礎(chǔ)》課的基本情況

《基礎(chǔ)》課的教學(xué)要求以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線展開，緒論是總論，介紹社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其余各個(gè)章節(jié)是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念內(nèi)涵、發(fā)展歷程、價(jià)值意義、基本原則、踐行路徑和實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行闡釋和說明。通過《基礎(chǔ)》課的教學(xué)，對于學(xué)生正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻把握積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，對于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思想、凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)中國夢有重要的理論和實(shí)踐意義。

《基礎(chǔ)》課的教學(xué)理念主要以培養(yǎng)具有良好的職業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)的職業(yè)能力、道德高尚、具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力的人為目標(biāo)，同時(shí)，應(yīng)用理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的途徑，重點(diǎn)放在塑造學(xué)生的四種素質(zhì)——思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、法律素質(zhì)。以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀為主線，開展系列活動(dòng)，比如：對學(xué)生的日常行為跟蹤、社團(tuán)參與及活動(dòng)情況、學(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)服務(wù)情況、各學(xué)院各班級(jí)帶領(lǐng)學(xué)生參觀情況、學(xué)生社會(huì)調(diào)研及報(bào)告撰寫、到法院旁聽心得體會(huì)等實(shí)踐教學(xué)形式；以培養(yǎng)學(xué)生將來走入社會(huì)的各種能力，從而使學(xué)生在實(shí)踐中踐行理論，理論在實(shí)踐中得到升華，將理論與實(shí)踐正真結(jié)合起來，做到知行合一。

《基礎(chǔ)》課教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生4種能力：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事和學(xué)會(huì)交往，這是21世紀(jì)世界各國共同認(rèn)同的理念，這4種能力具有深刻的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，在培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生有崇高的理想和信念，努力提升自己，積極參與社會(huì)實(shí)踐，化理想為現(xiàn)實(shí)，最終教會(huì)學(xué)生用科學(xué)的馬克思主義理論和觀點(diǎn)，透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，分析問題和解決問題。

2 教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的探索

《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是如何實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，就是理論與實(shí)踐是如何相結(jié)合的問題。在總結(jié)多年教學(xué)實(shí)踐的前提下，筆者認(rèn)為，認(rèn)真完成《基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化”，要從以下幾方面入手：

2.1 教學(xué)內(nèi)容

從理論上看，教師應(yīng)該真學(xué)、真信、真教，吃透理論才能以理服人。首先，吃透理論是重要的前提，要教好學(xué)生，達(dá)到教學(xué)目的，任課教師要有堅(jiān)定的政治立場、全面的理論素養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的道德品質(zhì)等等。也就是說，當(dāng)教師站在講臺(tái)上講課時(shí)應(yīng)當(dāng)是自信而堅(jiān)定的，他要用強(qiáng)大的理論作支撐，來分析社會(huì)問題。當(dāng)然，在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，在課堂上針砭時(shí)弊是必要的，客觀公證地看待問題，既不回避也不夸大，但是，有的老師沒有把握好這個(gè)度，喜歡夸大社會(huì)的陰暗面，甚至只見樹木不見森林，道聽途說，在課堂上，怨聲載道，抱怨社會(huì)、抱怨國家、抱怨學(xué)校，學(xué)生本身正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀成型、成熟的階段，在這樣的引導(dǎo)下成長，他們將會(huì)怎樣看待這個(gè)社會(huì)呢？因此，教師要站得高，才能看得遠(yuǎn)，也才能立得住。

現(xiàn)在的大學(xué)生，人人都有一部手機(jī)，隨時(shí)隨地都可以上網(wǎng)，可以了解世界各地已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事件。作為《基礎(chǔ)》課教學(xué)，不是“象牙塔”里的訓(xùn)誨，不是空洞說教，不是回避問題，更不是夸大問題，因此，教師要立足于現(xiàn)實(shí)，用理論來分析現(xiàn)實(shí)，關(guān)注學(xué)生關(guān)注的問題，思考學(xué)生還沒思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生追求真理和正義。

當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，教學(xué)要緊跟時(shí)代步伐，舉個(gè)例子，在講第一章時(shí)，有個(gè)標(biāo)題——認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命，十八大召開之前，在教材里當(dāng)代大學(xué)生的使命是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，十八大以后，我們有了新的變化——中國夢，中國夢就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，沒有本質(zhì)區(qū)別，但是中國夢有它的時(shí)代意義，教材的更新有個(gè)過程，作為教師來說，就應(yīng)該引入最新的內(nèi)容，給學(xué)生分析講解，即使教材上還沒有涉及到的內(nèi)容。

《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容中，有的理論性較強(qiáng)，如果教師只是就理論講理論，顯得枯燥，學(xué)生不愿意主動(dòng)接受，比如，教材第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值， 確定正確的自我價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的兩個(gè)方面，人生的自我價(jià)值就是社會(huì)對你的認(rèn)可，這是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，一個(gè)人要在這個(gè)社會(huì)中生存下去，物質(zhì)、精神以及發(fā)展的需要就成為最基本的需要。而一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程，就是各方面自我完善的過程，在自我完善的過程中實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的貢獻(xiàn)。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值就是你對社會(huì)對他人的貢獻(xiàn)，這是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，人是社會(huì)的人，一個(gè)人無法脫離這個(gè)社會(huì)而生存下去，離開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，人就不能成其為真正意義上的人，一個(gè)人的一生有沒有價(jià)值以及價(jià)值大小，主要看他對社會(huì)貢獻(xiàn)了什么。沒有社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值無法存在，二者相互依存，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的統(tǒng)一體，我們現(xiàn)在生活的社會(huì)，我們期待的未來的美好社會(huì)，都不是靠無數(shù)自私的個(gè)體用自利的行為去創(chuàng)造的，而是許許多多舍棄私利懷抱社會(huì)的人創(chuàng)造出來的。

因此，教學(xué)過程中，教師要通過引導(dǎo)，使學(xué)生懂得，人生的價(jià)值更多地體現(xiàn)在個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)上，個(gè)人價(jià)值是通過社會(huì)價(jià)值來體現(xiàn)的。另一方面，人只有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，得到社會(huì)的認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有所作為。對個(gè)人而言，社會(huì)責(zé)任不是可有可無，不是你可以選擇的，它是責(zé)無旁貸的。從而引導(dǎo)學(xué)生將人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)放在社會(huì)價(jià)值上，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，最終使自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值達(dá)到和諧統(tǒng)一。教師圍繞這些核心內(nèi)容，講清理論，又要具有邏輯性、科學(xué)性和針對性，這樣才會(huì)有利于學(xué)生的理解、消化和接受。要讓這些內(nèi)容進(jìn)入學(xué)生頭腦，需要教師在實(shí)踐中不斷探索，不斷創(chuàng)新。

2.2 教學(xué)方法

好的教學(xué)方法能激發(fā)人的思考，尤其是青年學(xué)生，正處于愛思考的年紀(jì)，在教學(xué)過程中就要不斷想辦法激發(fā)學(xué)生的思維能力，喚起學(xué)生的思考興趣，比如，在講《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神》的時(shí)候，最后需要教師做總結(jié)，可以選取《詩經(jīng)·子衿》里提到的“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮”。眾所周知，這是一首描寫愛情的詩，學(xué)生看到都很奇怪，描述愛情的詩為什么老師要放到這里來講，學(xué)生就會(huì)思考這個(gè)問題，在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上再來講解?？梢愿嬖V他們，愛是人類永恒的話題，對父母的愛、對朋友的愛、對愛人的愛、對祖國的愛，都是一樣的真誠深厚，一樣的熠熠生輝。通過教師的講解，學(xué)生會(huì)更深刻的理解對祖國的愛應(yīng)該是一種什么樣的感情，這樣的感情落實(shí)到行動(dòng)上就是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好詮釋。

作為思想政治課，教學(xué)不應(yīng)該是死板的，但要把握好度，尤其是《基礎(chǔ)》課，有的老師為了活躍課堂氣氛，在課堂上進(jìn)行各種炫耀和表演，氛圍似乎很好，但是作為思想政治理論課，有其嚴(yán)肅性、政治性和思想性，在適當(dāng)活躍課堂氣氛的同時(shí)，要引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層次的思考，如果教師在喧囂中完成教學(xué)而讓學(xué)生沒有任何收獲，這樣的教學(xué)是毫無意義的。在課堂教學(xué)中，教師要講究教學(xué)方法，既完成任務(wù)又啟迪學(xué)生。比如，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)適當(dāng)增加與專業(yè)有關(guān)的案例，在講“學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐”時(shí)，可以讓學(xué)生先討論他們將來所從事的工作有什么基本要求，在討論的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：一個(gè)有職業(yè)的公民，除了恪守公民基本道德規(guī)范之外，各行各業(yè)都有自己的道德要求，學(xué)生在了解專業(yè)的基礎(chǔ)上又明白了職業(yè)的要求，而誠信、敬業(yè)正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

2.3 教師形象

教師形象具有豐富的內(nèi)容，不僅僅是教師的外在形象，包括教師的個(gè)人魅力、學(xué)識(shí)魅力，也就是其內(nèi)蘊(yùn)的東西。個(gè)人魅力如服飾是否干凈、整潔、端莊、大方、得體，精神狀態(tài)是否良好，這些外在的形象會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，飽滿的精神狀態(tài)會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的興趣。學(xué)識(shí)魅力是教師綜合能力的展示，如教學(xué)中語言表達(dá)是否清晰、流暢，簡潔，聲音是否洪亮等等，都是需要教師考慮到的。思想政治教師是黨和國家方針政策的宣傳者，每一次的課堂教學(xué)都應(yīng)該精心準(zhǔn)備，站在講臺(tái)上應(yīng)該是自信而堅(jiān)定的，不是老態(tài)龍鐘的馬列主義老太太。當(dāng)然，這個(gè)問題上也有不同的觀點(diǎn)，有的教師認(rèn)為，教學(xué)重要的是教師的學(xué)識(shí)水平，至于教師的服飾、精神狀態(tài)等都不重要。這里，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，深厚的學(xué)養(yǎng)、良好的素質(zhì)和能力是教師在教學(xué)中慢慢積累起來的，確實(shí)非常重要，但是外在的形象也必不可少。

此外，現(xiàn)在的教學(xué)都是多媒體教學(xué)，課件的處理也反映出教師的個(gè)性，有的教師課件做得繁雜沒有條理，有的教師課件又過于簡單，課件也應(yīng)該符合教學(xué)內(nèi)容的開展，既吸引學(xué)生眼球又不顯得雜亂，能讓學(xué)生有所收獲。

當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容還不能缺乏趣味性，吸引學(xué)生不能只是依靠點(diǎn)名打考勤，這是必要的，更重要的是增加課堂的趣味性，趣味性不是像中小學(xué)生課堂一樣，而應(yīng)該是深刻的理論背后引出淺顯的道理，比如第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”有一個(gè)標(biāo)題——人的本質(zhì)，這的確是個(gè)深?yuàn)W的問題，古今中外多少哲學(xué)家、科學(xué)家都在探討這個(gè)問題，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)就是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，在分析人的本質(zhì)的時(shí)候，先讓學(xué)生思考“什么是人”，也就是人的本質(zhì)問題，由“斯芬克斯”之謎的神話傳說引出古今中外人們對“人的本質(zhì)”的不斷探索，通過講解分析讓學(xué)生理解人的本質(zhì)，讓學(xué)生明白，人活在這個(gè)社會(huì)上不能離開他人而生存下去，一個(gè)自私自利的人是無法在這個(gè)社會(huì)生存下去的，我為人人才能人人為我，這樣才會(huì)形成一個(gè)和諧的社會(huì)，和諧社會(huì)是人類孜孜以求的美好社會(huì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，最終讓學(xué)生形成正確的人生價(jià)值和理想信念。

2.4 努力創(chuàng)新課堂教學(xué)，施行滲透式的灌輸教育

有的教師認(rèn)為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程不適合用灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，尤其在教材前半部分，主要內(nèi)容和道德關(guān)系密切，用灌輸?shù)姆绞綄W(xué)生很反感，不愿意接受，這就引出一個(gè)話題：“德性是否可教”，古希臘時(shí)代，蘇格拉底就對此問題給出了明確的回答：即“德性是知識(shí)”，既然德性是知識(shí)，那就說明德性是可以教的，德性也需要灌輸而獲得。因此，我們的教育過程不僅是一個(gè)灌輸過程，也是學(xué)生或者受教育者能動(dòng)的進(jìn)行自我教育的一個(gè)過程。在理論知識(shí)的灌輸過程中，是運(yùn)用有理有據(jù)的事實(shí)講清楚道理，傳遞給學(xué)生信息，慢慢影響學(xué)生并使之信服的教育實(shí)踐過程。這是一個(gè)不斷說服的過程，這就要求教師要充分尊重學(xué)生，在課堂教學(xué)中及時(shí)引入各類案例，讓課堂教學(xué)在規(guī)范學(xué)生行為、宣傳國家方針政策、培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目的。課堂教學(xué)這個(gè)載體是對學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的重要載體，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生互動(dòng)，潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課除了傳授理論知識(shí)外，還要進(jìn)行人文精神的滲透，通過課堂教學(xué)，與育人融合起來，提高課堂教學(xué)效果。

教師的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、新穎的課堂教學(xué)以及良好的教師形象，不是一朝一夕可以形成，需要付出時(shí)間和精力有意識(shí)的培養(yǎng)，還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，筆者曾經(jīng)對新教師所教授班級(jí)的621個(gè)學(xué)生做過一個(gè)調(diào)查，調(diào)查時(shí)間從2012年12月持續(xù)到2015年12月，剛開始從事教學(xué)工作的頭兩年，教師為了更快的熟悉教材，更注重教材理論的學(xué)習(xí)和研究，很少考慮課堂教學(xué)效果，對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法很少去研究，因此，2012年9月入學(xué)的新生經(jīng)過一個(gè)學(xué)期對《基礎(chǔ)》課的學(xué)習(xí)，自身行為習(xí)慣沒有太多改變，比如，上課遲到、早退、缺席情況時(shí)有發(fā)生，很少有學(xué)生愿意參加學(xué)校組織的公益活動(dòng)，參加的同學(xué)大多也就是流于形式，去敬老院或者撿校園垃圾時(shí)，學(xué)生們忙于拍照，沒有按質(zhì)按量完成任務(wù)，回到學(xué)校大肆宣傳，最終沒多少效果，學(xué)生不滿意，老師更不滿意，為此，我們調(diào)查了621名學(xué)生，想了解剛進(jìn)校門的新生，學(xué)生的行為習(xí)慣狀況，有269名學(xué)生對新生的一些行為習(xí)慣不滿意，滿意度為43.3%，236名學(xué)生感覺一般，116名學(xué)生不滿意， 2013年，學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)思想政治理論課要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化，教師也積極努力適應(yīng)改變教學(xué)方法，相互學(xué)習(xí)，相互聽課，進(jìn)行教學(xué)改革，一種全新的翻轉(zhuǎn)式教學(xué)融入了思想政治教師的課堂，將學(xué)生的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成融入課堂教學(xué)中，我們再次調(diào)查了2013年12月，和2014年12月入學(xué)3個(gè)月的新生1300名，這次對學(xué)生行為習(xí)慣的調(diào)查，效果很好，學(xué)生們認(rèn)為通過對《基礎(chǔ)》課近3個(gè)月的學(xué)習(xí)，理論與實(shí)踐的融合，對他們啟發(fā)很大，行為習(xí)慣上有很大改變，有1193人認(rèn)為學(xué)生的行為習(xí)慣有很大改變，很滿意，106人感覺一般，不滿意的有12名，滿意度達(dá)到了91.8%。思想政治理論課教學(xué)離不開灌輸，我們要在有意識(shí)的灌輸中讓學(xué)生無意識(shí)的就接受了這些理論，這樣才是實(shí)現(xiàn)了教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

3 知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化的探索

辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展變化需要內(nèi)因和外因，內(nèi)因是根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格公民，就要抓住內(nèi)因這個(gè)根本，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

信息技術(shù)的發(fā)展、文化的多元化帶來大學(xué)生信仰的多樣性、復(fù)雜性，這對思想政治理論課是個(gè)挑戰(zhàn)，而教學(xué)的目的就是要把馬克思主義理論內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的理想信念。在教學(xué)過程中，講授“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念”時(shí)，為了了解學(xué)生的理想信仰狀況。2014年3月，筆者在課堂上進(jìn)行了一個(gè)小調(diào)查，每個(gè)班隨機(jī)抽取20名學(xué)生，總計(jì)100名學(xué)生，問題如下：“在理想目標(biāo)的選擇上，你愿意成為哪一種人？”

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根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，有1%的學(xué)生選擇愿意成為“堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者”，這個(gè)比例距離我們的期望還有較大的差距，也就提醒我們在教學(xué)過程中要努力把知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，讓更多的學(xué)生樹立正確的理想信仰。這里重點(diǎn)從兩方面進(jìn)行分析：

3.1 教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，要從《基礎(chǔ)》課自身特點(diǎn)出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容要做到理論聯(lián)系實(shí)際，精心設(shè)計(jì)。根據(jù)中宣部、教育部要求，把教材作為依據(jù)，運(yùn)用多種方式和手段，以知識(shí)的轉(zhuǎn)化為教學(xué)目的。

首先，完成好實(shí)踐教學(xué)。如在講授愛國主義時(shí)，可以以小組為單位，用課余時(shí)間參觀愛國主義教育基地，或者利用網(wǎng)絡(luò)觀看愛國主義影片，寫出觀后感進(jìn)行交流，在交流的過程中，同學(xué)們充分發(fā)揮其潛能，有集體朗誦詩歌的，歌唱愛國歌曲的，還有話劇，他們都以愛國主義的形式展現(xiàn)出來，同學(xué)們在這樣的氛圍下，都受到了感染和熏陶，愛國主義感情油然而生。其次，多開展案例教學(xué)。案例可以引發(fā)學(xué)生的思考，《基礎(chǔ)》課案例現(xiàn)實(shí)生活中很多，我們要選取學(xué)生關(guān)注的、典型的案例。比如，在講道德問題的時(shí)候，社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)，包括我們的大部分學(xué)生都認(rèn)為，我們現(xiàn)在的道德水平不如改革開放前，道德滑坡、道德敗壞等情況比比皆是，這樣的觀點(diǎn)是不是理性的，是不是我們這個(gè)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀呢，這就需要教師從理論到實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)和分析。在中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，道德某些方面的建設(shè)的確沒有完全跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有不同步性，也就是道德的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不同步性，最終，二者的發(fā)展是會(huì)一致的，我們今天社會(huì)上一些道德敗壞的典型事件是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象，道德的進(jìn)步和改善需要時(shí)間，不能因?yàn)槟承┑赖聠栴}否認(rèn)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。100多年前的美國也曾經(jīng)歷過類似的事件，記者在香腸加工產(chǎn)暗訪，臭氣熏天，麻木的工人們穿著骯臟的鞋子在成堆的肉上走來走去，甚至肉里還有許多死老鼠，被一起送進(jìn)絞肉機(jī)，最終做成香噴噴的香腸銷往美國各地；100年后的今天，在美國，這樣的情況不會(huì)再發(fā)生了。通過理論和案例的分析，讓學(xué)生正確看待我們今天的道德問題，尤其是誠信問題，大學(xué)生是優(yōu)良道德的踐行者、傳播者，教育和引導(dǎo)他們誠信從自己做起、從小事做起。

在《基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，大多數(shù)老師都感覺法律部分有些枯燥，因?yàn)榻虒W(xué)課時(shí)不多，老師沒有足夠的時(shí)間仔細(xì)的講解有些內(nèi)容，比如憲法部分的講解，學(xué)生總覺得不感興趣，我們也在思考，如何讓學(xué)生在有限的時(shí)間里更深刻的來理解我國的憲法。十八屆四中全會(huì)的召開，依法治國成為主題，依法治國也成為我們上課過程中和學(xué)生討論的主題，2014年12月4日，這是一個(gè)圣神的日子——“國家憲法日”，我們敏銳的抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，提前做了很多準(zhǔn)備工作，全校上基礎(chǔ)課的有69個(gè)行政班級(jí)，每個(gè)班有9至10個(gè)小組，每個(gè)小組做一份與憲法有關(guān)的宣傳展板，通過一個(gè)星期的時(shí)間，同學(xué)們做的都非常出色，最后我們挑選出53份在全校展覽宣傳，通過這樣的方式，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，又讓學(xué)生真正了解了憲法的本質(zhì)，同時(shí)獲得廣大師生的好評。

3.2 考核環(huán)節(jié)的方式

教師給學(xué)生打的分?jǐn)?shù)，應(yīng)該最大限度的做到公平公正，這是教師對學(xué)生基本的責(zé)任和尊重。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，我們主張要注重學(xué)生的日常表現(xiàn)，學(xué)生的成績包括理論考核和實(shí)踐考核兩個(gè)部分，實(shí)踐考核以組為單位，分工合作，每個(gè)小組的實(shí)踐內(nèi)容都不一樣，可以用課余時(shí)間讓組與組之間交流，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，學(xué)生平時(shí)對教師提出的問題給予思考和回答，也是實(shí)踐成績的一部分，理論的考核注重考察學(xué)生對問題的解決能力，能不能用所學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)問題，比如，浙江衛(wèi)視有一檔非?；鸬碾娨暪?jié)目——“非誠勿擾”，一直吸引著大眾的眼球，當(dāng)中有一個(gè)叫馬諾的人，她說：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟奁?，也不愿坐在自行車上歡笑”，被大眾稱為“拜金女”，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的案例，我們該如何看待拜金主義，這就需要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來進(jìn)行分析，包括人的本質(zhì)理論，人生目的、人生價(jià)值等，最終引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：拜金主義沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性。

每個(gè)學(xué)期，我們的《基礎(chǔ)》課都緊跟國家發(fā)展形式，尤其是國家大政方針出臺(tái)的時(shí)候，我們都會(huì)組織教研室的同事一起研究如何講國家最新的方針政策融入教學(xué)環(huán)節(jié)，因?yàn)橛凶钚碌乃枷肴谌胝n堂，是理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的融入。

無疑，這樣的轉(zhuǎn)化是深受學(xué)生喜愛的，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，他們能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)開始對深層次社會(huì)問題進(jìn)行關(guān)注和探討，也開始能真正的區(qū)分好與壞，善與惡，美與丑，真理與謬誤，從2013年教學(xué)改革至今，我們思想政治理論課教師的課堂一直深受學(xué)生喜愛，全校對教師的滿意度調(diào)查，我們思想政治理論課教師的課堂在全校的評比中一直是學(xué)生最喜歡的課堂，滿意度高居榜首，2015年12月，也就是最近的一次全校課程滿意度調(diào)查顯示，全校5924名新生，有5831名學(xué)生選擇對思想政治理論課滿意，滿意度為98.4%，更重要的是教學(xué)方法得當(dāng)，和現(xiàn)實(shí)充分的結(jié)合起來，學(xué)生之間相互影響，已經(jīng)形成了一種良好的風(fēng)尚，學(xué)生更愿意定期去做義工，按時(shí)去敬老院，同學(xué)之間關(guān)系更加融洽了。

作為思想政治理論課教師，我們要掌握堅(jiān)實(shí)的理論，課堂上要自信而堅(jiān)定的談馬克思列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義，自己堅(jiān)持追求真理與正義，引導(dǎo)學(xué)生追求真理與正義，將思想政治理論課建設(shè)成課堂有新意，學(xué)生有收獲的精彩課堂，最終實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化。

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