論民族打擊樂(lè)中大鼓在音樂(lè)中的運(yùn)用研究

摘 要：我國(guó)的打擊樂(lè)在先秦時(shí)代便被記錄在典籍中。大鼓是音樂(lè)中最為常見(jiàn)的打擊樂(lè)器之一，其便于掌控節(jié)奏等優(yōu)點(diǎn)使得其應(yīng)用頻率相對(duì)較高。本文從大鼓的概念以及歷史來(lái)源入手，對(duì)民族打擊樂(lè)中大鼓在音樂(lè)中的運(yùn)用進(jìn)行研究和分析。

關(guān)鍵詞：民族打擊樂(lè)；大鼓；音樂(lè)；應(yīng)用

0 前言

我國(guó)目前較為常見(jiàn)的民族打擊樂(lè)器主要包含鑼鼓、板以及鐘等。民族打擊樂(lè)大鼓在音樂(lè)中的運(yùn)用具有廣泛性特點(diǎn)，這種特點(diǎn)主要是由其音色低沉響亮、能夠提供有力的節(jié)奏等特性引發(fā)的。民族打擊樂(lè)中大鼓在音樂(lè)中的應(yīng)用促進(jìn)了其聽(tīng)覺(jué)效果的多樣化，使其為人們帶來(lái)更加愉悅的聽(tīng)覺(jué)享受，進(jìn)而產(chǎn)生弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的作用。

1 民族打擊樂(lè)大鼓

1.1 大鼓的概念

大鼓又稱大堂鼓，它在我國(guó)的漢族、彝族、苗族等多個(gè)民族中都有所應(yīng)用。這種打擊樂(lè)器最早的制作方法是用皮包裹在空心的木質(zhì)圓筒上，使其通過(guò)敲擊產(chǎn)生響亮的音色。

1.2 大鼓的歷史來(lái)源

在眾多民族打擊樂(lè)器中，大鼓的流傳時(shí)間更加久遠(yuǎn)。在遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，黃帝是鼓的發(fā)明者，黃帝將大鼓應(yīng)用在與敵方的戰(zhàn)斗中，通過(guò)節(jié)奏強(qiáng)烈、響亮有力的鼓點(diǎn)鼓舞士兵的士氣，并對(duì)敵方產(chǎn)生一定的震懾作用。除此之外，《詩(shī)經(jīng)》中也對(duì)大鼓有所記載?！囤L(fēng)·擊鼓》中第一句即描述道：“擊鼓其鏜，踴躍用兵?！边@首至今仍被眾多情侶奉為定情的詩(shī)詞，原本是在外打仗的丈夫?qū)懡o遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子的。當(dāng)鼓聲響起，丈夫便要為保家衛(wèi)國(guó)作貢獻(xiàn)。在大鼓的歷史流傳過(guò)程中，出現(xiàn)最早的大鼓是木鼓，隨著技術(shù)的發(fā)展和時(shí)間的推移，皮鼓、石鼓等由其他材料制成的大鼓才慢慢出現(xiàn)。[1]

1.3 大鼓的作用

在大鼓悠久的流傳歷史中，其作用主要包含以下幾種：第一，集眾作用。這種作用主要出現(xiàn)在佛教中，部分寺廟通過(guò)敲擊大鼓實(shí)現(xiàn)聚集僧眾的目的。第二，警示作用。這種作用最早出現(xiàn)在我國(guó)的唐朝。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)通過(guò)敲擊大鼓警示敵方，并起到鼓舞我方軍隊(duì)士氣的作用。

1.4 民族打擊樂(lè)大鼓的材料和特點(diǎn)

就民族打擊樂(lè)大鼓的制作材料而言，主要包含石頭、金屬、玉等。以金屬為主要材料制作出的大鼓被稱為鉦鼓。用豬皮等動(dòng)物皮制造而成的鼓被稱為皮鼓。與其他民族打擊樂(lè)器相比，大鼓的特點(diǎn)表現(xiàn)為它屬于一種雙面膜鳴樂(lè)器，并且這種樂(lè)器的音高具有不固定的特點(diǎn)。隨著使用者敲擊鼓錘力度的不同，大鼓發(fā)音會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的強(qiáng)弱變化，并通過(guò)這種方式將不同的音樂(lè)情緒表現(xiàn)出來(lái)。大鼓的音色表現(xiàn)為雄壯有力，與其他打擊樂(lè)器相比，這種民族打擊樂(lè)的音色更加低沉響亮。由于大鼓音色的這種特點(diǎn)，使其通常被應(yīng)用在音樂(lè)中為聽(tīng)眾營(yíng)造一種悲戚、低沉的氣氛。[2]

2 大鼓的種類(lèi)

大鼓主要包含以下幾種：第一，種勞。這種大鼓是壯族人民在演奏民族音樂(lè)中使用的一種打擊樂(lè)器，它通常被應(yīng)用在各大節(jié)日舞龍或舞獅活動(dòng)的伴奏中。第二，戒晨鼓。這種大鼓通常出現(xiàn)在城池的鼓樓上，通過(guò)敲擊為人們提供報(bào)時(shí)功能。第三，土家族大鼓。這種鼓呈圓筒形，在演奏中，它通常被置于地面上，演奏者用雙槌敲擊發(fā)出洪亮的節(jié)奏。第四，瑤族大鼓。在瑤族的銅鼓樂(lè)隊(duì)中，這種鼓的作用是領(lǐng)奏和指揮。瑤族大鼓的常見(jiàn)演奏方法主要包含交叉棰、跨腿擊以及反擊擂等。[3]

3 民族打擊樂(lè)大鼓在音樂(lè)中的運(yùn)用

在音樂(lè)中，民族打擊樂(lè)大鼓的運(yùn)用主要包含以下幾方面：

3.1 民族打擊樂(lè)大鼓在鼓子詞和鼓詞中的運(yùn)用

鼓子詞最早出現(xiàn)在我國(guó)的宋代，這種說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)是用鼓作為伴奏，反復(fù)演唱同一段詞調(diào)，并將傳說(shuō)、故事等融入說(shuō)唱過(guò)程中。目前，時(shí)間較為悠久的鼓子詞是趙令時(shí)所作的《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞》。就該鼓子詞的演唱而言，其表演形式為一人負(fù)責(zé)擊鼓和說(shuō)唱，其他幾人負(fù)責(zé)為其伴唱。在大鼓鼓點(diǎn)的伴奏中，崔鶯鶯與張生動(dòng)人的愛(ài)情故事的演唱產(chǎn)生了良好的效果，每一次鼓點(diǎn)的敲擊都預(yù)示著后續(xù)故事情節(jié)的發(fā)展和轉(zhuǎn)折，這種打擊樂(lè)器的應(yīng)用為聽(tīng)眾帶來(lái)了極佳的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。到了明清時(shí)代，宋朝的鼓子詞逐漸演變成鼓詞的形式。隨著時(shí)間的推移，新形式的鼓詞——大鼓出現(xiàn)了。以河北省為例，其大鼓形式主要包含以下兩種：第一，梨花大鼓。這種大鼓是指，演唱者在犁鏵片的伴奏下進(jìn)行相應(yīng)詞段的演唱。到目前為止，梨花大鼓仍然是備受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)的表演形式之一。第二，西河大鼓。這種形式最早出現(xiàn)在河北省中部的農(nóng)村，西河大鼓的韻味十分獨(dú)特，演唱者的唱腔表現(xiàn)出蒼勁簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。除此之外，天津、北京等地流傳的音樂(lè)形式為京韻大鼓。演唱者在演唱相應(yīng)內(nèi)容的過(guò)程中，以大鼓、板等相關(guān)民族打擊樂(lè)器進(jìn)行伴奏。[4]

3.2 民族打擊樂(lè)大鼓在古典器樂(lè)曲中的運(yùn)用

民族打擊樂(lè)大鼓在我國(guó)古典器樂(lè)曲中的運(yùn)用較為廣泛。以唐代法曲《霓裳羽衣曲》為例，其中涉及的打擊樂(lè)器主要包含銅鼓、羯鼓、節(jié)鼓、腰鼓、拍板、鐘等數(shù)十余種。該法曲是由唐玄宗所創(chuàng)，其在望見(jiàn)女兒山之后，通過(guò)自己的想象將女兒山上仙女起舞的景象用音樂(lè)表述出來(lái)。在民族打擊樂(lè)大鼓的伴奏下，仙女起舞的景象似乎已經(jīng)真實(shí)地呈現(xiàn)在了聽(tīng)眾面前，該樂(lè)器的應(yīng)用為整首法曲提供了有力的節(jié)奏間隔，使得《霓裳羽衣曲》帶給聽(tīng)眾無(wú)限的想象空間。除此之外，《春江花月夜》中同樣運(yùn)用了民族打擊樂(lè)大鼓。這首由唐代詩(shī)人張若虛所作的詩(shī)詞逐漸被改編為一首優(yōu)美的器樂(lè)曲。在琵琶的背景音中，屬音民族打擊樂(lè)大鼓按照由慢變快的順序逐漸將鼓聲節(jié)奏呈現(xiàn)出來(lái)，在多種樂(lè)器的應(yīng)和之下，原詩(shī)中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的美妙景色仿佛真實(shí)地呈現(xiàn)在了聽(tīng)眾面前。在肅穆鼓聲的伴奏中，聽(tīng)眾好像從現(xiàn)代世界走回了多年前的江南夜色中?！按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。”隨著大鼓敲擊節(jié)奏的變化，聽(tīng)眾的情感與樂(lè)曲發(fā)生了良好的交融，當(dāng)整首樂(lè)曲結(jié)束之后，仍然會(huì)產(chǎn)生一種意猶未盡之感。[5]

3.3 民族打擊樂(lè)大鼓在現(xiàn)代民族音樂(lè)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代民族音樂(lè)中，民族打擊樂(lè)器大鼓的出現(xiàn)頻率相對(duì)較高。與古典民族音樂(lè)相比，現(xiàn)代民族音樂(lè)更加注重節(jié)奏與情感的追求。由于大鼓屬于一種沒(méi)有固定音高的樂(lè)器，其在現(xiàn)代民族音樂(lè)中的應(yīng)用是通過(guò)不同音色的對(duì)比實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)音樂(lè)內(nèi)容的反映。大鼓在現(xiàn)代民族音樂(lè)中的應(yīng)用能夠?yàn)槁?tīng)眾營(yíng)造出厚重、悲戚等多種環(huán)境，使得聽(tīng)眾能夠跟隨鼓點(diǎn)的節(jié)奏，逐漸產(chǎn)生依賴感，逐漸與創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴。

4 結(jié)語(yǔ)

大鼓在我國(guó)有著極為悠久的歷史，這種打擊樂(lè)器的音色低沉響亮，音樂(lè)節(jié)奏具有豐富的變化，演奏者可以利用不同的創(chuàng)新演奏方法進(jìn)行演奏。大鼓在現(xiàn)代民族音樂(lè)中的應(yīng)用將創(chuàng)作者的情感更好地表達(dá)了出來(lái)；其在古典器樂(lè)曲中的應(yīng)用更好地呈現(xiàn)了樂(lè)曲中的景象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薛辰婕.獨(dú)立構(gòu)建以五聲性調(diào)式為基礎(chǔ)的中國(guó)民族音樂(lè)視唱練耳教學(xué)體系[D].武漢音樂(lè)學(xué)院，2013.

[2] 陳俐君.打擊樂(lè)在民族音樂(lè)中的運(yùn)用探討[J].戲劇之家，2014（13）：77-78.

[3] 白秀英.民族打擊樂(lè)在幼兒園音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].科技資訊，2015（01）：168.

[4] 陳明志.現(xiàn)代民族管弦樂(lè)配器的“互動(dòng)”思維——以國(guó)樂(lè)劇場(chǎng)為例[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（03）：31-39.

[5] 廖暉.論民族器樂(lè)在中國(guó)電影音樂(lè)中的運(yùn)用[J].電影文學(xué)，2009（24）：144-145.

作者簡(jiǎn)介：王曉慶（1983—），女，貴州凱里人，碩士研究生，畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院，講師，研究方向：揚(yáng)琴，打擊樂(lè)演奏與教學(xué)。