分析計(jì)量史學(xué)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

李建中

【摘要】計(jì)量史學(xué)發(fā)源于西方國家，能對(duì)史學(xué)研究起到重要的推動(dòng)作用。但由于受到各種因素的限制，計(jì)量史學(xué)在我國目前尚未獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。本文根據(jù)計(jì)量史學(xué)在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了計(jì)量史學(xué)研究過程中存在的一些問題，指出學(xué)者必須突破傳統(tǒng)的史學(xué)慣性思維，結(jié)合我國史料的實(shí)際特征，推動(dòng)計(jì)量史學(xué)研究的深入發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】計(jì)量史學(xué)；中國；發(fā)展現(xiàn)狀；分析

一、相關(guān)史料和文獻(xiàn)缺少科學(xué)數(shù)據(jù)，計(jì)量法未能得到妥善應(yīng)用

要進(jìn)行計(jì)量史學(xué)的深入研究，就必須把科學(xué)數(shù)據(jù)作為理論支撐。而從目前情況看，國內(nèi)史料中對(duì)于古代史及近代史的科學(xué)數(shù)據(jù)相對(duì)較少，而現(xiàn)代史稍多。由于受到數(shù)據(jù)資料的限制，我國對(duì)于計(jì)量史學(xué)的研究多數(shù)匯集于現(xiàn)代史方面，其史料的保存比較完善，體系結(jié)構(gòu)也相對(duì)完整。然而我國古代史遭到了重農(nóng)抑商思潮的沖擊，因此整體朝著人文類學(xué)科史料的方向傾斜，很少出現(xiàn)有關(guān)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容。在近代史料中，雖然也收集了一些關(guān)于數(shù)量資料的信息，相較于古代史而言略為豐富，但在記錄各行各業(yè)的實(shí)際數(shù)據(jù)指標(biāo)時(shí)，卻依然體現(xiàn)出散亂、無序的特點(diǎn)，難以歸納出一個(gè)完整、系統(tǒng)的數(shù)據(jù)計(jì)量結(jié)果。因此，上述史料中的數(shù)據(jù)記錄，都無法為我國計(jì)量史學(xué)研究提供足夠的支撐。

此外，在西方一些國家，計(jì)量史學(xué)也遭遇了來自其本身的局限。隨著關(guān)于計(jì)量史學(xué)的研究不斷深化，一部分難以考量的研究目標(biāo)也經(jīng)由各種計(jì)量方式獲取了相對(duì)準(zhǔn)確的結(jié)果。例如，美國著名歷史學(xué)家梅里特，采用文獻(xiàn)分析法對(duì)1735年到1775年間的北美殖民地刊物實(shí)施了調(diào)查及統(tǒng)計(jì)，探究了當(dāng)時(shí)北美殖民地人民的民族意識(shí)產(chǎn)生及發(fā)展情況，并獲取了可觀的調(diào)查結(jié)果。受到來自國外的啟發(fā)，我國也有一部分專家學(xué)者從國內(nèi)史料的特征出發(fā)，運(yùn)用高科技對(duì)缺少精確數(shù)據(jù)信息的史料展開了研究。1987年，復(fù)旦大學(xué)的一名數(shù)學(xué)教授運(yùn)用計(jì)算機(jī)模式辨別法及探索數(shù)據(jù)分析法，針對(duì)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的虛詞實(shí)施了統(tǒng)計(jì)，并總結(jié)出了一個(gè)轟動(dòng)世界的結(jié)論：“《紅樓夢(mèng)》的前面80回是由曹雪芹先生依照《石頭記》改寫而成的，后面40回則是曹雪芹去世之后，曹家親朋好友搜集并整理了他的原稿，加工撰寫而成的，由高鶚校正、補(bǔ)遺?！边@就是運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)學(xué)中的方法，檢查各項(xiàng)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的頻率，并從根本上找到事物的本質(zhì)，從而為古代計(jì)量法研究開辟了一條新的道路。

二、研究人員思維不夠開闊，無法滿足計(jì)量史學(xué)研究要求

組成計(jì)量史學(xué)的最基礎(chǔ)元素有兩點(diǎn)，即統(tǒng)計(jì)與計(jì)量。計(jì)量史學(xué)是把現(xiàn)代化科技與統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合起來，利用計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息理論和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)方法，經(jīng)由各數(shù)量之間的關(guān)系構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，并聯(lián)系定量及定性展開詳細(xì)分析，以此論證歷史中存在的各類現(xiàn)象，并揭露其中的內(nèi)部聯(lián)系。所以，計(jì)量史學(xué)對(duì)于研究人員的知識(shí)、思維、運(yùn)用能力等，都有著很高要求。從目前研究人員的現(xiàn)狀看，一方面，史學(xué)研究人員大多受到了傳統(tǒng)史學(xué)思想的束縛，將史學(xué)簡(jiǎn)單地看作純文科的學(xué)科，而沒有在研究過程中合理使用現(xiàn)代化高科技道具。另一方面，有一些研究人員不夠熟悉計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，因此不能運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)量龐大的信息展開科學(xué)分析。從學(xué)科設(shè)計(jì)的角度講，史學(xué)屬于一門獨(dú)立的學(xué)科，和其余各類學(xué)科之間的聯(lián)系都不多，這也使得史學(xué)研究人員單純把注意力放在了本學(xué)科的研究上，知識(shí)儲(chǔ)備未能得到豐富與拓展。

長(zhǎng)期以來，我國在人口史、社會(huì)史以及經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域中，都較為廣泛地運(yùn)用了計(jì)量法，但在文化史、思想史等領(lǐng)域，計(jì)量法的運(yùn)用還十分有限。加上受到傳統(tǒng)史學(xué)思想的束縛，人們習(xí)慣采用較為模糊、抽象的語言對(duì)歷史事件中各種事物的程度、數(shù)量和范圍進(jìn)行表述。比如，在表示時(shí)間長(zhǎng)短時(shí)，傳統(tǒng)思想下的史學(xué)語言通常采用“片刻”、“少頃”、“一盞茶功夫”等詞匯進(jìn)行表達(dá)，但計(jì)量史學(xué)卻需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行準(zhǔn)確記載。所以，當(dāng)計(jì)量史學(xué)引入國內(nèi)之后，研究人員卻沒有改變傳統(tǒng)的史學(xué)思維慣性，而依舊將其放進(jìn)格局之內(nèi)進(jìn)行探究，把計(jì)量史學(xué)理解成簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，因此收不到理想的效果。研究人員在用計(jì)量法研究史學(xué)著作時(shí)，通常只是把其中的數(shù)據(jù)收集并陳列出來，沒有對(duì)其進(jìn)行深入、系統(tǒng)的探索。馬克思曾說，要想讓科學(xué)真正達(dá)到完善的境界，就必須要妥善運(yùn)用數(shù)學(xué)。由此可見，在實(shí)施定量分析時(shí)，邏輯和數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用也非常關(guān)鍵，而這正是國內(nèi)研究人員的短板。許多研究人員都缺少將歷史語言轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)語言的能力，也沒有掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)函數(shù)或不等式計(jì)量解決問題的方法。

所以，要采用計(jì)量法進(jìn)行研究，只有先沖破傳統(tǒng)思想的束縛，把控好定量及定性分析的方式，提高自己的知識(shí)水平，同時(shí)積極推廣信息技術(shù)的運(yùn)用。要學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)和資料的簡(jiǎn)單收集，要能夠?qū)⒋篌w數(shù)據(jù)系統(tǒng)地羅列出來，最終達(dá)到運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理復(fù)雜數(shù)據(jù)的層次。

結(jié)束語

由此可見，計(jì)量法是我國史學(xué)研究中十分關(guān)鍵的研究手段之一，有助于促進(jìn)我國史學(xué)研究的深入發(fā)展。但目前我國的史學(xué)研究領(lǐng)域中，仍然存在一些不足之處。研究人員要以發(fā)展的眼光看待問題，在吸收國外先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)充分結(jié)合自身的實(shí)際情況，突破重重阻礙，建立起具有特色的中國本土史學(xué)理論體系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔡蘇龍.史學(xué)研究的拓展：電腦運(yùn)用與計(jì)量史學(xué)的發(fā)展[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，05：110-114.

[2]王曉娟.計(jì)量史學(xué)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，09：15.

[3]袁傳偉.計(jì)量史學(xué)芻議[J].探索與爭(zhēng)鳴，2011，05：48-51.